你認為那一種傳說的鬼怪最可怕

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路西法（Lucifer）是《聖經》中的一個名詞，出現於《以賽亞書》第14章第12節。

Lucifer是一拉丁字，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（帶來）所組成，意思是光之使者，所以在基督教傳說與相關宗教文學創作中被描述為眾天使之中最美麗的一位。

聖經譯本中的路西法
普遍使用的中文和合本聖經中的以賽亞書14:12-15這樣描述：

明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。

英文的路西法（Lucifer）在此處譯為「明亮之星」。

聖經並未提及路西法曾經是一位天使，也未提到他的地位。「路西法等於魔鬼」的說法是因為上述文字受到錯誤解讀所導致。原文中的"明亮之星"（Lucifer）指的即是晨星（金星），用來影射巴比倫的君王尼布甲尼撒。由於舊約聖經的作者群尚未有所謂的「邪惡天使」的概念，因此這邊的"明亮之星"並非指特定某一位的天使。[1]

以賽亞在預言里吩咐以色列人譏諷巴比倫王時，提到「明亮之星」。這節經文主要是針對巴比倫王朝的。然後，經文說：「你必被摔到死人之地」。可見「明亮之星」是對人的稱呼，跟靈體生物無關。因為死人之地是埋葬人的地方，不是埋葬魔鬼撒但的。此外，有些人看見「明亮之星」被摔之後，就問：「這就是那個震動大地，搖撼萬國的人嗎？」顯然，「明亮之星」所指的是人，而不是靈體。

聖經用顯赫的稱呼來指巴比倫王，因為巴比倫王是在國家陷落以後，才被譏諷為「明亮之星」的。[3]巴比倫的統治者妄自尊大，把自己抬高置於鄰國之上。巴比倫十分囂張放肆，甚至誇口：「我要升到天上去，高舉我的寶座，凌駕上帝手下的星。我要坐在北方的極處，坐在盛會之山上。我要……使自己與至高者同等。」

                               
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聖經把大衛王系的君王比作星。從大衛開始，這些「星」在錫安山施行統治。所羅門在耶路撒冷建造聖殿後，錫安這個名稱就用來代表整個耶路撒冷城。律法之約規定，所有以色列的男子必須每年上錫安三次。所以，錫安成了「盛會之山」。尼布甲尼撒決心征服猶太的君王，把他們從錫安山趕走，他的行動擺明他要凌駕上帝手下的「星」。他打敗了以色列王，卻沒有把功勞歸給耶和華，反之，把自己置於耶和華的位置上。因此，巴比倫陷落後，聖經就把巴比倫王諷刺為「明亮之星」。

巴比倫統治者驕傲自大，反映了「現行制度的神」魔鬼撒但的態度。魔鬼同樣渴求權力，妄圖凌駕耶和華上帝之上。不過，「明亮之星」卻不是聖經對魔鬼的稱呼。

古希臘羅馬時代的路西法
在古希臘神話中，路西法名為晨曦之星弗斯弗洛斯（Phosphorus，拉丁文譯為Lucifer，意為「帶來破曉的人」），即晨星，是黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星體。

古羅馬天文學家發現，晨星與金星（Venus）實為同一顆星，因此有不少詩人將愛神「維納斯」又名「路西法」。[來源請求]
另有一說路西法是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。[來源請求]

基督教傳說中的路西法
最早是由中世紀的教父，如耶柔米，將路西法指為魔鬼墜落前的名字。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西法作為魔鬼的本名。

根據基督教某些教會的觀點[誰？]，路西法在未墮落前任天使長的職務。他由於過度驕傲，意圖與神同等，而發起戰爭，結果戰敗被逐出天堂，墮落成魔鬼（撒但）。 這個傳說類似中東迦南地區的一則神話：迦南人認為拂曉的明星是稱為撒赫爾（Shahar）的神祗，黃昏的明星是喚為撒冷（Shalim）的神祗，兩者為雙子神。因為妒忌榮光遠勝的太陽神，撒赫爾發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。比較少見的傳說還有路西法的兄弟是米迦勒或基督的說法[來源請求]可能就是源自於撒赫爾與撒冷為雙子神的關係。

文學裏的路西法

路西法的墜落. 約翰·彌爾頓的《失樂園》 中的插畫, 1866.在但丁的《神曲》與約翰·彌爾頓的《失樂園》之中，都是說路西法因為拒絕臣服於聖子基督，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。

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Argus Panoptes（百眼巨人） 　　希腊语“Argus”的意思是“明亮的”、“明察秋毫的”，之所以被赋予这个名字，是因为它拥有一百只眼睛，这些眼睛遍布浑身上下，即便在睡着的时候，也有两只眼始终警惕地睁着。可怕的厄喀德那（见Echinda）就是在熟睡的时候被百眼巨人杀死的，但百眼巨人最终也被赫尔墨斯所杀，赫尔墨斯诱其入睡并割下他的头颅，宙斯之妻赫拉把他的眼睛剜出，安在孔雀的尾部，所以孔雀才会有如此美丽的尾巴。百眼巨人的故事在奥维德的《变形记》第一卷中有记载。

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Al（埃尔）
　　在古波斯人的传说中，埃尔是半人半兽怪，浑身上下披满毛发，拥有野猪的獠牙，钢铁般坚硬的爪和齿，眼睛象两团烈火，通常居住在沼泽地中，喜食新生的婴儿。在阿富汗传说中，Al是一些长发飘飘的女妖，指甲很长，喜食尸体上的腐肉。

　

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Alan（亚伦）
　　菲律宾传说中淘气的半人半鸟怪，居住在森林中，脚趾长在手上，手指长在脚上，常常倒挂于枝端。它们对人很友好，在菲律宾传说中曾经抚养过一些很有名的英雄。

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塞壬（Siren），又譯作海妖賽蓮，是希臘神話中人首鳥身（或鳥首人身、甚至跟人魚相類）的怪物，經常飛降海中礁石或船舶之上，又被稱為海妖。她們的別名是阿刻羅伊得斯，意即「阿刻羅俄斯的女兒們」。塞壬用自己的歌喉使得過往的水手傾聽失神，航船觸礁沉沒。

同樣是女人的頭和鳥的身軀，塞壬與哈耳庇厄相似，但鳥身女妖多被描寫成凶暴粗野，興災作亂的惡獸；而陰毒致命的塞壬，卻是姿容嬌艷、體態優雅。

只有兩位希臘神話中的英雄安全經過了塞壬的領域，其一是阿爾戈英雄中的俄耳甫斯，他彈奏豎琴令塞壬亦為之傾倒；另一位是特洛伊戰爭英雄奧德修斯，他讓手下的海員以白臘封住雙耳，為了聆聽塞壬的歌聲而將自己綁縛在桅杆上。

在其它記載中，塞壬是冥界的引路人。相傳塞壬是冥王所劫的冥后珀爾塞芬的女友，未能盡到保護珀爾塞芬的職責，被罰變怪形，為亡魂向冥界引路。鳥體女妖在某些傳說中是勾魂的使者，進一步顯示了兩者間的可能關聯。

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Alcmene（阿尔克墨涅）
　　底比斯国王安菲特律翁之妻，被宙斯诱奸后生下大力神赫勒克里斯。阿尔克墨涅精通织布，曾向雅典娜挑战织布技巧，因落败而自杀，雅典娜将其灵魂转生为蜘蛛，上半身为女人，下半身为蜘蛛，像蜘蛛一样长有八只脚，生活在一张巨大的蜘蛛网内不停地织布。传说她会寄生在人的脑中，吞噬人的意志。

　一说为拉达曼迪斯（Rhadamanthus；Rhadamanthys）之妻。拉达曼迪斯是克里特之王，后来他被米诺斯赶出克里特岛。拉达曼迪斯流亡到皮奥缇娅（Boeotia）岛，在那里他和阿尔克墨涅结了婚。 　　"阿尔克墨涅精通织布，曾向雅典娜挑战织布技巧，因落败而自杀，雅典娜将其灵魂转生为蜘蛛，上半身为女人，下半身为蜘蛛，像蜘蛛一样长有八只脚，生活在一张巨大的蜘蛛网内不停地织布。传说她会寄生在人的脑中，吞噬人的意志。"这段文字的真正主角是——阿拉克涅 （Arachne）。见阿拉克涅词条。
[编辑本段]宙斯的情人
　　阿尔克墨涅是宙斯的最后一位凡间情人。 　　她是大英雄珀耳修斯的孙女。她的丈夫安菲特律翁（Amphiltrion）也是她的堂兄。 　　阿尔克墨涅的8个哥哥都被仇人杀害了，为此她发誓此仇不报就不和安菲特律翁同床|，安菲特律翁筹划了很久，终于等来机会领兵出去报仇。 　　宙斯看上了阿尔克墨涅，化作一场金雨落到她家里，为了掩人耳目，宙斯还让太阳神和月亮女神都放长假，使得这个慢慢长夜竟有平时的三倍之长。 　　安菲特律翁得胜归来，却发现妻子竟然怀孕，黯然神伤。
宙斯的儿子
　　阿尔克墨涅生下了宙斯的儿子赫拉克勒斯，由于畏惧天后赫拉，她将孩子藏在篮子里遗弃在田野上。经过此处的雅典娜与赫拉看见了他，在雅典娜的劝说下赫拉给这漂亮的孩子喂奶，由于吸吮了天后的乳汁，赫拉克勒斯脱离了凡胎并且力大无比。雅典娜把孩子送到了王宫请王后也正是赫拉克勒斯的生母抚养。赫拉随即知道这个孩子的来历，十分忌恨。派出两条毒蛇准备把婴儿除掉。而吸取了赫拉力量的赫拉克勒斯却很轻易地捏住两条毒蛇，当成玩具。国王安菲特律翁知道以后，把他视作宙斯的赐礼，请盲人占卜者提瑞西阿斯预言他的将来：长大后他将杀死陆上和海里的许多怪物，战胜巨人，在历尽艰险后得到像神祇们一样的永恒的生命，并最终赢得青春女神赫伯的爱情。 　　宙斯十分在意阿尔克墨涅，从此他就再没有找过其他凡间女子。因为他在意他们的儿子，他知道赫拉克勒斯将会成为拯救奥林匹斯的英雄。

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阿穆特是埃及神話中一頭擁有鱷魚頭，獅子上身及河馬下身的生物。阿努比斯會將死人的心臟與瑪特（Ma'at）的羽毛放在天秤上。心臟若較重，代表該人曾作了壞事。阿努比斯會將他交給阿米特吞下，被吞下的人不能進入雅盧（Aaru），永遠不得安息。若心臟較輕，該人會由歐西里斯所審判。阿米特是天譴的一種擬人法表示，代表了真理、公平及秩序。

阿穆特並非神祗，也不被膜拜。牠擁有所有埃及人所懼怕的特質，威脅若不按照瑪特的原則，就會被吞下不得安息。故此，阿米特有着鱷魚（或狗）的頭，上身是獅子（或豹），下身是河馬，統統都是古埃及人認為最危險的動物。雖然有指牠是惡魔，但牠卻消滅邪惡。

其他傳說
阿米特的名字意思是「吞噬者」，更準確的是「吃骨者」。在一些傳說中，阿米特是站在火湖之中，不合格的死者的心臟會被拋來這個火湖，而阿米特是不會吃這些心臟的。若是如此，阿米特只是火湖的看守者，但一些學者相信這只是為統合一些傳說的說法。另一個版本則說阿米特是會吞下整個人，而非只是其心臟，惡人會在其胃內完全被消化。

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Atlas（阿特拉斯）
　　希腊神话中双肩撑天的巨人，巨人族被神族征服后，神族命普罗米修斯造人，命阿特拉斯巨人负天。大力神赫拉克勒斯奉命前往圣园偷金苹果的时候，普罗米修斯建议他派阿特拉斯去完成这个任务，于是赫拉克勒斯答应在阿特拉斯离开的这段时间里亲自负天，没想到阿特拉斯在摘得金苹果后不愿再从赫拉克勒斯的肩上把青天接过来，赫拉克勒斯只好用计脱身。阿特拉斯或譯亞特拉斯（希臘語：Άτλας）是希臘神話裡的擎天神，屬於提坦神族。他被宙斯降罪來用雙肩支撐蒼天。傳說中，北非國王是阿特拉斯的後人。北非阿特拉斯山脈正是以他來命名。

希臘神話中提坦神之一。伊阿珀托斯之子。因反抗宙斯失敗，被罰在世界最西處用頭和手頂住天。

歐洲人多以他的畫像裝飾地圖封里，由此稱地圖集為「阿特拉斯」。希臘神話中雙肩撐天的泰坦，提坦神族被新神族征服後，新神族命阿特拉斯巨人負天。大力神赫拉克勒斯奉命前往聖園偷金蘋果的時候，普羅米修斯建議他派阿特拉斯去完成這個任務，於是赫拉克勒斯答應在阿特拉斯離開的這段時間裡親自負天，沒想到阿特拉斯在摘得金蘋果後不願再從赫拉克勒斯的肩上把青天接過來，赫拉克勒斯假裝同意，但是要求阿特拉斯在他去找一副墊肩時，也替他扛一會兒。等阿特拉斯把青天剛舉到自己的肩上，赫拉克勒斯撿起金蘋果就跑了。 　　

關於阿特拉斯的最後，當他看見頭上布滿蛇的蛇妖美杜莎時，他就變成了一座石山。

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美杜莎是希腊神话中的蛇发女妖，她之前是一位很艳丽的美女，由于过度自大和自信就站在了雅典娜的面前高声大喊自己比神都美丽，于是就被变成了蛇发女妖。她长有满头的蛇发，及一对野猪的獠牙，就连脖子上都长满了蛇的鳞片，甚至下身也变成了蛇的样子，（多数是响尾蛇的下身，因为羞辱她所以连下身都变成如此自傲的响尾蛇的下身）于是智慧女神赐予了她一对任何看到她们的人都会立即变成石头的双眼。 　　美杜莎本是个美貌的女子（有传言是波塞冬的孩子），一种传说是雅典娜嫉妒她的秀发，更为广泛流传的传说是波塞冬被美杜莎的美貌所吸引把她在雅典娜的神庙里给强奸了，而这激怒了雅典娜。雅典娜不能惩罚波塞冬，于是便把美杜莎变成了可怕的蛇发。 　　在希腊神话中美杜莎原本是凡身。据说美杜莎曾经是一位美丽的少女，而且傲慢虽为海神波塞冬所爱，但却在智慧女神的神庙里说比女神还要美丽。雅典娜被激怒了，她施展法术，把美杜莎的那头秀发变成了无数毒蛇。美女因此成了妖怪。更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光，任何人哪怕只看她一眼，也会立刻变成毫无生气的一块大石头。 　　宙斯之子珀尔修斯知道这个秘密，因此背过脸去，用光亮的盾牌作镜子，找出美杜莎，在雅典娜和赫耳墨斯的帮助下割下了她的头。从美杜莎的躯体里跳出双翼飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳，他们都是美杜莎的后代。珀尔修斯骑着从美杜莎鲜血中飞出的珀伽索斯，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为毒蛇。美杜莎的血液虽然剧毒，却拥有特殊的力量，曾赋予埃里克特翁尼亚斯以起死回生的能力。珀尔修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯，回去后把头颅交给雅典娜，雅典娜把它固定在自己的盾牌、胸甲中央。 美杜莎的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。

美杜莎的传说
　　传说一： 　　　记得有个关于美杜莎传说。 　　一位美丽的姑娘，有着一头绿色的长发，宝石蓝般的眼睛。 　　她出生在希腊，和她的爱人一起在海上航行。她觉得自己非常的幸福。 　　可是不幸的黑暗很快的降临了，一群海盗登上了他们的船只。为求自保的男人把她出卖给了海盗。 　　痛苦，悲伤，愤怒，绝望。她在侮辱中诅咒着自己，诅咒出卖他的爱人，诅咒着侮辱她的海盗，诅咒给她带来不幸的大海，诅咒着无情的看着一切的神。美杜莎雕塑　　她的头发开始变长，长出利齿，形成了蛇头。她的双眼已经没有了眼珠，看过她眼睛的人都变成了石头。她要那些可恶的男人永远不得转生。 　　仇恨充斥了她整个心，她已经忘记了世上的温暖。她放纵自己不放过任何一个接近她的人。人们开始惧怕她。使她与这个世界越来越远。 　　神静静的看着一切，看着这个受了伤的女人。神在说：平静吧，不要再让仇恨充满你的心了。别再让自己堕落。 　　传说二(希腊传说最完全的版本，包含最多星座的神话故事)： 　　仙王座(Cepheus)、仙后座(Cassiopeia)、仙女座(Andromeda)、英仙座(Perseus)、飞马座(Pegasus)和鲸鱼座(Cetus) 　　希腊半岛西部有座城叫阿戈斯城(Argos)，国王亚克里修斯(Acrisius)有个非常美丽可爱的公主叫达娜(Danae)，亚克里修斯十分疼爱这个女儿，但太阳神的特耳菲神庙(Delphi)的神谕告诉亚克里修斯，他将会死在自己的孙子手里。为了不让女儿有机会结识男子，于是他建造了一座青铜打造而成的高塔，将达娜关在里面，不准任何人接近。生性风流的宙斯(Zeus)见到如此美色当然不会放过。他化作一道金雨，从铜塔唯一的窗洒进里面，与达娜见面。 　　十个月之后，达娜生下了一个健康活泼的男孩子，取名为柏修斯(Perseus)，意思即”金光闪闪”。亚克里修斯听到这事之后，本来打算杀了他们，但是杀死亲人会遭天遣，复仇女神Erinyes会穷追不舍，而且他也不忍心下手，所以亚克里修斯决定将达娜母子关在一个木箱之中，丢入海中让他们自生自灭。 　　木箱随着海水漂流到一个叫塞浦路斯(Seriphus)的岛上，被该岛国王的弟弟迪克提斯(Dictys)救起，他非常喜欢柏修斯，更收他为养子，将他养育成人。十八年后柏修斯长大了，变成一个俊美勇敢的金发少年。迪克提斯的哥哥波利得特克斯(Polydectes)一早便看上了达娜，更想娶她为妻，但她以抚养柏修斯为理由坚拒他，所以他一直视柏修斯为眼中钉。 　　在一次生日宴会上，波利得特克斯大宴皇室贵族，他刻意邀请柏修斯赴宴，找机会奚落他。柏修斯没有带任何礼物来，便说只要国王开口，甚么东西他也可以带回来送给国王作礼物。波利得特克斯便刻意地说要蛇发女妖美杜莎(Medusa)的头颅。年轻好胜的柏修斯完全不知道美杜莎的事，但他心想试冒这个险，便一口答应了波利得特克斯，其实波利得特克斯是想借此机会让柏修斯回不了来，让他死在蛇发女妖之下。柏修斯怕母亲担心，所以不辞而别，独自去找寻传说中的蛇发女妖。 　　蛇发女妖美杜莎本来是个美丽的少女，她还有两个有着神仙血统的姊姊，她是三位蛇发女妖中唯一的凡身，传说中有着致命诱惑的眼神，居住在遥远的西方，是另一个名不见经传的海神福耳库斯的女儿。海神波赛顿(Poseidon)受到诱惑，化身成骏马与她偷情，为了逃避海神之后安菲屈蒂的嫉妒，而躲在阿西娜(Athena)的神殿中交合，此举触怒了阿西娜，盛怒下的阿西娜并迁怒于她的两个姐姐，所以将三姊妹都变为妖怪。（另一说法是：美杜莎曾经是一位美丽的少女，因吹嘘自己比阿西娜长得漂亮而被这位智慧女神夺去了她的所有美丽，只留给她一个丑陋的妖怪之躯。）她们全身长满金色的鳞片，背上长着鹰的翅膀，美杜莎的背上则长着天鹅的翅膀，头上没有头发，只有盘挠扭动的蛇，但仍然难于掩盖她的美丽，只要有人看过她（们）的眼睛，都会被她的美丽和魔力吸引而失去灵魂变成一尊石像。人们称她们为Gorg(音义：高哥或戈耳工)，没有人知道她们住在哪里。 　　当柏修斯准备出发去找蛇发女妖时，海边有个友善的老渔夫说帮助他，并借给他几件宝物，原来这个老渔夫是阿西娜的化身。她借给柏修斯的宝物是：神使汉密斯 (Hermes)一双可以飞天的鞋、冥神黑帝斯(Hades)戴上便可以隐身的帽子、一只能随意伸缩、任何猛兽都咬不穿的皮袋，和一把削铁如泥的钻石宝剑，阿西娜还把自己的盾牌借给他。女神指示他要打败高哥必须找到三位灰娘(The Grey Women)。 　　灰娘是高哥的姊妹，住在大海西边的尽头，她们一生下来就很老，三个人轮流共享一只眼睛和一颗牙齿，只有她们知道高哥在哪里和打败高哥的方法。柏修斯来到灰娘的住处躲起来，趁着其中一个人将眼睛取下来交给另一个人时，将眼睛抢过来。柏修斯威胁如果她们不告诉他打败高哥的方法，便将眼睛踏碎。迫于无奈，灰娘只好告诉柏修斯。 　　柏修斯跟着灰娘的指示，来到高哥栖息的岛屿。他利用阿西娜的盾牌，映照出高哥三姊妹的正确位置，并趁着三人熟睡之际，慢慢退至美杜莎的身边，用宝剑一刀砍下她的头颅，将头颅装在皮袋之中。这时另外两位高哥醒过来，见到妹妹惨死，想找寻杀死她的凶手柏修斯，可惜柏修斯戴上隐身帽，穿上飞天鞋，两位高哥看不到他，而他也带着美杜莎的头颅顺利地离开了。在美杜莎的脖子流出的血，突然冒出烟幕来，一匹有翅膀的飞马飞了出来，这便是飞马座的飞马佩加索斯 (Pegasus)，巨人克律萨俄耳在柏修斯离开后也走了出来，他们都是波塞冬的后代。 　　柏修斯带着装有美杜莎头颅的皮袋，骑着佩加索斯回去，途中经过衣索匹亚(Ethiopia)的海岸边时，见到有一个美丽的女子全身赤裸，被人用铁练绑在悬岸边，样子十分可怜。柏修斯于是走过去问个究竟。原来她是这个国家的公主，叫安德罗美达(Andromeda)，她的母后爱慕虚荣，又爱以美貌自负，曾向人夸耀自己比海中的仙女奈莉得(Nereid)更美丽，不准百姓参拜海中仙女而要参拜她，因此得罪了海神波赛顿，海神引发大海啸来淹没国家的土地，破坏人民的房屋，唯一的办法只有将女儿安德罗美达献给海怪作为食物，不则将会有更大的灾难降临到衣索匹亚。 　　柏修斯知道整件事情后，便义不容辞地答应会为她打败海怪，救她离开这里的。海上忽然传来隆隆巨响，波涛倏地分开，一只全身漆黑，头有独角，且有三叉戟形状的尾巴的大海怪以极快的速度往他们处身的悬岸冲过来。柏修斯穿起飞天鞋，拿着削铁如泥的宝剑，跳到空中攻击海怪。他用剑刺伤了海怪，之后在皮袋中取出美杜莎的头颅，将海怪变成石头(鲸鱼座就是指这只海怪)。柏修斯带着安德罗美达回到衣索匹亚的皇宫，国王西裴斯(Cepheus)和王后卡西奥佩亚(Cassiopeia)热烈地迎接他们，两人十分感激柏修斯救回他们的爱女，并决定将女儿嫁给柏修斯，其实他们一早便互相倾慕对方的，即使国王不提出，柏修斯也会要求娶安德罗美达为妻。 　　美杜莎的传说他们在衣索匹亚举办盛大的婚礼当日，安德罗美达本来的未婚夫比纽斯(Phineus)率领着军队前来捣乱，不满国王违反婚约。但国王西裴斯说：「在未婚妻有难的时候，你只会躲在安全的地方，反而英勇的柏修斯却奋不顾身地救了她，他才是真正关心安德罗美达的人，你根本没有资格做她的未婚夫!」然而比纽斯已经怒不可遏，他下令军队攻击柏修斯，要将他置诸死地。柏修斯一个当然不能抵抗整支军队，于是他高声喊着：「是我的朋友就不要看!」说着便拿出美杜莎的头颅，将所有的敌人都变成了石头。仙女座就是指美丽的公主安德罗美达用铁链被绑在岩石上准备献祭给海怪的形象，而仙王座是指国王西裴斯，仙后座则是王后卡西奥佩亚。 　　柏修斯与安德罗美达顺利地结为夫妻后，他带着新婚妻子回到塞浦路斯。知道国王波利得特克斯向母亲达娜迫婚，她不答应，于是便将她囚禁起来。柏修斯十分气愤，立刻到王宫找波利得特克斯。波利得特克斯这时正在和大臣们饮宴，见到柏修斯完好无缺地回来，马上露出不悦的神色，他说柏修斯根本没有杀到美杜莎，只是吓得逃回来而已。柏修斯打开了皮袋，说：「如果你们不相信，便用双眼看清楚吧!」他高举美杜莎的头颅，把所有人变成石头。人民本想拥立柏修斯为王，但他想回去祖国阿戈斯城，于是便将王位让给他的养父迪克提斯，自己则带着母亲和妻子回去。阿戈斯城的国王亚克里修斯知道自己的孙儿成为了大名鼎鼎的英雄，心中非常害怕，他离开了阿戈斯城躲起来。 　　柏修斯坐船回去，不料狂风使他们偏离航线，到了阿戈斯城的邻国特撒利(Thessaly)，当地正好举行大型竞技会，柏修斯兴致勃勃的参加了。当他掷铁饼时，因为太大力，铁饼竟掷歪了，落到观众席上，并砸死一个老人，原来这个老人就是阿戈斯城的国王亚克里修斯，他本来想到这里躲避的，不料却这样死在自己孙儿的手上。神谕最终还是应验了。 　　柏修斯左手提着美杜莎的头颅(就是大陵五)，右手举着宝剑，脚上穿着飞天鞋的样子，被于在天上，成为英仙座。 　　（注：衣索匹亚并非是现今的埃塞俄比亚(Ethiopia)，而是当初位于非洲北海岸的一个王朝）。 　　戈耳工的血液虽然剧毒，却拥有特殊的力量，曾赋予埃里克特翁尼亚斯（见Erichthonius）以起死回生的能力。珀尔修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯（见Cetus），回去后把头颅交给阿西娜，阿西娜把它固定在自己的盾牌/胸甲中央。戈耳工三姐妹的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。 　　在希腊传说中“戈耳贡”是容貌极为相似的蛇女三姊妹的统称，包括丝西娜 Stheno（远眺）、尤瑞艾莉 Euryale（力量） 、梅杜莎 Medusa（皇后）。在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎是凡身，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身。柏修斯收拾的就是年纪最小的妹妹梅杜莎，而其他两位姊姊因为拥有不死之躯的超能力，所以无论柏修斯砍杀多少次，她们绝不会丧命，最后柏修斯只好放弃赶快逃走了。珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为毒蛇。

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埃及神话中代表灵魂的人头鸟身怪。古埃及人对死亡有着独特的理解，他们将人分为Ka和Ba两个部分：Ka的意思是“双倍的”，代表人的肉体；Ba则是一只人头鸟身怪，代表不朽的灵魂。埃及人之所以制作木乃伊就是因为他们相信在3000年以后，死者的这两个部分将会重新结合并获得新生。

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巴哈姆特（阿拉伯語：بهموت‎，Bahamūt）原本是阿拉伯神話中的一種水中生物。不過這個意義在近代已經很大程度的被改變。

巴哈姆特是一條巨大的魚，居住在廣闊的海洋之中，在巴哈姆特之下是幽黯無盡的海洋。它支撐著一隻名為「Kujuta」的巨大公牛，Kujuta有着四千隻眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌頭和腳，而在每個器官之間有着五百年的旅程。Kujuta支撐了在他之上一粒紅寶石，在那之上站着一個天使，他支撐著七個大地。

現代的奇幻文學系統龍與地下城中的巴哈姆特是一條英雄的巨龍，這個奇幻意義並且由Final Fantasy（又稱太空戰士、最終幻想）一系列的角色扮演遊戲加以發揚。

在第一版的《進階龍與地下城》到2004年的《Complete Divine》中被介紹的巴哈姆特「白金龍」，是善良的眾龍之王，以及眾龍之神。他在《龍槍》之中的相應角色是「Paladine」。而在龍槍和其相對應的邪龍為萬色返空龍，即為「Takhisis」。

[ 本帖最後由 tigerb 於 2010-7-2 03:59 編輯 ]

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　Behemoth（贝希摩斯，见下）的复数形式“Bahamoh”在流传到阿拉伯之后被误写为“Bahamut”，关于它的传说也发生了很大的变迁。巴哈姆特的传说代表着阿拉伯人的宇宙观，巴哈姆特形似巨鱼，飘浮在一片没有泡沫的汪洋大海上，在它的背上是一头巨牛，牛背上扛着一座红宝石山，山上有一天使，天使头上是六重地狱，地狱之上是地球，地球上面是七重天堂。在巴哈姆特的身下是一望无际的海洋，海洋下面是黑暗的深渊，再下面是火的海洋，最下面爬着一条巨蛇，如果不是因为惧怕真主阿拉，这条蛇会把所有的创造物都吞入肚中。
　　Bahamut是如此之大，人的视线根本无法达到，《天方夜谭》第496夜的故事说，耶稣在看过巴哈姆特之后，曾经昏倒在地三天三夜不省人事。

比蒙巨獸（Behemoth，也譯作巨獸）是聖經記載的神話生物。在希伯萊文中稱בהמות（Behemot/B'hemot），意為「群獸」，暗指它形體龐大，群獸相合才能與其並論。

[編輯] 聖經舊約
和利維坦類似，《舊約》中對比蒙巨獸的記載最為詳盡：

「你且觀看河馬。我造你也造它。它吃草與牛一樣。它的氣力在腰間，能力在肚腹的筋上。它搖動尾巴如香柏樹。它大腿的筋互相聯絡。它的骨頭好像銅管。它的肢體彷佛鐵棍。它在神所造的物中為首。創造它的給它刀劍。諸山給它出食物，也是百獸遊玩之處。它伏在蓮葉之下，臥在蘆葦隱密處和水窪子里。蓮葉的陰涼遮蔽它。溪旁的柳樹環繞它。河水泛濫，它不發戰。就是約旦河的水漲到它口邊，也是安然。在它防備的時候，誰能捉拿它。誰能牢籠它穿它的鼻子呢。」（《聖經·約伯記》第四十章）。

除了尾巴如香柏樹，這一描繪與河馬都較符合，因而和合本的譯者就直接以「河馬」指稱比蒙。但關於它的原型，也有人說大象，說水牛，說恐龍，莫衷一是。在威廉·布萊克所繪的《約伯記》插圖中，比蒙狀似河馬，生就獠牙，人耳獅尾。

[編輯] 次經
比蒙是陸上最大的生物，每天能吞食一千座山峰。它無法離開那些山峰，否則時間就會紊亂。因為它饕餮無厭，上帝僅造了一隻（一說原有一對，後上帝將雌獸殺死）。根據《約伯記》，比蒙是首個造物，但是照《次經》記載，比蒙與利維坦（Leviathan）都在創世第五天誕生：

「在第五日，汝對那七分之一有水聚集的部分說，應有動物、飛禽和魚類：事兒就這麼成了。對於毫無生命的死水依照神的誡命產生生命這件事，所有人都得讚頌您的偉績。而後汝挑選兩隻動物，其一汝稱作貝希摩斯 ，另一稱作利維坦。並且將它們彼此分開：對那七分之一，即是，有水聚集的那部分，或許容它們不下。對於貝希摩斯汝給一部分，就是在第三天里被弄乾的那部分，它就住在那裡，那裡有一千座山。而對於利維坦汝給那七分之一部分，即是，那潮濕之處；並命它吞噬汝所厭棄的，在恰當時候。」（《次經·以斯拉下》第6章第47至52節）

偽經
偽經《以諾一書》中給出了更具體的棲息地：

「並且在那日兩隻怪獸被分開，雌的那一隻叫利維坦，居住在海水噴涌如泉之處的深淵裡；雄的那隻叫貝希摩斯，藏身於一處隱蔽的、名為丹代恩的沙漠，那是在伊甸園之東。」（《以諾一書》第60章第7至8節）

其它
彌爾頓《失樂園》第七章中也有提及比蒙，創造的時間改到了第六天。舊約解經書《米大示》稱比蒙為無敵的生物，只有耶和華的劍才能殺死它。那時巨獸和海魔將會大戰，最後同歸於盡，與巨鳥棲枝一起成為聖潔者的食物。另有種說法它們都將被投入深淵。

在猶太歷四月夏至的時候，比蒙的精神氣力都達到一年的高峰。那時它會後足着地，怒吼嘶鳴，聲震寰宇。虎豹豺狼受其威懾，全年都不敢肆意捕獵，許多弱小生物得以逃過一劫。

後世發展
後世逐漸給比蒙加上了惡魔的特性。法國惡魔學家亨利·布戈和俄國神秘學家海蓮娜·波拉瓦斯基夫人[來源請求]都將它看作黑暗與邪惡的象徵，撒但的爪牙。巨獸的外形也逐漸變化。最常見的版本[來源請求]為腹滾肚圓，雙足站立的大象，變體為鯨魚、狗、狐狸、狼等等。它當了地獄的看守，也常主持盛大的宴會，在幽冥地府還以歌喉聞名。

伊斯蘭教
伊斯蘭傳統中，比蒙即巴哈姆特，阿拉伯文為بهيموث（Bahīmūth）或بهموت（Bahamut），是承托陸地的怪物。在波斯，它則與赫哈由許等同。

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传说出没于法国和瑞士山区中的害羞的小精灵，Gnome的一个分支，居住在山顶处自己开凿的山洞或隧道里。“Barbegazi”这个名字来源于法语的“Barbe glacee”，意思是“被冻住的胡子”。冰胡子在夏天的时候会“夏眠”，当气温降至零度以下时才会出现。它们的双脚非常大，可以当作雪鞋，防止自己陷入厚厚的雪中，又可以当作滑雪板，还可以用作铲子来挖隧道。它们喜欢驾驭雪崩，对人类很友好，在雪崩即将发生时会发出警告，同时会帮助那些被雪崩困住的人，把他们从雪里挖出来。

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天狗，在日本是妖怪的一种，通常是身材高大、穿着修验僧服和高齿木屐、长着双翼、红脸和大长鼻子、手持羽扇、宝槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人难以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相当强悍的一种。 郭沫若有著名诗篇《天狗》，还有同名电影及小说。

来历
　　天狗是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长臂猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到KB的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起，其威力可见一斑。上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。 　　在中国的传说中，日食、月食现象被说成是“天狗吃月亮”，恐慌的人们也会敲锣打鼓放鞭炮来驱赶天狗。中国的天狗最早出自《山海经·西山经》中，原文是：又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。这种像狸而白首的动物很可能是某种古代哺乳动物，是真实存在过的。 　　但日本的天狗感觉上就完全是来自于意想了。关于日本天狗的由来，一种说法认为天狗的传说是江户时代随中国商人一道传到日本的，随后在日本的流传中被人们进行了一定程度的扭曲。另一种说法认为天狗是古代日本人对流星的恐惧与敬畏，并套用了中国神话中的天狗这个名称。日本书纪中记载着钦明天皇时，曾有夹带着巨大雷声的流星划过天际。僧旻对天皇说：那不是流星，是天狗（流星にあらず、これ天狗（あまつきつね）なり）。这时的天狗意象虽没有明确地被指出，但根据僧旻所说的天狗的读法，应该可以认为天狗一词进入日语之初时，并非人的形象。不过，由于发音相同，有的地方“てんこう”一词的汉字被训为“天公”。这样一来又似乎为天狗的人形意象提供的佐证，但其实应该考虑到年代的先后；无论如何钦明天皇之时的“天狗”总是早于“天公”的。第三种说法是天狗是古代中国传到日本的一种叫“天草”的药材的音变，这种叫“天草”的植物日文读做てんぐさ，它不同于日本地名、人名中“天草”あまぐさ的读法，由于这种植物传到日本后很快传播开来，てんぐさ的名字也就这么叫开了，传着传着てんぐさ就变成了てんぐ，转化成日文汉字就是“天狗”二字，至于“天草てんぐ”是怎么变成妖怪“天狗てんぐ”的，众说纷纭，实在不可考证了。还有一种说法，从它的红脸高鼻说起，有人认为他的起源应该是猿田彦命。也就是古事记中那个天孙降临一节登场的接引神，书中描写他相貌怪异、面色如红酸浆。因为接引有功，被封为道祖神之一。而他的名字也赐给了天宇受卖命，使其改称猿女君为物部氏之祖。其实这猿田彦命应该算是一个国津神的叛徒。此外还有说是来源与南蛮人的长相、变化为修验道的山怪或是山地守护神以及破戒僧等说法，反正总之都不是什么好东西。甚至还有出现在平家物语中在崇德上皇处作祟的家伙。最离谱的说法是它的形象出自西洋传来的天使形象。其实，日本天狗的形象也是不断演变的。日本是个岛国，以前与外界几乎是完全隔绝的。不同于中国古代那般繁荣，世界各国的使节商人频繁往来于中国的大都市中，人们对金发碧眼的蛮夷习以为常，日本人对那些早期到来的西方探险者和传教士有种恐惧心理，相貌上的差异使他们难以接受，他们把大鼻子、红脸颊、身材高大、金发碧眼的外国人形象和传说中的天狗联系在一起，确立了现在日本天狗的样子也是很有可能的。

象征
　　对日本人来说天狗的存在是件非常恐怖的事情。天狗最大的特征是一张赤红色的脸和一个长长的大鼻子，它还有一对翅膀，凭借翅膀天狗可以自由的翱翔于空中，这似乎和中国传说中天狗的形象相距甚远。在中国，天狗是人们对玉皇大帝的外甥——灌江口显圣二郎真君杨戬那条孝天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔斗悟空，发起威来还能吞下整个月亮，相比之下日本的天狗就要差很多了，因为自己本身就是妖怪所以也就完全倒向了邪恶的一面，更不要说除妖了。另外，它也没有吞下整个月亮的本领，倒是经常在满月的时候从深山里出来吃人，可以说是恐怖的同义词。不过这也难说，中国的天狗在《山海经》中被视为可以御凶之物，二郎神的孝天犬也是除妖的好手，但是黄历中“天狗”确是大凶之兆，是大大的不吉。 　　在日本，作为山野神性与神秘性的具像化表现，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。在各种传说中并不只代表恶登场，事实上还有相当多是以善神的形象出现的。其中最有名的大概就是鞍马山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收留了他，教他武功、兵法和妖术，最终使义经报仇雪恨。可见，天狗的善德形象在日本民话中还是很有地位的。
级别
　　最后要说的是，天狗中也是有等级之分的，大天狗和天狗地位较高（雷?天狗的地位最高、无敌、超酷、飘逸、俊朗、性感......），除此之外还有一种叫鸦天狗（からすたんぐ）的怪物，外形比较像乌鸦，是天狗和大天狗的部下，这些家伙的形象多少好一点，比如在熊野山或是出羽三山作为权现或御神体的使者的形象出现，也有人说鸦天狗的原形是从印度传来的加楼罗……虽然听来也有点不可思议，不过只从外形上看到是比较接近的。 同时还有担任警戒外围的白狼天狗，木叶天狗，负责印刷的山伏天狗等等。 　　顺便提一句，北欧神话中的天狗到是和中国式的天狗十分相似；也是在不断地追逐太阳，妄图把它吃掉。而当它吞吃太阳之时人们也象中国一样敲锣打鼓烧香上祭去救太阳。但最后当众神的黄昏到来之时，任凭你再怎么敲也没用了，只能眼睁睁看着太阳被吃掉，世界陷入一片黑暗之中。而后炎巨人索尔提% 　　在日本，天狗是身材高大、红脸和大长鼻子，穿着修验僧服、高齿木屐，手持羽扇和宝槌的奇怪怪物，一般住在山里，是拥有非常强大力量的妖怪
[编辑本段]传说
　　关于日本天狗，一种说法认为其传说是江户时代随中国商人一道传到日本，随后在日本的流传中被人们进行了一定程度的扭曲（在中国，日月食现象被说成“天狗吃月亮”，恐慌的人们会敲锣打鼓放鞭炮来驱赶天狗。中国的天狗最早出自《山海经?西山经》，原文：又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。）； 　　第二种说法认为天狗是古代日本人对流星的恐惧与敬畏，并套用了中国神话中的天狗这个名称（日本书纪中记载着钦明天皇时，曾有夹带着巨大雷声的流星划过天际。僧旻对天皇说：那不是流星，是天狗。日文是：“流星にあらず、これ天狗（あまつきつね）なり”）。 　　第三种说法是天狗是古代中国传到日本的一种叫“天草”的药材的音变，天草日文读做てんぐさ，它传到日本后很快传播开来，てんぐさ也就这么叫开了。叫着叫着，てんぐさ就变成了てんぐ，即日文汉字的“天狗”了。 　　第四个说法是从它的红脸高鼻说起，有人认为他的起源应该是猿田彦命，即《古事记》中那个天孙降临一节登场的接引神，书中描写他相貌怪异、面色如红酸浆。因为接引有功，被封为道祖神之一。而他的名字也赐给了天宇受卖命，使其改称猿女君为物部氏之祖。
日本的天狗形象跟中国的比是差了很多。在中国，天狗是人们对二郎神杨戬的孝天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔、还能吞下整个月亮；日本的天狗就差了很远，因为自己本身就是妖怪，所以更谈不上除妖了，而且他也没有吞月亮的能力，倒是经常出来吃人……不过它并不只代表恶魔登场，其实还有许多是以善神的形象出现的,其中最有名的就是鞍马山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收留了他，教他武功、兵法，最终使义经报仇雪恨。 　　天狗中也是有等级之分，大天狗和天狗地位较高（雷天狗的地位最高、无敌），除此之外还有鸦天狗（外形比较像乌鸦，是天狗和大天狗的部下）。

[ 本帖最後由 tigerb 於 2010-7-2 03:57 編輯 ]

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　天狗与河童、狸可并称三大最知名的日本妖怪，其中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。 　　“天狗”一词同样来自中国。《山海经·西山经》有云：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉兽，但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。 　　中世纪开始，日本的天狗慢慢走上自己的演变之路。今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远，一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身，被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。最初天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最著名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下诅咒经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在认为天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗首领。 　　而鼻高天狗形象的由来则应归因于佛教、修验道等宗教元素的融入。镰仓时代，天台宗僧人因其修为高深成为欲超越佛教权威者的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就描绘了天狗挑战天台僧却惨败的故事。传说当时中国来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗由来的源头。后来又慢慢出现了天狗为修行不够，无法放弃执著、妄念的修验道僧人死后所化的说法。这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。此时关于天狗是怨灵的说法已经势微，而因为修行者通常隐于深山灵峰，天狗的传说中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重叠起来。再加上民众对修行者的敬畏之心，于是天狗们不仅鼻子高，武功也是绝顶。对于一些离奇事件或无法解释的现象，也往往算在天狗的头上，于是就有了“神隐”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗砾”等等传说……在室町末期今天为我们所熟悉的鼻高天狗形象终于确立——红面高鼻，身生双翅，身着修验道行者服，手持金刚杖或太刀、羽毛团扇，脚穿单齿高木屐，随身带着隐匿身形用的蓑衣，生性傲慢身怀绝技，上天入地无所不能……
八大天狗
　　爱宕山太郎坊 　　即荣术太郎，居住在京都爱宕山的天狗，天狗界第一名人。据说是3000年前受了佛祖之命，担当爱宕山伊邪那歧神社的守护者。也相传其前身为圣德太子的老师百济僧日罗（但这似乎和3000年的传说不符）。 　　鞍马山僧正坊 　　著名的“牛若丸与鞍马天狗”传说的主角，传授义经兵法武艺的老师；在正史中被称作鬼一法眼，也是义经的岳父。相传其前身为和气清麻吕后裔，弘法大师·空海高足真如法亲王的弟子壹演僧正。 　　比良山次郎坊 　　原为比叡山的天狗，但因为居所被法力高强的僧人们侵占，不得已迁移到比良山。是和“西之太郎坊”并称的东方大天狗。相传其前身为日本天台宗初祖之一的传教大师·最澄。 　　饭纲三郎 　　长野县饭纲山居住的天狗，以白狐为坐骑，操有使役管狐的“饭纲之法”。相传其前身为泰澄上人的弟子卧行者。东京八王子的高尾山药王院中供奉的天狗便是饭纲三郎。 　　大山伯耆坊 　　本为伯耆大山的天狗，后来因为相模大山的天狗因故（见后文）前往四国的白峰，作为继任改为镇守相模大山。为“富士讲（某山岳崇拜宗教组织）”的信徒所敬奉。 　　彦山豊前坊 　　九州天狗大头领。相传其正体是天照大神之子，化为苍鹰降临的天津日子忍骨命。彦山即今日本九州英彦山，古又称日子山，与大峰山、羽黑山并称修验道三大修行场。 　　大峰前鬼坊 　　前身即修验道开山祖师役小角收服的的守护前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）。现作为大峰山护法，注视着在此经历七十五难关试炼的修行者们。 　　白峰相模坊 　　原为相模大山天狗，后受命为安抚崇德上皇的怨灵转为镇守白峰，四国天狗首脑人物。又因为有崇德上皇怨灵化作天狗的传说，所以另说其前身就是崇德上皇。 　　日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。 　　《日本书纪》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一颗流星从东向西划过过天际，每逢乱世，必有异像，有个僧侣说：这不是流星，是天狗。这是日本最早关于天狗的记载。 　　这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。 　　六道轮回（地狱道 饿鬼道 阿修罗道 畜生道 人间道 天道）而天狗只可以脱离地狱道 饿鬼道 阿修罗道 畜生道，而无法到极乐是因为沉溺于邪术，属于玩物丧志类型。 　　这里要提一下天狗的装束，有一种说法是天狗是山付死后阴魂不散的产物，而山付就是指山中的苦行僧。长发，头戴多角型的小帽，麻布衣服，手持金刚杵。

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河童是日本神話中的傳說生物，有鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜的殼，如同多種動物的綜合體。傳說其弱點為頭頂的碟，只要誘騙河童彎身，讓他頭頂碟子裡裝的水流盡，他就會精力盡失。據說目前日本存有河童的木乃伊。很多日本人相信有河童，雖然幾乎鮮少人看過。而河童喜愛的食物是小黃瓜、茄子、南瓜、油麻的莖，而河童討厭的東西是金屬（鐵）、玉米、大角豆、麻的灰燼、鹿角、牽牛花、葫蘆，興趣是跟小朋友玩相撲。

　传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。 　　共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

关于河童的起源，有以下两种说法可供参考：
河童渡来说
　　河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。 　　「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。 　　据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死之战时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城主，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。）
[编辑本段]河童人形化说
　　传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。 　　和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，乾隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》）

河童的特征
　　【全身】：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。 　　【手脚】：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。 　　【头】：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。 　　【眼】：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。 　　【鼻】：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。 　　【口】：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。 　　【龟壳】：背上驮着龟背一样的甲壳。 据说壳是赤色的,上面部满着大大小小的菱型骨刺, 　　【屁股】：据说有三个屁眼，不知道是用来干什么？ 一说可以喷气从而获得脱离水面的推力... 　　古代的日本，水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候，则逐渐演变成现在我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消失，听说河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸人的屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。 　　传说中的河童是种水陆两栖的怪物，面似虎，长着鸟类一样的嘴，身上长满了鳞片，背上还背着乌龟壳。河童一般都不高，看上去像四、五岁的小孩，身高一米出头，体重在二、三十磅左右，也有五、六十磅的大河童。它们的头上长着杂草般的头发，头顶有一块下凹的椭圆型凹陷，随着年龄的增长这块凹陷会越来越硬，而且这块凹陷中存有一定量的水，水多时河童力量就大，当水变少时河童就变得非常脆弱。

河童的生活习惯
　　因为是两栖类的怪物，所以河童喜欢住在靠近河边的洞穴中，它们全身的皮肤非常粘滑，很适应生活在这种潮湿的环境中，河童可以像变色龙一样根据周围的环境改变自己的皮肤的颜色，但大多数时间它们全身是保持绿色的。河童喜欢恶作剧，它们经常会愚弄人类，但偶尔也会帮助人们做些好事，但是河童还是很危险的，它们有时会袭击到水边喝水的马和在河边玩耍的小孩，河童会突然出现杀死它们并吃空其内脏，由此可见水虎的危险性。但是河童很惧怕牛，这不由让我想起了中国传说中王八精、乌龟精也都怕牛的说法，特别是让人联想到颐和圆的铜牛，可能怕牛是这种乌龟类两栖生物的通病吧。另外，河童还有一个特别爱吃黄瓜的习惯，正是因为这个习惯日本许多小餐馆里都把黄瓜叫河童，以前我吃过一道日本菜叫“绿河童”，当时不明白为什么要把淹黄瓜叫河童，后来开始研究日本妖怪以后总算理解了其中的原委。 　　最后要说的是，河童在日本各地的叫法也不尽相同，东北一代叫めどち、めんつち，西日本叫がたろ，中国、四国一代称其为かわこ、えんこう，九州人则叫河童がらっぱ。 　　传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川?富山县、中国地方、四国地方、北九州岛地方、九州岛的佐贺?宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（kappa）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
[编辑本段]中国古籍中的河童
　　对中国人来说，河童就像是水鬼一般的生物，根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。日本民俗学家考证的结果，该生物应该就是该国所说的河童。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。
日本文学中的河童
　　透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童（一九二七年发表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的典型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们现在所处的这个世界，从而迫使我们反省现在的生活。小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。小说的最后一章，主角好不容易才返回人世间，由于他已经无法习惯人类的生活，而被当作是疯子对待。如果说来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为，终究造成悲剧，因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去，或许这就是作者芥川龙之介最后会选择以自杀来终结自己生命的主要原因。

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鍾馗，傳說人物，道教中賜福鎮宅聖君，其為陝西終南山西安戶縣（西安歡樂谷）人。另一說是由逐鬼法器「終葵」而來。「終葵」爲逐鬼之物，被取爲人名作辟邪之用。

鍾馗形象是自上古大儺中的面具形象演變而來。《左傳·定公四年》記商朝遺民七族中，有「終葵氏」，終葵即「椎」的分解音，終葵氏即以椎驅鬼之氏族也。後世遂以「終葵」為辟邪之意，逐漸演變為「鍾葵」、「鍾馗」。

鍾馗一名最早見於《唐逸史》。話說唐明皇病中夢見小鬼偷去玉笛和楊貴妃的繡番囊，正當值怒時見一滿面虯髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自稱南山鍾馗，高祖年間應考武舉人，但因其貌不揚落第，羞憤撞殿前石階而死。蒙高祖賜緣袍陪葬，鍾馗化鬼後誓要為大唐斬妖除魔。唐明皇醒後，病不藥而癒，遂向吳道子憶述夢中所見，並命其繪出鍾馗像，頒佈天下。民間亦掛其畫像驅鬼避邪。

生平
另外據民間傳說，鍾馗生平是這樣的：

唐朝德宗年間，有個叫鍾馗的舉子，此人長得豹頭虎額，鐵面環眼，臉上長滿鬍鬚。這鍾馗外貌雖醜，可才華出眾，武藝超群。這年，恰逢秋季科舉考試，鍾馗告別了親友，進京趕考。

鍾馗風塵僕僕來到長安，見京城樓臺林立，一派繁華景象，自是十分高興，便在街上遊逛起來。他見前面有個測字卦攤，就走到攤前說道：「先生，我是趕考的舉子，你給我卜個吉凶，算算前程。」說著，寫了一個「馗」字。測字先生仔細看了看「馗」字，沉思片刻，慢條斯理地說：「相公此次科考，文章定然獨佔鰲頭，但你時運不濟，到時不但名落孫山，且兇多吉少。」測字先生停頓片刻，說：「馗字拆開是九和首，現在時序九月，你來應試，必然名列榜首。但是，這個首字被拋在一邊，恐怕旬日內必有大禍臨頭，望相公謹慎才是。」鍾馗聽了，心想：大丈夫在世，只要行得端正，怎會有大禍降臨因此，他也沒往心裏去，付了銀子，便揚長而去。

幾天後，鍾馗進了考場應試，鍾馗看了考題，立即一氣呵成寫完文章交了上去。當日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學士陸贄。兩人看了鍾馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說道：「奇才，奇才！這文章字字珠璣，堪繼李太白、杜子美之後！」於是將鍾馗點為第一名。

德宗皇帝聽韓愈稟奏，說新科狀元鍾馗才華出眾，便在金殿上召見鍾馗。

德宗一看他相貌醜陋，頓時心中不悅道：「我朝取士，全在身言書判，此等醜陋之人，如何點為金科狀元？」韓愈連忙跪奏道：「人之優劣，全不在貌，聖主豈不聞晏嬰三尺而為齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬望陛下三思。」德宗皇帝沉吟片刻說：「韓愛卿之言雖說有理，但我朝太宗帝時，曾有十八學士登瀛州之美談，此人為狀元，恐世人笑朕不識人才也。」宰相盧杞為人心胸狹窄，妒賢嫉能，聽了皇上的話，忙跪奏道：「金科狀元須內外兼修，今科考生三百人眾，豈少其人何不另選一個。」鍾馗一看此人如此糊塗，不由怒髮衝冠，指著盧杞大罵道：「如此昏官在朝，豈不誤國？」說罷，揮拳向盧杞打去。德宗見狀，大怒道：「膽大舉子，竟敢大鬧金殿，速速拿下！」鍾馗盛怒之下，順手拔出站殿將軍腰間的寶劍，高聲嘆道：「失意貓兒難學虎，敗翎鸚鵡不如雞。」說罷，自刎而死。

德宗見鍾馗一怒之下竟自刎而死，大出意外，為了籠絡人心，他下旨將鍾馗以狀元官職殯葬，又封鍾馗為驅魔神，以祛人間邪魔。

日本民間也有信仰鍾馗者，認為鍾馗善於療治皰瘡。而日本戰國時代著名的將軍齋藤朝信，也被人稱為「越後之鍾馗」

[編輯] 信仰儀式
在閩南以及台灣民間信仰，在發生意外之處，或者是節慶、法會上，常會有道士或藝師打扮成鍾馗的模樣，手持寶劍比劃，有驅除邪魔之意。也有不以真人表演，操弄鍾馗之懸絲傀儡的。

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八岐大蛇為日本古神話裡的傳說生物。《日本書紀》寫作「八岐大蛇」；《古事記》寫作「八俁遠呂智」；簡稱為「大蛇」（おろち）；「お」為「山峰」的意思，「ろ」為「聯接詞」，「ち」為「靈力」的意思，可稱為：「具有靈力之物」。

神話故事

スサノオ（スサノヲ、スサノオノミコト）共有四種人名。《日本書紀》：「素盞嗚尊」、「素戔嗚尊」；《古事記》：「建速須佐之男命」（たけはやすさのおのみこと）、「須佐乃袁尊」為求整體的一致性，以下人名漢字皆以《日本書紀》為主，《古事記》為輔：

樣貌
傳說，八岐大蛇有着八個頭、八條尾巴，眼睛如同「酸漿草」般鮮紅，背部上則長滿了青苔和樹木，腹部則潰爛狀流着鮮血，頭頂上則常常飄着雨雲（天叢雲），身軀有如八座山峰、八條山谷般的巨大。非常喜歡喝酒。

事蹟
傳說，當素盞鳴尊（素戔嗚尊、スサノオ；建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、須佐乃袁尊）從高天原被放逐到出雲國之後，沿着「肥河」（斐伊川）行走時，在上游遇到一對老夫婦腳摩乳（足名椎命；アシナヅチ）與手摩乳（手名椎命；テナヅチ），這對老夫婦原本生有八個女兒，但其中前七位已經被八岐大蛇吃掉了，如今，這對老夫婦正為即將面臨同樣命運的么女奇稻田姬（櫛名田比売；クシナダヒメ）悲泣著。

素盞鳴尊便以事成之後將奇稻田姬許配給他為條件，自告奮勇收伏即將前來的八岐大蛇。為保護奇稻田姬，素盞鳴尊將她變成一隻梳子（櫛）插在自己的頭髮上，然後叫腳摩乳與手摩乳釀造烈酒，在圍牆上鑿了八個門，各自擺了裝滿烈酒的酒桶。

後來，到達現場的八岐大蛇一聞到了酒香，八個頭便各自自鑽進八個門中飲用烈酒，接着便酒醉倒地，昏睡不起。素盞鳴尊趁機持着「十拳劍」，預將八岐大蛇斬殺，在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的大刀，而這把大刀便是「天叢雲劍」（あめのむらくものつるぎ）[1]。從此，素盞嗚尊娶奇稻田姬為妻，定居於出雲國。

神話隱喻
[編輯] 河川氾濫說
有一說認為，這八岐大蛇代表的是「河川氾濫」。「斐伊川」上的沙洲形貌是如同蛇鱗般的「鱗狀沙洲」，加上河川蜿蜒的模樣，因而被描述為「大蛇」。河川固定一段時間的氾濫便會毀壞（吞吃）稻田（八稚女），而擊退大蛇就象徵著治水成功。

製鐵文化說
另一說認為，這八岐大蛇也可能反映出古代八雲國（今島根縣安來市）的「製鐵文化」。八岐大蛇也可能是鐵礦山（原頭）的隱喻，大蛇腹部流血的模樣就是鐵砂（原料）混在河水中混濁的樣子，而它尾部內鐵劍（成品）的堅硬。

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九尾狐，來自於中國春秋戰國時代編纂的山海經。《南山經》云：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。」還有《海外東經》云：「青丘國在其北，其狐四足九尾。」以及《大荒東經》亦云：「有青丘之國，有狐九尾。」

此外，在日本和朝鮮半島都有關於九尾狐的傳說。相傳當狐狸的尾巴是儲存靈氣的地方，當狐狸吸收了足夠的靈氣，尾巴就會一分為二，到最終裂變成為九條尾巴。當狐狸擁有九條尾巴之後，就會有不死之身。而且還會噴火。毛髮為金黃色，臉白色，也就是所謂「白面金毛九尾妖狐」。

天外來客

我覺得  如花  最可怕