你認為那一種傳說的鬼怪最可怕

tigerb

                               
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[ 本帖最後由 tigerb 於 2010-6-28 02:29 編輯 ]

無悔

外在的鬼怪，乃無法証明存在之物；
最真實而揮之不去的，是自己內心的心魔！

即無中生有，自己嚇自己！

tigerb

                               
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吸血鬼（vampire），意思是嗜血、吸取血液的怪物的意思，是西方世界里著名的魔怪，之所以说是魔怪，是因为他处于一种尴尬的境地：既不是神，也不是魔鬼，更不是人。 在西方有着大量的关于吸血鬼的文学作品和影视作品。现在，吸血鬼也用作比喻榨取他人血汗、劫取他人钱财、思想或者其他资源的人。

吸血鬼传说起源于人们对血的恐惧与崇拜。 　　吸血鬼祖先-德古拉希伯来人对血的崇拜和恐惧形成了一种难耐的情结，一方面血是灵魂和生命的象征，而另一点上他们又把血认为是灾难不祥的标记。就象受蛇诱惑的夏娃，她的后裔从此有了月经，那被认为不洁净的伤口，所以，基督教认为，血同样代表着罪恶

“我对以色列的孩子说，你们不可吃任何活物的血，因为那就是它们的生命，否则你们就会受到惩罚！”（摩西律法，《旧约·利未记》） 　　中世纪的基督教世界里，血仍然被赋予超自然的能力，同时它得到了鬼神学的辅助和渲染，于是吸血鬼迷信正式出现登场——这迷信本身有很大的基督教煽动性，在当时甚至一些巫师和医生认为血有赎罪功能，同时出于对圣母玛丽亚的崇拜，他们是以处女的纯洁之血为药方来治疗和延缓衰老。　 　　最早的吸血鬼形象难以确定，但一般来说有以下论点： 　　1.该隐（圣经，创世纪4：1－16），因杀兄弟而受上帝诅咒。他是亚当和夏娃的大儿子 　　2.犹大，出卖耶稣的门徒，后来因后悔而自杀（圣经，马太福音）。传说上帝使他不死，永远孤独，作惩罚。所以，现在的吸血鬼，都须保持神秘，永远孤独。 　　事实上，在18世纪前是没有现代意义上吸血鬼一词的。英语中第一次出现这个词是在1732年。有人认为，当时欧洲应该已经有吸血鬼神话了，那时爆发了大规模的狂犬病。 　　3、撒旦：撒旦其实是恶魔领袖的统称，而路西法是其中很著名的一位，他之前是天界的炽天使，叫路西菲尔，他在天界的地位是十分尊贵的，因不满圣子耶稣而不愿向他下跪，带领众天使叛逆于上帝，引发圣战，后失败被打入魔道，成为堕天使。 　　相传，罗马尼亚是吸血鬼的故乡。 　　4.传说，创造吸血鬼，也就是整个血族的，是莉莉丝（Lilith)。她最早出现在苏美尔神话中，是创造神，与耶和华一同创造世界。 　　她是恶魔圣母，掌握着与上帝光明与秩序相对的黑暗与混沌的力量，所以在许多小说中，她被写成血族女王。她是堕落天使撒旦的情人，与撒旦有了女儿名叫莉莉姆（Lilimu）。

历史渊源
　　　血族之身 　　吸血鬼并不称呼自己为vampires，而通常自称为 Kindred（血族）。一个凡人要成为血族的一员，首先要经过“初拥”（ The Embrace）的历程。也就是说，他必须先被一名血族成员吸尽身上的血，然后马上接受该血族反喂食身上的血，才可变成为新生的血族。初拥往往带来非常强烈的感受，夹杂著惊惧与狂喜的情绪，这经过会使该血族永难忘怀。 　　一旦成为血族的一员，便获得“不死之身”，或者说是一名“活死人”。血族是异于人类的生物，身体组织发生全然的变化。血族的牙齿可以任意抽长，虽然大部份的时候为了掩饰身份会隐藏起来。当血族吸血之后，会用自己的办法令伤口愈合以掩盖痕迹。血族的心脏停止跳动，但也可以控制自己心脏的跳动，体内的血液以扩散的方式流动，由于微血管已不再饱含血液，因此血族的皮肤特别苍白。有时候，甚至会在哭泣时流出血泪。血族可利用体内的血来治愈自己，当受到伤害时，体内的血液会集中到伤处，伤口附近泛出紫红色，很快即能痊愈。 　　血族不用进食，但需要不断吸取鲜血。当血族感到饥饿时，会对鲜血产生强烈的渴望，这种欲望的强烈程度，不是凡人能够领会的。但是他们只吸取恶人的鲜血，对好人只采用点吸的方法。他们通常出现在大型舞会上，拥有读心和透视的本领，找出恶人采取行动。 　　血族的克星（本族） 　　血族，主要是靠不断寻找鲜血为自己充饥，但是却有“吸血鬼猎人”这一特殊的存在。 　　吸血鬼猎人是厌倦了靠吸血为生的生活，所以进行洗礼，但是它本身已成为吸血鬼，所以洗礼不能完全净化，所以只是变成了吸血鬼猎人这一特殊的存在。形像的嬗变 　　起初认为要吸血的是死者需要活人以血献祭，但这几乎是所有原始宗教共有的说法，而且那些受祭者似乎只是灵魂或恶神。 　　明确是死于非命的人，肉体复活和要饮人血是在斯拉夫神话中，而该种吸血鬼和后来丧尸或者僵尸无异，只是单纯的恐怖的象征。 　　到了十八九世纪时，才有和丧尸或僵尸分别，主要表现为有自我意志，犹其是主人级的吸血鬼思想和常人无异的吸血鬼神话，在恐怖小说如德古拉伯爵等故事中，常被说成是有贵族衔头的主人（真祖），和被咬成为其奴隶的仆人（后来常以“死徒”或“患者”等贬义词称呼）等，吸血鬼也不再是真正的活死人，而是像死人般生活的长寿活人。 　　到了二十世纪中科幻小说试图了以科学角度解释吸血鬼: 　　我是传奇，故事中未来人类普遍吸血鬼化，其中第二种吸血鬼自称为新人类的变种人，也是首次把吸血鬼看成是和现实世界的人并非同类的物种或种族，并和其故事中第一种吸血鬼化身为丧尸，一并成为了最近流行文化中活死人概念的主流。 　　同期的另一本科幻小说宇宙保卫队，首创了和人类完全不同的吸血的外星人，这种非人的吸血鬼设定也为动画血战系列使用（但“翼手”不一定是外星人，可能是地球上未知的智慧生物）。 　　而九十年代日本动画吹波糖危机中，首创了需要吸人血维持其生物组织的特殊仿生人（类似未来战士的设定）。 　　我是传奇等科幻故事，提出吸血鬼可能是一种病毒引致的基因异变，此说能解释被吸血鬼咬后会被感染的情况，以及吸血鬼的一些超越人类体能的能力。但并不能让吸血鬼带有魔法般的力量，如变身成动物或化成烟雾。 　　要在科幻中吸血鬼有更大的力量，需要在整体上有更复杂的设定，如：圣魔之血或吸血鬼猎人D等远未来型科幻中人类的吸血种族，或者吸血的外星人和仿生人等的类人类。 　　也有传说，吸血鬼的天敌除自身外，就是狼人。他们互相残杀，在速度、力量、智慧、攻击性、防御性都不相上下。
辈分阶级和名词

                               
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　　在血族的世界中，辈份便代表地位以及能力的高低。当然，由于血族不会衰老，所以实际活过的年纪和看起来的年纪没有关系。 　　上古者、第三代吸血鬼（Antediluvian）他们是最古早的吸血鬼，并且非常有可能是世界上最强大的生物。一般传说他们是该隐的孙子（第三代吸血鬼），没有人知道这是否只是传说，但可以确定的是，如果他们真的存在，而且介入了当代血族的事务，那么他们一定不会让事情善罢甘休。因为自古以来，便传说这些古老吸血鬼之间一直进行着千年圣战（Jehad），所有的后代血族在他们眼中都只是傀儡。他们只要说一个字，就可能造成整个血族间天翻地覆。在卡玛利拉习俗中，“Antediluvian”甚至是一个禁制的字眼。 　　长寿者、玛土撒拉（Methuselah）：这是传说中的血族，他们活了一两千年之久，算是第四或第五代的血族。据说他们的身体在长年的岁月中，产生很大的变化。然而很少人确定他们是否存在，毕竟经过如此漫长的岁月，就算是不死之躯，也可能因为疯狂或厌世而毁灭。如果真有存活至今者，也必然不问世事，不会加入任何组织。而且，无庸置疑地，他们绝对拥有十分强大的异能。 　　长老（Elder）：长老们通常已活了两百到一千年，他们拥有强大的能力，多半已在血族社会中占有一席之地，掌握了相当权力。 　　仆人（Ancilla）：新进成员经过五十至一百年后，只要奉守诫律传统，便可能受到长老们的关注。他们虽然还很年轻，但是已经具有相当的能力。这是进阶至长老的中间阶段。 　　不受管束者、叛徒（Anarch）：有些叛逆性极强的新进成员会成为叛乱之徒。他们会因为叛乱的作为，而受到长老们的注意。但是他们不可能进入正式政治运作之中。 　　婴儿（Neonate）是刚被引介给亲王的新进血族成员，但还未在血族社会中闯出名号。他们是最年轻的血族，当代的Neonate通常是第十叁代之后。 　　贵公子（Childe）是还未被介绍给亲王认可的吸血鬼，他们也未被自己的尊长（Sire）所释放。通常Childe是被当作儿童般被尊长照顾带养。
[编辑本段]吸血鬼的职位
　　亲王（Infante）：通常已活了两百到一千年，他们拥有众多强大的能力，血族社会中占有一席之地，最少有100人子嗣或仆人，掌握了相当权力。 　　长老（Presbyter）：与Elder不同，这个长老是管理氏族内部的长老，并非是整个血族最高卡玛利拉会议的长老。通常已活了两百到一千年,比亲王高一些等级。 　　领主（Suzerain）：是赐予卡玛利拉会议领地的血族，suzerain原意是宗主国，也就是说他就是一片领地最高主人。通常一世纪一任，不得连任。 　　公爵（Duke），侯爵（Marquess），伯爵（Comte），子爵（Vicomte），男爵（Baron）。 　　下面列举的词汇大多是会在游戏中出现的吸血鬼专用词汇，整个词汇表来自《Children of the Inquisition》和一些影视作品。 　　该隐(Caine)：亚当和夏娃的长子。被认为是第一个吸血鬼。 　　氏族(Clan)：一群有着由血缘决定的共同特征的吸血鬼。 现在已知的氏族有13个，都是由第3代吸血鬼创建的。 　　初拥(Embrace)： 把一个人类转变为吸血鬼的过程。需要先吸干对方的血，再把一些吸血鬼的血回灌到对方体内。 　　世代(Generation)：表示某个吸血鬼和Caine(该隐)之间差了多少代，也就是吸血鬼的辈分。 　　高贵的圣战(Great Jehad)：争取在新大陆“美洲”最高地位的战争。从十七世纪一直持续到现在。 　　异端审判(Inquisition)：十三，十四，十五世纪时由人类发起的消灭吸血鬼和其它超自然生物的战争。 　　“千年圣战”(Jyhad)：一场血族之间的永不停息的征战。通常是辈数高的吸血鬼把被数低的吸血鬼像炮灰一样投入这场战争。魔党成员使用这个词的情况比别的吸血鬼多，因为在他们眼里任何的战斗都属于千年圣战的一部分。 　　避世(Masquerade):一个戒条或者说是传统，要求血族不能在人类面前露出自己的真面目。这个规则在恶灵生物歼灭运动(Inquisition)爆发后被制定。用以保护血族的生存。但是魔党成员并不十分遵守这个戒条。 　　联系(Vinculum):一个系群内成员间的由于Vaulderie引起的互相团结的联系 ，类似一个微弱的Blood Bond。 　　血液(Vitae):人类血液，正宗人类血液！ 　　人造血(sanguification):吸血鬼学会制造人类血液替代品，在《黑夜传说》中提到过；动漫《吸血鬼骑士》中提到叫“血液锭剂”，也有吸血鬼的体质不适应这种药剂。
能力和特征
　　

[ 本帖最後由 tigerb 於 2010-6-30 03:30 編輯 ]

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吸血鬼没有影子：属于日耳曼文化的某些地区，人们相信吸血鬼是没有影子的，影子和映像都是灵魂的象征，因而吸血鬼没有灵魂就没有影子和在镜子里的映像。 　　长而尖利的犬牙：吸血鬼通常通过牙齿切入被害人脖子来吸取鲜血，有些在平时状态能隐藏该特征——这已经变成了吸血鬼最主要的特征之一。 　　能够变身为蝙蝠：目前吸血鬼总是和蝙蝠联系在一起，而且它们的周围通常有蝙蝠围绕，自身也能变成吸血蝙蝠。 　　以坟墓和棺材作为栖息场所：在白昼吸血鬼往往在棺材或坟墓里休憩，以尸体方式存在。只有在阳光消失后才活动。这是普遍的没有异议的吸血鬼特征，人们认为吸血鬼惧怕阳光。 　　其他特征：基于现代在艺术领域对吸血鬼的加工美化，它们还具备以下特征。 　　男的面貌英俊，体型修长高大，女的则妖娆美丽，它们往往有自己的城堡，而且本身是贵族。这是在中世纪几个历史人物为原形的基础上所衍生的。着黑礼服，并有外黑内红或全黑的披风和斗篷、皮肤惨白，嘴唇红艳，眼睛多为红色且发结很高。手指能变为坚硬的爪子。身体冰冷。有极快的速度，能飞行——有些吸血鬼通晓魔法，并具有不可思议的灵力。力量极大，除了致命弱点外不怕任何攻击，拥有不死之身。有着很高的智慧。
　　　　

[ 本帖最後由 tigerb 於 2010-6-30 03:02 編輯 ]

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《科學怪人》（Frankenstein，全名為 Frankenstein; or, The Modern Prometheus），西方文學中的第一部「科學幻想小說」，誕生於日內瓦湖畔，出自瑪麗·雪萊（Mary Woolstonecraft Shelley）之手。最初出版於1818年，較為普及的版本是1831年印行的第三版，屬於受到浪漫主義影響的哥特小說。後世有部份學者認為這部小說可視為恐怖小說或科幻小說的始祖。小說的原名為「Frankenstein」（中文譯名「弗蘭肯斯坦」），也就是故事中的瘋狂醫生，因為以科學的方式使死屍復活，所以中文翻作「科學怪人」。而那個人造人稱為「Frankenstein's monster」。

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狼人，是一種傳說中的生物，據聞這種生物每逢月圓之夜，就會從人身變為狼身（也有說法是只要看到跟滿月一樣圓的東西就能變成狼）。轉變為狼身的人狼由於不能控制自身的獸性，所以會襲擊周邊的家畜或人類。
【狼人起源】

　　古世纪欧洲,大陆爆发瘟疫，人们纷纷死去，村落里一个名字叫做科维努斯[1]的年轻人看到这样的惨状，为了生存下去摆脱瘟疫的困扰，自己经过研究生命的起源得到启示，后来只有他一个人活了下来。科维努斯的后代一共有3位，不幸的是3位中的一位被染过病毒的蝙蝠咬伤，另一个被染了病毒的狼咬伤，只有一位是完整的作为人的形态活了下来，他的两个兄弟由于染上病毒产生变异，一位成为吸血鬼的始祖，另一位成为狼人的始祖。从此狼人和吸血鬼便在欧洲流传开来。

【狼人神话】
　　“即便一个心地纯洁的人，一个不忘在夜间祈祷的人，也难免在乌头草盛开的月圆之夜变身为狼。” 　　近半个世纪以来，狼人无疑已经成为西方神秘文化中最热门的话题之一，这种怪物平时从外表看与常人并无不同，但一到月圆之夜就会变身为狼。其实，世界各民族的文化里都有关于人变为野兽的神话传说，中国有狐妖，非洲有狮人，秘鲁有豹人，印度有虎妖这些野兽在当地人眼里都是令人生畏的；而欧洲人对于狼有着特别的恐惧，这种恐惧起源于北欧和东南欧的一些民间传说，在这些地方，狼被视为致命的野兽，尤其对于穷人来说。 　　“Werewolf”是古萨克森语“wer”（义为“人”）和“wolf”（义为“狼”）的结合词，之所以把“人”放在前面，把“狼”放在后面，是因为狼人的变形过程是由人至狼，而在《柏德之门2》里有一种怪物则正好相反，它们的变形过程是由狼至人，因此被称为“Wolfwere”。希腊神话中的狼人被称为“Lycanthrope”，其中“Lykos”是“狼”的意思，“ Anthropos”是“人”的意思。相传莱卡翁（Lycaon）是阿卡迪亚（古希腊山地牧区，以境内居民生活淳朴与宁静著称，后来成为“世外桃源”的代名词）的国王，拥有许多妻子、五十个儿子和一个名叫卡里斯托的女儿，有的故事说莱卡翁是一个残暴的国王，有的故事说莱卡翁是个好国王，但他的儿子们却不敬神，总之，宙斯在前往阿卡迪亚的时候因其招待不周而大为光火，遂将莱卡翁变为一匹狼。“Lycanthrope”这个单词用在医学方面 　　表示“变狼狂患者”，指那些臆想自己为狼的心理病人。 阿卡迪亚人在十八世纪遭到放逐，此后移居美国，居住在阿拉巴马南部和密西西比东南部，混有白人、黑人和印第安人的血统，他们将狼人称为“Loup-garou”。 尽管民间流传着许多关于狼人的神话传说，但这一主题在文学艺术方面却没有太大的成就，不像吸血鬼那样有一部《吸血鬼伯爵德古拉》作为现代吸血鬼的奠基石（见Vampire），唯一值得称道的是盖尔·恩多莱写于1933年的一本名为《巴黎狼人》的小说。

【狼人习性】
　　生活习性：阴暗潮湿的污浊之地，食肉性，月圆之夜会变成狼人完全型，平常是人型 　　平均寿命：20—100年 　　狼人在人的状态时中指与无名指的长度相同，这是鉴别狼人的重要方法！他们一般眼睛显兰色呈锥形瞳孔，狼人状态下身体爆涨为2倍左右为直立行走，狼的外型并且暂时失去记忆呈极度暴走状态攻击力速度暴升凶残且无畏 　　惧怕物：银制品 液态硝酸银可以使他们丧失战斗力，但是银制品只会使狼人感到强烈的灼痛感，灼痛感要远强于火焰。

　来自：玛纳岛资料库 　　在西方文化中，成为狼人的方法多种多样，最有有根据的方法是在月圆之夜，被已变身的狼人咬伤即可，但是由于大部份狼人在变身后与人没有区别，所以很难分辨。某些黑巫师将真正狼人的皮毛披在自己身上，在月圆之夜，踩在沾有露水的狼人脚印上也会变成狼人，然而，法力更强的巫师则会使用变形术使自己在某种程度上成为狼人，不过两者是有很大区别的，并且这么做也是会有很大风险的！狼人的形态主要分成两类，第一种是普通的狼【多为森林狼】，第二种如图是半狼半人的生物。在第二类狼人中还分为狼人和人狼，狼人主要是体态特征是全身被毛，身体的结构更像狼，有和狼一样的尾巴，拥有较长的吻部，内脏器官与狼没有差别，但最大的特征是狼人拥有爪子。人狼则相反，他们的身体不一定全部被毛，内脏器官更像人类，没有或只有很短的尾巴，最大的特征是拥有指甲而不是爪子。（事实上附图的狼人的特征是混合的所以不能被具体分类，有可能是狼人和人狼的混合体。） 　　狼人一般生活在森林里，也有一部分胆大的是生活在人类身边。狼人在变身后是没有理智的，个别狼人在变身后能够控制自己不伤害人，但大多都会制造杀人事件，狼人再变回人形后不会知道自己都做了什么。但是有一点，他们知道自己变身，知道变身的痛苦。狼人在变身时是非常痛苦的，因为身体的结构发生的改变是非常难受的【抽过筋的人都知道】，变身时大多狼人的理智会一点点消失，就像晕厥一样，大脑的外脑是关闭的，只有内脑，也就是控制激素分泌和原始本能的部分是运作的，所以会失去理智。 　　分辨狼人很简单，狼人变成狼后一般很少和真正的狼一起活动，有很多狼人会在变身之前自己到一个荒无人烟的地方自己变身，等待天亮，避免伤害人类。 　　狼人在多方面都受到歧视，一般的狼人都没有朋友，大多都默默的生活在社会的边缘。

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　木乃伊，即“人工干尸”。此词译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“沥青”。世界许多地区都有用防腐香料体，年久干瘪，即形成木乃伊。古埃及人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作为对死者永生的或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。古代埃及人用防腐的香料殓藏尸企盼和深切的缅怀。 　　木乃伊原来的意思是沥青，指一种干枯不腐烂的尸体。以在埃及发现的木乃伊的数量最多，时间最早，技术也最复杂。埃及人在制造木乃伊时，首先从死尸的鼻孔中用铁钩掏出一部分的脑髓并把一些药料注到脑子里去进行清洗。然后，用锋利的石刀，在侧腹上切一个口子，把内脏完全取出来，把腹部弄干净，用椰子酒和捣碎的香料填到里面去，再照原来的样子缝好。这一步做完了之后，便把这个尸体在泡碱粉里放置70天，再把尸体洗干净，从头到脚用细麻布做绷带把它包裹起来，外面再涂上通常在埃及代替普通胶水使用的树胶，然后把尸体送给亲属，亲属将它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，靠墙直放着。 　　古埃及，在很早的时候，喜欢把国王或大臣的尸体制成干尸即木乃伊保存下来，没有很高的医学水平，做不到这一点。与古代中国不同，制干尸在古代埃及甚至形成一种风气，这是为什么？

木乃伊传说
　　在古埃及，流传着这样一个动人的神话传说。很久很久以前，地神塞布的儿子奥西里斯很有本事，曾一度为埃及国王(法老)。他教会了人们从事农业生产，如种地、做面包、酿酒、开矿，给人们带来了幸福。因此，人们很崇拜他，把他视作尼罗河神，人们的生命就是奥西里斯给予的。他有一个弟弟叫塞特，存心不善，阴谋杀害哥哥，夺取王位。 　　有一天，塞特请哥哥共进晚餐，还找了许多人作陪。进餐时，塞特指着一只美丽的大箱子对大家说：“谁能躺进这个箱子，就把它送给谁。”奥西里斯在众人的怂恿下，当着大家的面试了一试。但他一躺进去，塞特就关闭了箱子，上了锁，把他扔到尼罗河里去了。 　　奥西里斯被害以后，他的妻子雨神伊西斯到处寻找，终于找回了尸体。不料，这件事被塞特知道了。他半夜里又偷走了尸体，把它剖成48块，扔在不同的地方。伊西斯又从各个不同的地方找到奥西里斯尸体的碎块，就地埋葬了。 　　后来，奥西里斯的遗腹子荷拉斯出生了，他从小就很勇敢。长大成人后，打败了塞特，替父亲报了仇，并继承了人间的王位。他把父亲尸体的碎块从各地挖出来，拼凑在一起，做成了干尸“木乃伊”。又在神的帮助下，使他的父亲复活了。 　　奥西里斯的复活不是在人世间的复活，而是在阴间的复活。在另一个世界，他做了主宰，专门负责对死人的审判，并保护人间的法老。 　　这个神话故事开始在民间流传。后来，埃及法老听到了，便利用它来欺骗人民，说法老有神的帮助，因此活着是统治者，死后还是统治者。谁要是反对法老，那么，他活着时会受到惩罚，死后也不能顺利通过奥西里斯的阴间审判。 　　此后，每一个埃及法老死后，都要把奥西里斯的神话表演一番。第一步是举行寻尸仪式。第二点是举行洁身仪式，即把尸体解剖，取出内脏和骨髓，制成干尸“木乃伊”。具体方法是，先把尸体浸在一种防腐液里，溶去油脂，洗掉表皮。70天后，把尸体取出晾干。在腔内填入香料，外面涂上树胶，以免尸体接触空气和细菌，然后用布把尸体严密包裹起来。这样，经久不腐的“木乃伊”就制成了。第三步是诵念咒法，为“木乃伊”开眼、开鼻、开耳、开口，把食物塞进它的嘴里。据说，这样就能像活人一样呼吸、说话、吃饭了。最后是埋葬仪式，把“木乃伊”装入石棺，送进他们生前为自己经营的“永恒住所”——坟墓里去。
[编辑本段]木乃伊制作研究
　　很早的时候，古埃及人就有灵魂不死的观念。他们把人的死亡，看成是到另一个世界“生活”的继续，因而热衷于制干尸、修坟墓。以让死去的人类在“另一个世界”里生活得更好。他们用盐水、香料、膏油、麻布等物将尸体泡制成“木乃伊”，再放置到密不透风的墓中，就可经久不坏。深藏墓中不会腐烂的尸体，静静等待着死的灵魂重新回来依附于肉体。 　　古埃及人又意识到，人的复活只能在阴间，而不是在人间。因而，尸体同灵魂的重新组合，也不能使人重新回到人世，而只能生活在地下深宫。作为统治者的奴隶主为了满足自己死后生活的需要，不惜动用国家所有的人力、物力、财力建造坟墓，金字塔就是在这种形势下出现的。坟墓里还必须摆放各式各样生前的生活用品，便于死者享用。 　　“木乃伊”的制作，夹杂着一些神秘和迷信的东西，就“木乃伊”制作本身来说，它反映了古埃及医学水平所达到的成就。在制作“木乃伊”的过程中，埃及人积累了不少解剖学的知识，初步了解到人体血液循环和心脏功能的关系，以及大脑对人体的重要作用。今天能看到的《爱德温·史密斯纸草》是古埃及最重要的医学文献。这部医学著作是19世纪60年代一个名叫爱德温·史密斯的人发现的，大约是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王国时期。纸草上半部系统地叙述了人体的构造，很有一点像今天的人体解剖学，并列举了48种病例，分为可治、难治、不可治三种类型，还对病状作了详细的描述。可惜的是，下半部已经失传。在公元前2500年左右的雕塑作品中，可以看到当时医生施行外科手术的图像。这些都说明古埃及医学已经达到了很高的水平。古埃及的医学成就直接与他们解剖尸体、制作“木乃伊”有关。

复活的观念: 　　古代的大部分民族掌握着尸体防腐技巧，他们中的富有者也使用它。我们在这里要深入研究的不是那些已经在手的事实，而是要揭开谜底：关于复活的观念，一种肉体还原而再生的观念，是从哪儿来的?这个观念完全是某一位国王或者某一位酋长偶然想到的?或者某一位强有力的统治者可能仔细看过诸神按照一种复杂的方法处理他们的尸体，再将尸体保存在防炸、防腐棺材里?或者有某些诸神(即宇航员)向一位复活的聪明王子传授过他们的知识，让他知道怎样按照一种专门的处理方法可以使尸体苏醒? 　　这个推理性动机需要符合时代需要的理由。几百年以后、人类会以今天还无法想象的完美程度掌握太空航行的主动权。旅行社将提供星间旅行，在它们的节目单里列出精确的启程和返程时刻。实现这完美旅行的前提当然是各学科跟上发展的需要，仅仅靠电子学和控制论实现不了总体目标；医学界和生物界会探索各种方法，为大大延长人的生命过程作出他们的贡献。今天，空间研究领域为实现这一目标已经全力运作。乌托邦式幻想的结论是：远古时代的外星宇航员是否已经掌握了我们今天必须重新获得的知识?外星智能生物是否已经懂得处理人体的必要方法，使他们能够在1000年之后复活?也许诸神聪明得与他们往常一样，兴致勃勃地至少“保存”了一具掌握其时代一切知识的历史?关于遥远的过去时代，我们究竟已经知道些什么?这样的一种咨询活动已经由肉体还原获得新生的诸神实现了，不可能吗? 　　第一批规规矩矩制作的木乃伊出现了，由此而在数百年的历史过程里形成一种时尚。大家突然间要在死后复活；突然间人人觉得，如果自己只要像祖辈那样行事，有朝一日就会获得新生。那些掌握这种复活知识的大祭司着实为推动这种信仰卖劲，因为他们那个阶层会从中获益不少。

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Banshee（女巫）
　　“Banshee”在爱尔兰盖尔语中被称为“bean sidhe”（参见bean-nighe），意思是“拥有超能力的女人”，通常被刻画为一位鼻梁塌陷、头发杂乱、眼袋深陷的老妇形象，披着一副破烂不堪的白色披肩，在将死之人的门外大声哭号，她的双眼也因不断啼哭而成为红色。女巫通常只光顾一些历史悠久的家族，每个家族都有各自的女巫。

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1、传说中人死的灵魂就是鬼魂。 　　指做事出乎他人意料或指在他人意想不到时出现在某场合。 　　3、形容行为诡异的人。 　　鬼：又称亡灵，传说是死亡所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵。科学来说是没有鬼存在的,所谓的鬼只是人们对外界凶险的臆断。 　　鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维 或 意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式” 这是 千百年来 神学界 和 科学界 最具争论 的 名词，世界上几乎每个民族 都存在 这样或那样的关于鬼的传说 。 绝对唯心主义者 他们想信 鬼的存在 绝对唯物主义者 不想信 鬼的存在 但是 由于 没有充分证据 证明 各自的观点 使得 相互 都无法说服对方 至今 这两大阵营 都有各自的 拥护者， 客观一点的看法是:"由于没有充分证据，我们既不否认 也不承认 鬼的存在！ 科学的精髓是 实事求是 而不是单凭个人的 主观臆想" 要得到确切的答案 还需要 未来的人们 长期艰苦努力的探索。 　　鬼是不存在的，至少人们以前想象中的“鬼”是不存在的。人们总是在说人分为肉体和灵魂，而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉体之上的，肉体的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是无法保存的，也就确定了“鬼”是不存在的。 　　民间传说，人死后首先是魂，经过一段时间（好像是七七四十九天）才会变成鬼。所以鬼魂是指两种形态。 　　鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂和肉体的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。 　　鬼魂的形成：当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液，体液都是带有电离子的)的流动而形成的。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的)，这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。 　　鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，相差的部份能量就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。 　　鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离，身体死亡了，鬼魂才离开身体。鬼魂离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。鬼魂附体是暂时的，它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，没有能量提供给使它延续不下去，能量被耗尽，附体也就会消失了。 　　鬼魂是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。

历史背景
　　在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。 　　在西方文化中，由于很早就有崇拜死人的传统，所以鬼在人的思想概念中是存在的。从圣经希伯来语经卷（《旧约》）的记载可以看出，尽管古代以色列人并不相信鬼怪等，以色列的上帝耶和华告诉以色列人，人不该崇拜鬼，但是古代亚细亚很多国家都有对鬼的崇拜，通灵术也十分普遍。求问鬼和各路神是各国交战合约等的必走程序。 　　另外，鬼魂存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到。
科学定义
　　鬼魂是存在与异次元空间的生物，当人死亡是灵魂会用8个小时的时间脱离肉体，其过程无比痛苦，每个经历过生死边缘的人都说过这个感觉。灵魂会走向一个空洞，这个空洞决定人的来生做什么。上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。工艺系列节目《和谐拯救危机》里都有讲到。看不到不代表不存在，如果看不到就坚决认为不存在就太迷信科学了，毕竟科学的能力有限。空间折叠可以让你眨眼间到宇宙的对面，空间扭曲可以使你隐形，这些看不到也做不到的你也不能说永远都做不到。国外有些鬼魂经常出没的地方会设立为景点供游人与鬼魂交流。
[编辑本段]鬼魂历史
　　中国在商殷时代统治者就特别重视拜神信鬼，周代出现天人共体、天人感应的传说，逐步形成中国的天神、地仙、人鬼的神仙体系。中国的道教创始于东汉顺帝年间（公元125～144年），开始的信徒也不多；直至得到魏太武帝的支持，才兴旺起来。后来，在唐、宋、元等朝代，因皇帝的提倡而得到大力发展。由于道教的鬼神论——道教符箓派和成仙论——道教丹鼎派对皇帝的统治和他们的自身欲望（长生不老等）有利而获得支持和提倡。
鬼魂-历史
　　因为宗教人士的发扬，使自古以来形成的鬼神传说系统化和具体化。例如，古代有关神鬼的说法很多，往往相互矛盾。单单老天爷玉帝，就有五种不同的说法。道教则确定：玉帝是众神仙中地位最高的首领，统管三界（天上、地面和地下），四方（四方、四维、上下），六道（天、人、畜生、魔、饿鬼、地狱）。有关王母娘娘的说法至少也有三种。道家则指定她是玉帝的妻子，生24个女儿。在宗教的基础上，文人的参与，使中国神仙、鬼魂、妖精和魔王更加具体化和形象化。集中反映在“封神榜”和“西游记”两部小说里。 　　三千余年来，道教、佛教和其它宗教在统治阶级的倡导和推动下，鬼神的思想已经深入人心，甚至根深蒂固。报应、从善、积德、修来世等成为广大民众的一种普遍信仰。我国在文化大革命中的“破四旧”，基本上摧毁了千万年来在群众中形成的“报应”、“积德”等向善的信仰，从而出现信仰危机；使民众，包括部分公务员的私欲得不到自发的遏制，导致犯罪率增多、手段极其残忍、贪婪的欲望大膨胀。 　　知识越高，信鬼神的程度相应减少；但与此同时，自律、自我抑制极端欲望的能力也随之增大。对文化水平较低的广大民众，自我抑制能力通常比较低，最简单和有效的办法是推行一种向善除恶的信仰。这就是五六千年以来，“鬼神论”在各国依然经久不衰的根本原因。这就是说，自我遏制能力来自两个方面：一是个人的修养，另一是个人的信仰。这是对大多数人而言；对少数极端自私者，这两个方面都不会起作用，唯有依靠法律来惩处。这些人可以通过权势或者周密策划，逃过法律的制裁；但是绝对逃不出大脑中的“法网”，迟早会遭到良心的无情谴责和人脑虚拟世界的清算！

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妖精是東方文化和西方文化皆有的傳說生物，但有別於人們看待東西方的龍和鳳凰那般，一般大眾不會將東西方妖精混淆。

妖精經常被人視同於妖怪，但是妖精和妖怪的性質其實不盡相同。

東方文化的妖精
中國神話的妖精是指修煉後的物類，好比人修道成仙那樣。任何動物、植物、礦物或者器物，受天地的日月精華或者特殊環境影響，因而幻化為人形或得到人智，名稱被稱為「〔原形名〕+精」。妖精依然以狐狸精為主流，此外還有蛇精、貓、琵琶、蜘蛛、雉雞、魚、樹妖和花等等。

成精之物最常以「妖」代言，同時「妖」也代表偏離正道的事物，因此人類和仙人常對它們刑罰伺候，發生不少暴力衝突。一旦身份揭穿後（通常是尾巴露出來，或被照妖鏡照到），難免會有神仙高人捉拿它們，不是被消滅，就是被迫走入仙道，像是《抱朴子》、《西遊記》和《封神演義》等等，妖精幾乎扮演歹角。不過也有例外，像《白蛇傳》和《聊齋誌異》就是描述許多有情有義、知圖報恩的妖精，和人類發生戀情的故事。

                               
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在日本神話方面，動植物成精也是舉不勝舉，不過日文的「精」比較偏向於精靈，比方像「ランプの精」就是「神燈精靈」的意思。

西方文化的妖精
妖精有時也作為精靈（Elf）、小仙子（Fairy）和哥布林（Goblin）的別稱。日文向來用「妖精」來稱呼精靈和仙子，但中文較常用來稱呼醜陋狡猾的哥布林。

西方精靈和中國妖精一樣棲身山林水澤中，差別就是精靈擁有自己的國家和社會（請參考《仲夏夜之夢》）；精靈的形象比較貼近可愛與美好，不太會和邪祟的事物做聯想；雖然西方妖精也會作出讓人難以捉摩的壞事（一般是惡作劇，不至於殺人滅口），不過像這種法師以驅魔名義制裁妖精的情節，反而不如東亞地區出名。

相反的，西方精靈最常和中國的神仙（包括天上的神明和長生不老的人）混淆，其共通點都具有正面形象，而且都住在所謂的「仙境」裡。這可能就是東西方妖精鮮少被人混淆的主因。

[ 本帖最後由 tigerb 於 2010-7-2 03:40 編輯 ]

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恶魔是各种宗教、文学作品、影视作品、ACG作品中虚构的拥有超自然力量的邪恶存在，通常是特别强大的魔鬼。人心所浮现的恶意即是恶魔。当人类遭遇到自然力量的威胁、自己或者他人的恶意，自然而然会去寻找其源头。而这些造成恶意的原因，被具体化形成了邪灵、恶神，甚至到最后形成了所谓的恶魔。对于人类来说,恶魔是迷信的产物,也是不存在的,但是"恶魔般的"亦及"有害的"东西却会因人自身的恶意而困扰着人们,"恶魔"只不过是迷信的人们捏造出来替自己的邪念与恶行承担罪责的替罪羔羊罢了.

魔鬼，指妖魔鬼怪，類同的用詞還有邪魔、凶神、惡煞、惡鬼、惡魔等，用來代表邪惡的鬼神、超自然的邪惡力量。不僅中國文化信仰，其他各種文化以及宗教信仰中都有魔鬼的概念。

中國古書中的魔鬼、妖魔鬼怪：

帝曰：「斯魔鬼也。酉應見卯，金來克木，卯爲陰賊。鬼而帶賊，非魔何也。孰爲致之？酉爲口舌，當乎說位。說言乎兌，故知善言之口，宜前爲法事。」[1]
「那些青面的妖魔鬼怪，釀得那毒氣直觸天門，薰戧得玉皇大帝也幾乎坐不穩九霄淩虛寶殿，降下天旨，到了勘校院普光大聖，詳確議罰。」[2]
日本戰國時代的大名織田信長被稱為第六天魔王。

佛教
魔，佛教中的「魔羅」，指障礙、擾亂、破壞。

猶太-基督宗教
起源
猶太教與基督教中的魔鬼來源於猶太人的聖經，也就是基督教的舊約。原文的意思是毀謗者，也指撒旦，是一個與上帝對抗的大能的靈體，也是當前人類世界的統治者。因此在猶太教和基督教聖典中這個詞具有單一指代意義。然而在其它文化中，魔鬼的含義有所變化，但是普遍認為，這個詞含有貶義成分。

很久以來，思想家就對罪惡的起源深感興趣。詹姆斯·黑斯廷斯所編的《聖經詞典》[3]說：「在人類開化初期，人們就意識到自己被一些無法控制的力量左右，這些力量給人帶來傷害和破壞。」這本詞典也說：「早期的人類憑本能尋找這些力量的來源，認為這些力量來自某些個體，很多自然現象也是這些個體造成的。」

歷史學家認為，有關鬼魔和邪靈的信仰可以追溯到美索不達米亞的早期歷史。古代的巴比倫人相信地下世界，也就是所謂的「不歸之地」，是由尼甲神統治的。尼甲是一個殘暴的神，以專職焚燒人而知名。巴比倫人也害怕邪靈，他們以念咒來安撫邪靈。在埃及神話中，塞特是罪惡之神，「被描繪成樣子像怪獸，長著細長彎曲的鼻子、寬闊平直的耳朵、僵直分叉的尾巴」。[4]

猶太教直截了當地說撒但是上帝的仇敵，是他帶來了罪。但是多個世紀後，這個主張受到異教觀念玷污。《猶太百科全書》[5]說：「到公元前最後幾百年，情況已發生巨大變化。在這段時期，猶太教……採納了許多來自二元論（即世界由善惡兩種對立的法則控制）的主張，認為在天上和地上，代表虛假和醜惡的強大力量正與上帝以及代表真實和美善的力量抗衡。看來這是受波斯人宗教影響的結果。」《簡明猶太百科全書》[6]聲稱：「遵守誡命以及使用護身符，可以使人免受邪靈傷害。」

基督教神學中的發展
猶太教在有關撒但和邪靈的主張方面採納並非來自聖經的觀點，三世紀以後的基督教變本加厲，繼續提倡沒有聖經根據的道理。《綜合聖經辭典》[7]說：「一個比較極端的古代神學觀點是：上帝付贖金給撒但以救贖他的子民。」這個觀點是伊里奈烏斯（公元2世紀）提出的，並由奧利金（公元3世紀）加以發展。奧利金聲稱，「魔鬼已獲得主宰人類的合法權力」，並指出「基督犧牲生命……作為付給魔鬼的贖價」。[8]

正如《天主教百科全書》[9]說，「有一千年左右的時間，［贖價付給魔鬼的觀點］在神學歷史上盛行一時」，成為教會信仰的一部分。其他教父，包括奧古斯丁（公元4～5世紀）在內，都採納了這個贖價付給魔鬼的觀點。直到公元12世紀，天主教神學家安塞姆和阿伯拉爾才斷定，基督犧牲生命所獻的贖價是給上帝而不是給撒但的。量正與上帝以及代表真實和美善的力量抗衡。看來這是受波斯人宗教影響的結果。」《簡明猶太百科全書》[10]聲稱：「遵守誡命以及使用護身符，可以使人免受邪靈傷害。」

另外，根據天主教傳統，上帝創造了天使，但是部分天使由於驕傲，有三分之一的天使墮落，和上帝為敵，在世界誘惑人類，成為了人們口中的魔鬼。其中領導的墮落天使叫做撒但。這個說法沒有聖經正典的依據。

註：默示錄 (基督教譯作啟示錄)第十二章第九節，大龍即遠古的蛇，號稱魔鬼/撒殫，三分之一的星辰則沒有明示代表什麼。這是聖經的出處。

歐洲中世紀的基督教
值得注意的是，歷次天主教會議大都對魔鬼這個話題避而不談。但在公元1215年，第四次拉特蘭會議發表了一份文件[11]，其中第一條款說：「魔鬼和其他邪靈受造時本被上帝賦予良善的本性，但他們自甘墮落，變為邪惡。」又說，魔鬼和邪靈正不遺餘力地迷惑人類。在中世紀，這種觀點使許多人深受影響。任何看來異乎尋常的事情，例如原因不明的疾病、突發的死亡、不佳的收成等，都被指是魔鬼引起的。公元1233年，教宗格列高利九世頒發了數道針對異教徒的訓令，其中一道是針對路濟弗爾（人們認為魔鬼撒但墮落以前名叫路濟弗爾和路西法）信徒的，這些人被認定是崇拜撒但的。

由於相信人會被魔鬼或邪靈控制，這種想法很快就引起普遍恐慌，人們對魔法和巫術的恐懼達到歇斯底里的地步。從13到17世紀，對巫婆的恐懼席捲整個歐洲，波及歐洲大國的殖民地北美洲。甚至基督新教領袖馬丁·路德和約翰·加爾文也贊同搜捕巫婆。在歐洲，宗教裁判所和世俗法庭僅僅根據流言蜚語或惡意告發，就對被疑為巫婆的人進行審訊，在苦刑之下屈打成招的情況屢見不鮮。

被認定有罪的人會處以火刑，在英格蘭和蘇格蘭則會被絞死。關於受害人的數目，《世界圖書百科全書》[12]說：「一些歷史學家認為，從1484到1782年，基督教會把大約三十萬個婦女以行巫術的罪名處死。」如果說是撒但在幕後操縱這起中世紀的悲劇，那麼誰是他所任用的工具？是那些受害人，還是迫害他們的宗教狂熱分子是顯而易見的。

現代的猶太教和基督教社會
到了18世紀，理性思潮大為流行，這就是人們熟知的啟蒙運動。《不列顛百科全書》說：「在啟蒙運動中，哲學家與神學家設法把魔鬼的形象從意識觀念中抹去，認為魔鬼不過是中世紀神話虛構出來的東西。」羅馬天主教會對此作出迴響，在第一次梵蒂岡會議（1869-1870）上確認教會相信魔鬼撒但的存在，在第二次梵蒂岡會議（1962-1965）上重申這一點，不過語氣溫和多了。

正如《新天主教百科全書》說，教會的官方聲稱：「教會堅信天使和邪靈的存在。」不過，法國天主教辭典《神》承認，「今天很多基督徒並不認為魔鬼是造成世間惡事的罪魁禍首」。近年來，天主教神學家們採取折衷辦法，小心翼翼地在天主教官方教義和現代思潮之間，保持不偏不倚的態度。《不列顛百科全書》說：「自由主義基督教神學傾向於把聖經里對撒但的描述，當成對邪惡的一種『擬人化描繪』，認為撒但並非真正存在，只是虛構出來，象徵宇宙中的邪惡情況和程度而已。」論到基督新教的看法，這本百科全書又說：「現代自由主義基督新教信仰傾向於否認魔鬼是一個實際存在的靈體。」然而基督徒不應該把聖經里對撒但的描述看為對邪惡的一種「擬人化描繪」。

猶太教和基督教中的別稱
魔鬼：原為希臘語，英譯為 Devil，有説讒言，中傷人，誹謗者，惡魔之意[13]。
撒但：原為希伯來人和亞蘭人所使用的魔鬼名稱，新約時代仍用此名。原為反對者，敵對之意，希臘文之英譯為 en:Satan[14]。有說稱撒但原為侍奉神的天使，但受想超越神的野心而墮落變成魔鬼。
古蛇（古 en:Serpent）：原為希臘文，英譯為Ophis，原意是蛇。聖經以蛇來表徵魔鬼[15]。
大龍：希伯來語，英譯為Tannin，有殘忍，吞噬之意。中譯有野狗[16]，大魚[17]，大蛇[18]等。新約希臘語英譯為enragon，中文譯為龍[19]。此處所指之龍，與中國傳說之龍當然不相同。
魔鬼的其他名稱如：惡者[20]，別西卜/Beelzebub[21]，污穢的靈[22]，世界的王，世界的神[23]，邪靈，仇敵[24]等。
古伊朗瑣羅亞斯德教
伊朗的瑣羅亞斯德教相信，至高主宰阿胡拉·瑪茲達（善神）創造了阿里曼（惡神），後者自行作惡，從而成為毀滅之神。

其他各國文化信仰中的魔鬼
希臘和羅馬諸神有善有惡，卻沒有一個操縱一切的罪惡之神。兩地的哲學家都主張世上存在兩種相互對立的法則。恩培多克勒認為「愛」與「鬥爭」這兩種力量相互作用；柏拉圖則認為世上有兩種精神，分別是善和惡的本源。喬治·米努瓦在《魔鬼》[25]一書中說：「古希臘和古羅馬的異教信仰並不主張有魔鬼存在。」

[ 本帖最後由 tigerb 於 2010-6-28 04:45 編輯 ]

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Hugo: 穿上耶和華所賜的全副軍裝同邪靈與惡魔戰爭

邪靈是聖經中提到的一種靈體生物，聖經記載在上帝創造物質世界萬物之前已經創造了很多的靈體。他們就是眾多的天使。這些靈體中的一部分後來反叛造物主，跟隨撒但成為邪靈。儘管這些生物具有強大的力量，但是聖經也透露一些相關的內容進行防禦。

有些的基督教教派將一些其他民族崇拜的神都視為惡魔。在舊約聖經中多次提到埃及人、巴比倫人崇拜的神是邪靈，並認為以通靈術聞名的巫師是和邪靈溝通。到了新約聖經的時代，基督教認為神的敵對者墮落天使是惡魔的由來，並在宗教典籍中多次提到惡魔之王撒但。新約聖經的啟示錄認為：惡魔是墮落到人間的天使，主宰著黑暗勢力，阻止人類和上帝溝通，無所不用其極。

起源
聖經記載，耶和華上帝創造人類之前很久，就已創造了很多靈體。[1]有一個天使萌生了錯誤的慾望，希望人類崇拜他而不是崇拜耶和華。為求達到目的，這個邪惡的天使不但開始跟造物主作對，還出言毀謗。他竟對夏娃暗示，上帝說謊欺騙了人。因此，聖經把這個悖逆的靈體叫做魔鬼（毀謗者）撒但（敵對者），是十分貼切的。[2]

後來，有些天使加入魔鬼撒但的陣營。在義人挪亞的日子，邪惡的天使為求滿足肉慾，擅自離開天上的崗位，披上肉身，來到地上跟人間的女子行淫。這些天使大逆不道，顯然是受了撒但的慫恿。他們跟人間的女子生下一些「巨人」。這些巨人性情兇悍，到處恃強凌弱。後來耶和華降下大洪水，把悖逆天使所生的這些怪物和邪惡的人類一併消滅。那些反叛的天使撇下了肉身，返回靈界而暫時逃過毀滅。可是，上帝限制這些邪靈的活動，把他們置於屬靈的黑暗境地。[3]儘管這樣，「邪靈的首領」撒但和他的邪惡天使卻繼續反叛上帝。（參看路加福音11：15）

撒但和他手下的邪靈都居心不良，要使人離棄耶和華上帝。自古以來，這些邪靈一直迷惑、恐嚇和攻擊人類。[4]現在一些基督教派和基督徒認為，現今邪靈會各種形式的通靈術來迷惑人，用通靈術做餌，使人上當。

邪靈的危害和手段
通靈術
主條目：通靈術
基督教認為，通靈術是跟邪靈打交道的各種方法的總稱，不管是直接的，還是通過靈媒來進行的。邪靈像使用誘餌吸引獵物一樣用通靈術吸引人。獵人會用各種各樣的餌去誘使動物落入陷阱，邪靈也會鼓吹各種形式的通靈術，務求令世人落入他們的圈套。[5]通靈術有各種形式，包括占卜、魔法、觀預兆、巫術、使用符咒，以及向靈媒或亡魂求問等。

迷惑不遂，進而威逼
撒但三次引誘耶穌不遂，「就離開耶穌，窺伺別的機會」。（路加福音4：13）邪靈是不會輕易放棄，除了迷惑人，還會威逼人。

                               
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在聖經里記載，撒但曾加害於上帝的僕人約伯，使他的牲畜盡失，家僕幾乎死光，兒女全部喪生。接著，魔鬼使約伯染上一種痛苦難當的惡疾。可是，約伯卻一直對上帝堅守忠義，於是上帝大大賜福給他。[6]自那時以來，邪靈曾使一些人失明或不能說話，並且繼續以殘害人類為樂。[7]今天，有些人曾被邪靈性騷擾，有些人被邪靈弄得精神失常。有些人受邪靈慫恿去做惡事得罪上帝，例如殺人或自殺。[8]很多人雖然曾被邪靈操縱或迷惑，後來透過靠著耶穌才得以逃離魔掌。

《聖經》和教會認為可以抵抗邪靈的方法
停止接觸相關內容
在公元1世紀的以弗所城，有些人曾經行通靈術。他們歸信基督教之後，就毅然棄絕這種行為。聖經說：「好些慣行魔法的人把書帶來，堆在一起，當眾燒掉。」[9]如果要避免相關的風險，也要把跟通靈術相關物品處理掉。這些東西包括書籍、雜誌、海報、影片、歌曲、神像、任何用來行通靈術的物品、任何據稱有護身作用的物品，以及行通靈術的人所贈送的任何東西。（申命記7：25，26；哥林多前書10：21）

強化信心
抗拒邪靈的另一個重要行動，就是聽從使徒保羅的勸告，穿上上帝所賜的全副屬靈盔甲。（以弗所書6：11-17）基督徒必須加強防衛才能抵抗邪靈的攻擊。保羅說：「此外，還要用信心當做大盾牌，好讓你們能熄滅惡者的一切火箭」。你的信心越堅強，就越有能力抗拒邪靈。（馬太福音17：14-20）

強化信心就是繼續研讀聖經，並且在生活上實踐聖經的真理。人的信心能發揮多大的力量，主要取決於信心的基礎有多牢固。信心的基礎就是上帝所賜的知識。信心就像堅固的堡壘一樣，能抵禦邪靈的攻擊。（約翰一書5：5）

隨時禱告
決心抗拒邪靈的人，還需要隨時禱告。在古代，崇拜邪靈的活動充斥以弗所城，因此當地的基督徒特別需要幫助。保羅寫信說：「你們應該靠著聖靈隨時禱告」。（以弗所書6：18）在現今的世界，邪靈橫行無忌，要抗拒他們，就必須熱切地禱告。（馬太福音6：13）

[ 本帖最後由 tigerb 於 2010-7-3 03:28 編輯 ]

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精靈（Elf），又譯妖精、小精靈、木妖，是一種耳朵尖長而漂亮美麗的類人形傳說生物，源自北歐的古老傳說。許多精靈被描繪成高大而且美麗無比，但是有時候也被歸類為較普遍的「小人兒」或妖精，身材比較瘦小，有的背上長有昆蟲翅膀。由於這種生物的譯名眾說紛紜，而不同的譯名同時亦會使人誤會為另有所指，而與 Fairy、Imp 等混淆。

而另一方面，對於精靈這種生物的定義、描述，與文化，都隨著民族與作者的不同而有所歧異，除了外觀以外，他們的能力都略有不同。

Elf譯名問題
由於「精靈」這個名詞廣泛被各種不同種類文學作品作為譯名，往往會造成理解上的困擾，香港的桌上角色扮演遊戲專家畢華流先生提出利用「木妖」這個名詞來代替「精靈」，並率先在他的作品《桑梓荒原記》採用。但這個譯名未見有太多人跟隨。

[編輯] 其他相關的名稱
Imp及Genie
Imp及Genie亦可譯作精靈，指的是一種藏在瓶裡或密封容器內的精靈。例如：阿拉丁神燈裡藏在油燈裡的精靈。不過，現時 Genie 不時都會指一些有法力的人物，而不一定住在容器內。

Fairy
小仙子，也可翻譯為精靈。體型很嬌小，只比昆蟲大一點，並有一種透明翅膀的幻想生物。體色透明並有對尖耳朵，擁有著蝴蝶般(或透明色)的小翅膀，通常生活在森林。常見於童話故事，如彼得潘、仙履奇緣。

Elemental
Elemental有時也翻為精靈，其實應稱為元素。關於它的形態也是說法不一，每一隻都有一種屬性，也就代表了一種元素。

Spirit
泛指神明、惡魔和幽靈等一切沒有實體的存在，正確來說應該是靈，有些情況下會狹意指精靈。在日文漢字和ACG作品裡，「精靈」多半用來稱呼Spirit，而西方文化中的Elf則被翻譯成「妖精」，以做區別。

修練成精之物
妖精。中國傳說的要角，以狐狸精為代表，和精靈一樣都有所謂的「精」字。它們是物類經過歲月修煉，而有了智力，而且能變身成半人半怪，或甚至長期變身成人類的外貌。

典型的形象與描述
一般奇幻文學作品的定義中，精靈普遍身型比人類略為細小而骨架纖細。他們都有尖尖的耳朵。他們都愛住在森林裡，有修長的身型，不論男女皆長的無比俊美，舉止優雅，目光敏銳，並精於箭法。壽命長達數百、甚至上千年，雖然在體格上稍嫌纖細，但反應速度幾乎無人能比。

                               
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神話和童話中的精靈
精靈最早源於北歐神話。北歐神話中第一位巨人是伊米爾（Ymir），霜巨人族是他的後裔。但是神族和巨人族互相看不對眼，主神奧丁與兄弟聯手殺死了伊米爾，然後用伊米爾的屍體創造了世界，而傳說中屍體上的蛆便被神賦予人形，就是精靈（北歐語為「Alfar」）…向光面的蛆變為光精靈，與甘露、陽光與大地果實之神佛瑞（Frey）住在Alfheim（意思便是「精靈國度」）。陰暗面的蛆則變成黑暗精靈，住在地底下（Svartálfaheim）。

在北歐神話以及《舊艾達》（Elder Edda）和其他作者的故事中，光精靈住在愛爾芙海姆（Alfheim），一個接近亞斯加德（Asgard）和瓦納海姆（Vanaheim）的地方（這裡是北歐諸神居住的地方）。黑暗精靈則住在薩法塔夫漢（Svartálfaheim），一個在塵世（或稱人間）以下的地方。北歐的黑暗精靈和北歐矮人差別不大。在神話故事中，許多精靈似乎沒什麼道德標準。他們喜歡玩把戲及玩樂，而且並不特別在意結果。

曾經有作家形容北歐的精靈雖比神低下，卻仍擁有神力，有些精靈非常白皙，比太陽更為耀眼。因此現在普見所熟知的精靈形象，是在北歐神話中就差不多成型了。

精靈的傳說在愛爾蘭、康瓦耳、威爾斯和蘇格蘭特別盛行。從中世紀起，精靈在文學裡便是常見的了，它仍出現在義大利人博亞爾多（Matteo Boiardo）和阿里奧斯托、英國詩人斯賓塞、法國人佩羅（Charles Perrault）和丹麥人安徒生的作品裡。

在整個歐洲的傳說中都存在著此種迷之生物；他們有些美若天仙，有些醜陋如怪物，且他們的足跡一直遍佈著整個歐洲。在歐美的許多童話故事和兒童節目的公式中，常描寫北極具有為聖誕節製造玩具的工廠，在此工作的員工皆是體型矮小，身穿綠衣綠帽的精靈，而他們的老闆就是聖誕老人。

[ 本帖最後由 tigerb 於 2010-7-2 03:31 編輯 ]

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僵尸,起源于我国民间传说故事。指四肢僵硬，头不低，眼不斜，腿不分，不腐烂的尸体。僵尸的形象被广泛应用于电影，游戏，小说中。也有将僵尸当做绰号。
殭屍係指死咗之後好耐仍然冇腐爛嘅屍體，除咗因為經過某種方法加工，例如將屍體整成木乃伊咁，又或者因為氣候、土質關係而令屍體唔會腐爛。除此之外，亦有關於殭屍嘅妖怪傳說，根據清朝野史《述異記》講，喺清朝初年嘅湘南西邊，有一個小村落就有殭屍活動嘅情況，當然呢啲只係傳說，信則有不信則無。

中國傳說嘅殭屍同西方傳說入面嘅吸血鬼（vampire）或者喪屍（zombie）雖然類似，但唔相同，雖然大家都係由屍體變成，但分別在於吸血鬼係有思想而殭屍無，喪屍比較似中國傳說嘅殭屍，不過喪屍係身體腐爛而殭屍就冇。

傳說入面嘅殭屍  :殭屍好明顯就係指屍體，喺中國傳說入面，殭屍係殘暴，鍾意將人搶走然後吞噬。

傳說起源  :殭屍傳說喺明朝中葉到之後清朝開始盛行。而清代記載殭屍傳說最多，又以袁枚嘅《子不語》同紀曉嵐嘅《閱微草堂筆記》兩本書講最多，可以話係「殭屍大全」。

趕屍  殭屍傳說其中之一可能來自「趕屍」，喺湘西沅陵，佢哋會喺屍體未腐化之前，由術士將屍體趕返鄉吓安葬，而呢啲趕屍嘅人其實只係孭住件屍體行，加上趕屍嘅人着黑衫，啲人夜晚見到唔知，就以為屍體識得行。

殭屍種類  [編輯]袁枚嘅《子不語》將殭屍分成八個品：

紫僵
白僵
綠僵
毛僵
飛僵
遊屍
伏屍
不化骨


起源
说法1
　　传说最早的僵尸是轩辕黄帝之女---旱魃，只因蚩尤下了一个诅咒，所以变成僵尸了，本来僵尸是不用吸人血。因为天地灵气太少，人又是万物之灵，所以要吸血小僵尸说法2
　　《僵尸》一词出于《大千录》，是道家的一本著作，僵尸的意思是：四肢僵硬，头不低。眼不斜。腿不分，尸体不腐烂。 　　僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。 　　湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。 　　亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
说法3
　　据湖南民间传说，僵尸最早是用来贩毒的。打扮成道士模样的人就是毒贩子。昼伏夜出，如上文所述，三五同行，却不是用绳子系着尸体，而是用木棍架起来搭在前后两人的肩上，看起来尸体也会走路。摇铃、黄纸符都是为了掩人耳目。这种方法普通人不敢接近，官兵也晦气，所以是贩毒的好方法。夜里走路有利于尸体的保存，当然，鸦片之类的毒品可以存放在尸体上，更安全。
说法4
　　《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。 　　养尸地，这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。 　　（小时候听老人讲过：生于红沙日，死于黑沙日葬于飞沙地者就会成僵尸，“飞沙地” 即“土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长之地”） 　　坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。 　　袁枚《子不语》：人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魂离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
种类
　　　　僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。传说僵尸修成妖之后，变为魃，变魃之后的僵尸能飞，也称飞僵，据说可以杀龙吞云、行走如风。所到之处赤地千里，算是僵尸之王了。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。

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其他！最怕seafood鬼

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死神可以指：
在中國神話中，指黑白無常、牛頭馬面等牽引死者靈魂之神，或其他冥界神明。
在希臘神話中，指塔納托斯（Thanatos）。
在羅馬神話中，指瑪爾斯（Mors）。
在埃及神話中，指阿努比斯。

塔納托斯（θάνατος / Thanatos，「死亡」）是希臘神話中的死神，羅馬神話中稱為Mors，他是睡神許普諾斯（Hypnos）的孿生兄弟，其母為黑夜女神倪克斯。


《睡神和死神》，約翰·威廉·沃特豪斯塔納托斯是個美少男，住在冥界，司掌死亡的神，與許普諾斯相反，性格暴躁並極端蔑視人類，冷酷無情，不管敵人距離有多遠，也可以隨意殺人。

塔納托斯曾經被狡猾的西緒福士欺騙過，西緒福士是風神埃俄洛斯的兒子，他的機智令他囤積了大量財富，當他感到塔納托斯差不多來時，他就蒙騙塔納托斯令死神自己帶上手銬，結果地上再沒有人進入冥國，人們停止對冥王哈得斯進行獻祭，宙斯命戰神阿瑞斯去西緒福士那裡釋放塔納托斯，塔納托斯立即攝走西緒福士的靈魂，西緒福士臨死前叫妻子不要對冥王作獻祭，冥王哈得斯及冥後佩爾塞福涅等不到獻祭，西緒福士就希望冥王放自己回人間，叫妻子作獻祭後再回來。然而，西緒福士並沒有依約回到冥界，這激怒了哈得斯，哈得斯再派塔納托斯去攝走西緒福士的靈魂，這次西緒福士無法再重返人間了。

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苏格兰传说中的水鬼
Kelpie（水鬼）　　苏格兰传说中的黑色水鬼，半马半牛形，头上长有两根尖尖的犄角。常会变幻为一匹美丽的白马，一旦有人骑上就会撒腿狂奔，直至将人摔入水中淹死，然后饱餐受害人的血肉。有时这种水鬼也会变幻成英俊小生的模样，不知情的年轻女子很容易受到它的诱惑而追求它，结果走入自掘的水墓，不过只要细心一点你就会发现，这位“英俊小生”的头发总是湿漉漉的，中间还夹杂有水藻。
民间传说中的水鬼

                               
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　　“水鬼”俗称“水猴”，中国民间传说中一种潜伏水中的怪物，遍体长毛，红目黑面，据说是溺死水中的人的冤魂所化类似伥鬼的鬼怪，必须以溺毙一人来代替，入水力大无比，上岸则无缚鸡之力，常变化各种物体于水中吸引人靠近，乘机将人拖入水中溺死。 　　由于生前几乎都是意外溺水而死的，水鬼通常都具有相当多的怨气。所有的水鬼都会在适当的时机寻找另外一个替死鬼，好让自己可以投胎转世。由于水鬼长期蛰伏于水中，所以身形特别肿胀，但是并不会影响他的行动能力。水鬼会喷出自己腹中渗了尸毒的水作为攻击武器，而另一种常见的攻击模式，就是将腹中充满尸毒的水炸开伤害敌人。

水猴 （Ahuizot） 中美洲神话中的食人水怪，半人半猴，尾部长有一只手，用于攫取水边的人，尤其喜食人的眼、齿和指甲。有时会用自己的哭声把人引到水边，将人抓住。中国民间传说中一种潜伏水中的怪物，即“水鬼”，俗称“水猴”，遍体长毛，红目黑面，据说是溺死水中的人的冤魂所化类似伥鬼的鬼怪，必须以溺毙一人来代替，入水力大无比，上岸则无缚鸡之力，常变化各种物体于水中吸引人靠近，乘机将人拖入水中溺死，吸取人血。

中美洲的水猴神话
　　Ahuizotl（水猴）传说中的水猴　　中美洲神话中的食人水怪，半人半猴，尾部长有一只手，用于攫取水边的人，尤其喜食人的眼、齿和指甲。有时会用自己的哭声把人引到水边，将人抓住。

水猴在中国的传说
　　中国民间传说中一种潜伏水中的怪物，即“水鬼”，俗称“水猴”，遍体长毛，红目黑面，据说是溺死水中的人的冤魂所化类似伥鬼的鬼怪，必须以溺毙一人来代替，入水力大无比，上岸则无缚鸡之力，常变化各种物体于水中吸引人靠近，乘机将人拖入水中溺死，吸取人血。

电风猴的来历
　　水猴也叫“电风猴” ，“地风猴”是讹误，和水鬼是同样东西。中国自古有水鬼，而电风猴则是日本人从南亚带过来的物种。 　　曾经就听人说过“电风猴”的故事。据说它在陆地上和一只小狗差不多，看起来似有气无力。但到水中却动作很快，如电如风，力大无穷，故称“电风猴”。

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閻羅王(梵文 Yama-raja，西藏文 gsin-rje)，又叫 閻羅大王、閻魔王，閻魔係梵文音譯，佢係古印度神話入面，陰間最大嗰個，佢掌管人嘅生死同輪迴，同時又係所有鬼嘅大王。

中國佛教傳說中嘅閻羅王  跟據中國民間傳說講，人死咗之後會去到陰曹地府，受閻羅王審判，佢有一本生死冊，入面寫晒每個人幾時生幾時死，閻羅王根據本生死冊，邊個係時候死，就會派無常鬼去將呢個人嘅魂魄押返陰曹地府受閻羅王審判。閻羅王會根據人生前做幾多好事壞事，判決佢魂魄應該去邊，如果魂魄生前積好多陰德，就畀佢魂魄成仙，又或者畀個魂魄投胎落好人家過好日子。如果魂魄生前作惡多端，就會根據返佢有幾衰，按程度落十八層地獄相關嗰層。

神话人物
　　阎罗王是民间传说中阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。

名称解析
　　阎罗王，梵语 Yama-raja，西藏语 gsin-rje。又译夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。另又能译作双、双世、遮上、静息、縳、深恶胜业，可布众，深能静息、平等。在梵语焰摩 Yama 上，再加 raja（王），而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎罗王又简称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王。或称焰摩天、死王。

记载简介
　　藏于大英博物馆的大威德明王(阎曼德迦)阎王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名「双」，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的「女王」。但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个「女头头」，这是因为「女人」在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起「革命」。「双世」意为阎王自身苦乐并受，自身难保。「遮止」意为阎王令人不再造恶，予以遮止。「静息」意为罪人听王示语，便知己罪而静息。「平等」意为业镜平等，其罪自能彰显。玄应音义二十一：「焰摩」或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰「双王」。 　　阎王原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"

发展演变
　　『古印度神话中的阎王』 　　阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最初来源。 　　雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典，因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。婆罗门教相信轮回，认为耶摩神是传说中第一个死去的人。后来，耶摩神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并给与赏罚的神祗；进而发展成为地狱中所有死神和死者的王，即地狱的主宰者，拥有众多的下属。随着进一步的演变，耶摩神最后成为专门使死者受苦，凌辱死者灵魂的神祇。西藏阎王画像　　

『佛教的阎王』 　　佛教在古代印度兴起后，采用了很多婆罗门教的神话，耶摩神的信仰也被佛教吸收。佛教中阎王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的说法，如“平等王”、“双王”等等。 　　平等王：中国古代的僧人翻译佛经，有时也把阎王意译“平等王”，意思是认为阎王可以赏善罚恶，处事公正，待人平等。后来，“平等”的说法和“因果报应”的说法结合起来，成为中国古代最有影响的民间信仰之一。 　　双王：在梵语中，耶摩的又译“双王”，这点历来有两种解释：其一，据说是因为阎王在地狱身受苦、乐两种滋味，所以称为“双王”。其二，据说是因为阎王有兄妹俩人，共同管理地狱的死神和死者，兄长专门惩治男鬼，妹妹专门惩治女鬼，因此也称为“双王”。 　　在汉地，阎罗王的形象一般跟判官较接近，而在藏传佛教中，则称为阎罗法王，是佛教的护法，形象非常地勇武可怖。

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『民间信仰中的阎王』 　　在中国民间的传说中，包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。 　　民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。 　　一是隋将韩擒虎，韩擒虎是隋初大将, 据称他在１３ 岁时打过猛虎, 所以取名叫擒虎．在隋王朝统一中国的灭南陈战争中, 首先渡江进入建业 (南京) , 由此立下了大功．李世民 (唐太宗) 主持的《隋书》记述他病重临死前夕, ＂其邻母见擒 (擒虎, 唐人讳虎字, 故省略＂虎＂字) 门下仪卫甚盛, 有同王者, 母异而问之．其中人曰: “我来迎王”．忽然不见．又有人疾笃, 忽惊走至擒家曰: “我欲谒王．”左右问曰: “何王也”？答曰: “阎罗王”, 擒子弟欲挞之, 擒止之曰: “生为上柱国, 死做阎罗王, 斯亦足矣．”因寝疾, 数日竟卒．＂《二十四史》多讳鬼神, 很少记有阴阳界故事, 而韩擒虎死做阎罗王的传说, 竟被记进本传, 可见在初唐时, 这条传说是颇见风行的．所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》, 更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后, 五道将军持天符请他出任阴司之主, 韩应允, 请假三天．隋文帝杨坚并举行了告别宴会．第三日, 有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接, 自称＂原是天曹地府, 来取大王＂上任．于是, 他辞别朝廷君臣和家小, 赴阴间当阎罗王去了．显然, 仍是循《隋书》嬗变而来． 　　二是北宋名相寇准．寇准以秉直见闻于民间．唯刚正者, 常能令人长相思, 这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因．传说他的爱妾茜桃临死前说: ＂吾向不言, 恐泄阴理; 今欲去, 言亦无害．公当为世主者阎浮提王也＂ (《涌幢小品》) ．＂寇准卒, 有王克勤者, 见公于曹州境上, 向从者, 曰: “阎罗处政．”＂ (《翰苑名谈》) 可见他生前已知己要出任阎罗王, 而死后果然当了阎罗王了的．大概在他生前已经流传此说, 所以当时就有人在驿舍侧, 挂起寇准图像, 上面写有＂今作阎罗王＂字样 (《通俗编》) ． 　　三是北宋名相范仲淹．范仲淹也以清廉、正直著名, 生前就以官声好誉为民间称道, 因而在他死后, 就有传说他＂在冥间＂＂见司生杀之权＂, ＂人死五七则见阎罗, 岂非文正为此官耶＂． (《中吴纪闻》) 　　四是北宋龙图阁直学士包拯．包拯死后出任阎王, 在当时就有传说．＂俗传包拯为阴司阎罗王, 其说在宋时已盛, 《宋史·包拯传》云: 童稚妇女, 亦知其名, 呼曰包侍制．京师为之语曰: 关节不到, 有阎罗包老＂ (范烟桥《茶烟歇》) ．由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事．石玉昆: 《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐＂狸猫换太子＂情事．包拯的刚正直言、执法严峻, 自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选．东方传说文化是讲现世报的, 阳世之冤, 阴司必报, 所以必须要有包拯做阎罗王, 才能了结冤报也．

                               
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观念传播
　　中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。在古代印度神话中，阎王是管理阴间的王，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的王。关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。
[编辑本段]民间影响
　　阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。

十殿阎罗
　　“十殿阎罗”是中国古代特有的民间信仰。所谓“十殿阎罗”，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。这是十殿阎罗分别是： 　　■第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。 　　■第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。 　　■第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。 　　■第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。 　　■第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。 　　■第六殿，六城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。 　　■第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚； 　　■第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。 　　■第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。 　　■第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。 　　一般认为，佛教于在西汉末年传入中国，并在南北朝时期获得了极大的发展。随着佛教传入中国，阎王的信仰也开始广为接受，并和中国民间原有的迷信和道教信仰互相影响。中国民间原本就有关于鬼神的观念，这在中国本土宗教道教信仰的“东岳大帝”身上得到体现。“东岳大帝”原本是民间崇拜的泰山神，泰山被认为是人死后灵魂通往冥界之地，而泰山神则是[冥王]。佛教传入中国后，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳；另一方面，佛教本身为了发展也主动本土化，以适应新的社会环境。于是在佛教中原本只有一位的阎王，逐渐演变成为“十殿阎罗”。“十殿阎罗”的信仰形成的具体时间没有确切的证据，根据人们估计约在宋朝时期。这时，阎王已经成为“十殿阎罗”里的第五殿阎罗，而且被认为是由北宋时的大臣包拯担任。
相关俗语
　　阎王不在家，业鬼由他闹：比喻主事的人不在时，下面的人趁机胡闹，类似于“老虎不在山，猴子称大王”； 　　阎王好见，小鬼难当：比喻当官为首的还可以，但手下的人却很难缠； 　　阎王判你三更死，不得留人到五更：反应人们持有的“生死由命”、寿命为“命中注定”的观念。

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孫悟空，又名美猴王、齊天大聖、孫行者。是《西遊記》中的最主要的人物之一，從吸取日月之精華的石頭中蹦出來的神猴，代表了古代中國人的善良、正義、不阿的情懷和追求。

孫悟空生性聰明、活潑、勇敢、忠誠、嫉惡如仇，在中華文化中已經成為機智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為小男孩崇拜的偶像。

孙悟空，法号行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。现代电视剧和动漫中经常出现这个人物。

原型
魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度史詩《羅摩衍那》的神猴哈奴曼。胡適在其《西遊記考證》中說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」「我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了」[1]。歷史學家陳寅恪也有類似主張。

另外還有主張該原型為玄奘在偷渡出關時所依靠的第一個弟子石槃陀。石槃陀為胡人，出家成為玄奘弟子後即為「胡僧」，可能因此口耳相傳訛誤為「猢猻」。且胡人體毛相較於中原漢人而言較多，也可能給予時人毛茸茸的印象。石槃陀在玄奘出西域後幫了不少忙，然而最後卻起了異心，欲殺玄奘。兩人間屈折離奇的關係可能為西遊記中唐三藏與孫悟空的互動關係提供了靈感與啟發。

身世及經歷
孫悟空是東勝神洲傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴，乃一仙石吸收天地之氣孕育而生。在花果山佔山為王三五百載（《西遊記》第三回中提到生死簿上註明孫悟空「該壽三百四十二歲」）。後為了尋求長生不老的方法，歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞拜菩提祖師為師，習得地煞數七十二變和筋斗雲，並首次取姓為孫，取名悟空。

此後，孫悟空為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得天河定海神針如意金箍棒，因陽壽已盡而大鬧地府，修改了生死簿，返回人間。後來孫悟空第一次受天界招安，封為弼馬溫。後第二次天界招安，封為齊天大聖，又偷吃蟠桃，大鬧天宮，被封於八卦爐練就金睛火眼，最後被如來佛祖壓制於五指山下，無法行動。

五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。歷經八十一難，終於大功告成，師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封鬥戰勝佛。

關於名字
孫行者——是唐僧取的稱呼，在西遊記中，也以「行者」稱孫悟空。
孫悟空——菩提祖師所取的名字。事實上，悟空之名，取自唐代名僧悟空大師之法號，俗名車朝奉，唐初開元、天寶間人。
美猴王——孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，因此自稱美猴王。
齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。
弼馬溫——第一次天庭招安時所封官職。
鬥戰勝佛——孫悟空取到西經後佛祖冊封的佛號，可說是表揚孫悟空戰無不勝，並一路護衛唐僧取經的功績，其名號可在一些佛經中見到。