彌陀接引、陀羅尼被現金蓮花

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讓大家念咒，都念了，但是很多人沒有得到利益，于是就懷疑：“是不是念咒不管用啊？”不是不管用，還是沒有念好，還是不會念。念咒不是那麽容易的

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感化的顯著成果，是使佛教的僧團，增加了許多位由釋迦王族來出家的弟子們，其中有名的就是阿那律(Aniruddha)、阿難陀(Ananda)、金毗羅(Kumbhira)，以及後來與佛陀爭取領導權的提婆達多(Devadatta)等人的追隨出家，爲王子們理發的賤民優婆離(Upali)，亦于此時趕來出家。

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信佛陀的教法，使我們依教奉行而達到自利利他的目的。釋迦牟尼佛臨要涅盤之時

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造口業是十惡中最大的惡業，罪大惡極無過於此，很多佛經裡均說口業罪報嚴重。曾對佛、法、僧三寶犯過口業的人，應速至心向三寶懺悔，否則後患業報受苦無窮。

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假如我們能自己問一問，我們學佛，我們弘法，我們修行是爲什麽？是爲了將來成大法師，爲了成爲高僧。

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樹葉出發嘩啦啦的響聲，好像歡送她似的。多麽好的世尊，多麽美的優婆夷，多麽生動的一次法的洗禮。

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諸位如果作這樣想：我是不敢希望做高僧、做大菩薩的，那做事就隨隨便便，甚至自暴自棄，走到墮落的路上去了，那不是很危險麽？諸位應當知道：年紀雖然小，志氣卻不可不高啊！ 

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這說明了無佛出世的時代，戒法不可能從他受，暗示了十善道有「自誓受戒」的可能。

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真正通達心性，即使諸佛菩薩來到面前，也不可能動搖你的心。

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一定要记住这两点：积资净障，祈祷上师。

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最怕得少爲足，切忌墮在光影門頭。何者？以八識根本未破，縱有作爲，皆是識神邊事。若以此爲真，大似認賊爲子。古人雲：“學道之人不識真，只爲從前認識神。無量劫來生死本，癡人認作本來人。”于此一關，最要透過。
　　

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等心行布施，奉諸得道者，亦敬諸天人

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“至誠甘露說，如法而無過，諦如義如法，是爲近道立”。此是吉祥言語的總則。

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佛法就是單純的，沒有原因的，當我們做到單純的佛教徒，單純的佛法的時候，我們離解脫就不遠了。

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好的因緣，得到好的果報，人生在世，多做善事，還是極需要的。

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念佛、吃素、放生等諸功德的身體力行

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　禅的起源，在于世尊的正觉。

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心中的佛光，誠如我們生活中的快樂、幸福，乃至一切的真、善、美……..

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有心学佛向佛成佛，应直向心地下功夫，方不致本末倒置。若背觉合尘，认客为主，心外求法，如是累劫修行终不得道，欲得成佛，无有是处。

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正念的功能比禪定更廣大，它無所不包。