彌陀接引、陀羅尼被現金蓮花

fei飛

四十八願度衆生 九品咸令登彼岸 阿彌陀佛

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禅是心灵的智能，无相无状，既无固定言说，也无具体实物可依付，它是本心纯朴的自然呈现，唯有亲证、亲悟始知究竟。

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能让你如愿以偿的事毕竟很少。

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大家在聞思過程中，一定要排除邪知邪見者的影響。

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輪迴的事情無有實質性可言，也始終沒有一個完結的時候，正在吃喝玩樂享受生活之中，不知不覺就已感受到了衰老的痛苦。人到了垂墓之年，周身體力逐漸衰退，再香再好的食品也消化不了。

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拔出牧樁之起式，悄捉小鳥之走式，重物落地之坐式，倘若具足此三時，祖母身衰心意敗；外皮集聚諸皺紋，內失血肉現凹凸，癡啞盲聾境迷亂，倘若具足此三時，祖母示現憤怒母；身著沉重襤褸衣，口進冰冷渾濁食，睡處四層皮墊褥，倘若具足此三時，人狗踐踏似證士”。

      

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佛教承认神通的事实，也承认神通的功用，并且佛教的神通境界远在其他的一切宗教之上。

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如果自己的飲食只能自給自足而一無所剩，那麼首先陳設於三寶（所依）前作供養，然後觀想三寶賜與我悉地，這樣自己享用也可以。

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空性是徹底的真理，是整個佛法的精華，不但是釋迦牟尼佛，而且也是十方三世諸佛菩薩教言之精華。
      

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必須要經過系統的學習。概而言之，如來藏有兩種意思：一是我們的佛性，名言中每個衆生皆具佛性、將來都能成佛的阿賴耶，就叫如來藏。

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是以最究竟的空性法理來抉擇時，我也好、他也好，乃至世出世間一切萬法，都是不存在的。
　　

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凡是不能證悟的修法，從解脫的角度來說，就沒有太大的意義。比如說，即使把寂靜修法修到可以七天七夜不吃不睡，也不生起任何一個雜念，平時也有很多神通、神變的程度，也不能解脫。

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所有的修行全部要觀待外緣，我們的修行就不會有什麽進步。

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  佛陀的教法，其實就像一個大超市一樣，有各種各樣不同規格的物品。

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如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。

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忍耐（堅定）是以不同的形態出現的，對一個人有意義的忍耐，對另一個人未必有用。

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犯戒的事，我們最好比較懶惰都不要做，才不會勤勞又受苦；以後還要等很久，蓮花才會開。這種勤快實在劃不來。

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真正心裏念佛，體會到佛的心，與佛相應。如果一面口裏念佛，一面又殺死阿彌陀佛的兒子，這就是不信佛。
　　

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平時我們說的佛，不是神，而是一個人；不是指他的身體，而是指他的內在，指慈悲心加智慧。
                                                   

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一切積聚同樣終將散盡，這是一個自然規律。 許多人上半生受用圓滿，下半生卻因彈盡糧絕而餓死；有些人去年擁有數百頭犛牛，但遭到大雪或其他災難。