业障缠身，解脱放下

benleehkk

    病痛是人生中多麼無奈的折磨，誰人不想健康長壽呢？縱然訪遍名醫，求盡靈藥，但是誰能像伯拘羅尊者，從幼年而壯年，壯年而暮年，不曾有一些微小病痛，其至刀劍鼎鑊、水火都不能傷？原來大醫王的第一靈藥是不殺生！倘使您現在身陷病惱之中，那麼諴心懺悔宿業，並從此刻持「不殺戒」吧！

benleehkk

佛陀在《佛说阿弥陀经》里面告诉我们，阿弥陀佛和我们这个婆娑世界的众生缘分很深，只要行者具备信愿行三种资粮，一心称念阿弥陀经的名号，此人临命终时，阿弥陀经佛、观世音菩萨、大势至菩萨和诸大圣众前来接应，往生到西方极乐世界。这种殊胜因缘，佛陀在“三藏十二部”经典当中无问自说，为弟子们演说了这部《阿弥陀经》。

benleehkk

因此我們也將此並入其中而修似乎是件很合理恰當的事。用這種方法行走，右腳先出，以順時鍾方向繞行，可幫助我們的心更為沈穩，獲益更多。  

benleehkk

南無勃陀瞿那迷

benleehkk

顯宗的禪定修法，在小乘佛教的《俱舍論》，與《大乘阿毗達摩》當中講得非常清楚。簡單而言，就是內心完全放下以後，自己去看自己的心。雖然物質無法自己感受自己的狀態，但內心卻既可以去分析、判斷、觀察外面的東西，又可以感受自己的狀態，這是精神特有的性質，這也叫做自知自明。

benleehkk

佛菩薩豈要人念？只緣眾生障重，佛菩薩指示種種法門。念佛菩薩聖號，不過令眾生澄清妄念，徹見本來耳。所謂清珠投于濁水，濁水不得不清；佛號投於妄心，妄心不得不淨。蓋人如果以一菩薩之聖號，都攝六根，淨念相繼，則當下自與佛菩薩無異。

benleehkk

其中以戀人最多,因為愛不遂,或者愛盡緣未盡,就會生嗔恨,轉世彼此報複,一世世累積成殺業--所有的恨,所有的仇,所有的殺業,最初都是這種深切的愛！  

benleehkk

宗门的悟解好比是眼睛，教下的修行好比是双脚；没有眼睛就看不见道路，没有双脚就不能走到家；所以，宗门与教下是互相需要而不是互相驳逆，是互相结合而不是互相背离。

benleehkk

事實上，你不接受不喜歡是因為自身的障礙，而不是上師的原因，更不是佛法的原因，請大家反複思維。並祝願每個真誠學佛者都能成為如理如法的、具足虔誠心和清淨觀的金剛乘行者。  

benleehkk

人非聖賢，誰也不能時刻都保持良好狀態，但是，我們可以通過不斷地學習和修持，來慢慢調整自己，學會在大事臨頭時“忍耐”克制，故寒山子詩偈雲：“欲行菩薩道，忍辱護真心。”

benleehkk

修密宗之所以要先受灌頂、修加行，就是因為它的次第比較深，尤其是清淨觀、生圓次第、大圓滿，一般人都難以接受。

gc63hk

benleehkk 發表於 2014-6-28 17:28
中国人讲孝，讲礼，菩萨讲礼仪，菩萨让我们众生尊重长辈，看见年纪比自己大的，要象你的父母亲一样。 儒家 ...

人有人運，地有地運，今天的香港「佔中」，亦是香港的共業！

benleehkk

阿彌陀佛無盡的慈悲，為我們開這個法門。這個法門主要的度脫的對象是六道凡夫，不是菩薩、聲聞、緣覺，不是的，這前面跟諸位說過了。

benleehkk

　　因中有果論：主張因中早已具有果性。例如：麥種能生麥子，是因為麥種中具有麥性。反對此說的則駁斥道：麥種在成長過程中，如果缺乏陽光、雨水、肥料、人工等條件，還是無法長出麥子。既是因中有果，應隨時可生果，又何必等待因緣條件具足呢？
　　

mamasing

師兄，我睇完之後對佛法有D迷茫，我此凡夫之身該如何學習。請指教！

benleehkk

佛法很難得以聽聞，佛在無量劫以前，為了尋求乃至一句一偈的佛法而舍棄身命、王位妻兒，曆盡百般苦行。所以佛經中的字字句句，都飽含了世尊無量劫來求法苦行所付出的心血，因此我們如果對經書輕慢、不恭敬，就會造下深重罪業。

benleehkk

佛法道理谈得头头是道，却没有研究心行。多少人说自己的奇经八脉打通了，三脉七轮打通了。打通了又怎样呢？又比如神通，神通又怎么样？先知又怎么样？多少个自称有神通的人死于高血压、糖尿病。真正的修行，最后就是一个路子：行愿。什么叫行愿？就是修正自己的心理行为。

fei飛

發自真心的懺悔過去所做的每一點的錯誤......

benleehkk

以参禅学道不为别事，只要腊月三十日眼光落地时，这一片田地四至界分着实分明，非同资谈柄、作戏论也。

benleehkk

我非常希望大家能把這部非常甚深的空性經典融入自己的生活，這樣每個人都能得到或顯或冥的利益。