推背圖

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推背圖

唐朝貞觀年間 司天監　李淳風．袁天罡著


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共分六十象，每一象合讖詩二首，卦圖一幅，分別預言自唐代以迄的國運興亡。
推背圖是由(周易)推演而成，每一卦象以八八六十四卦之一起始，六十卦占卜自唐初以迄的國運更迭。合計約推估中國一千八百年的國運。由於推背圖流傳久遠，其間不乏有人偽作版本，目前較為可信的為明末才子金聖嘆批注的金批本推背圖。

《推背圖》的成因及演變

唐代出了兩位緯學奇士。一位是在唐初任中央政府司天監的李淳風，一位是隱士袁天罡，亦為初唐名士。這兩位均是正史有傳的博學名士，其神秘的預言能力和準確性令世人瞠目。

除了無數次地具體預測國事外，李袁二人給後世留下了一部極其神秘難解的緯學奇書-推背圖》。因為這部奇書預言了自天地形成以來的萬年國運興衰治亂，所以歷代為世人矚目，爭相揭密。《宋史．藝文志》正式將此書列入正史，可見當時對這部奇書的重視。

據說李袁二人晚年進入仙界，作名士游于山水林泉間。"日二人相遇無事，便相背而坐，推古往今來之事。一人推前事(自天地形成以來)，一人推後事(唐以後中國大事)；推一事畫一幅秘象。寫幾句讖言偈語以記。如此數天，天帝怕天機洩露過多，即派陳博老祖(據說為上界仙人所化)去阻止。陳呼二人："你們測什麼天下大事，且先算我是進是退?"說著一步跨開，目視二位名家。李袁二人猛然醒悟，即飄然而去。

這卷書被山人所得，不解，逐流傳於世。因最後一象有語雲"萬萬千千說不盡，不如推背去歸休"，所以後人名其為《推背圖》。《推背圖》無論是否李袁所作，都不影響它作為緯學奇書的地位。因為其中前四十三象圖(共六十象)均已被歷史揭密，其神秘性與準確性令人百思莫明。未揭密的17幅圖像讖言依然是玄機難測。明代金聖歎曾為《推背圖》作注，並力求揭密。

金聖嘆(1608─1661)，名 採，字若採，明亡後改名人瑞，字聖嘆。順治十八年(1661)二月，因‘抗糧哭廟”罪遭斬殺。(順治皇帝1643即位1661歿)

金聖嘆評第33象　：「此象乃滿清入關之徵。反客為主殆亦氣數使然，非人力所能挽回歟。遼金而後胡人兩主中原，璜璜漢族對之得毋有愧。」

金聖嘆評第34象　：「證已往之事易，推未來之事難，然既證已往，似不得不推及將來。吾但願自此以後，吾所謂平治者皆幸而中，吾所謂不平治者幸而不中，而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見，此一亂也。」

此二則評註證明金聖嘆當年所持的推背圖已經是被修改過的版本

蓋33象是金聖嘆當年的時代而其評註亦極符合 而34象已經是金聖嘆自認力有未逮的太平天國了(1851-1864) 而其間相差了2百年左右之距

所以若說真有權力調動或刪改推背圖之人 必是在金聖嘆年代之前的掌政者

再以51象來說，若此象所描述的皇太極得孝莊文皇后之助當時是位在33象之前後的話

金聖嘆應不會說：「此象乃明君得賢后之助，化行國內，重見昇平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。」

因為金聖嘆是目睹皇太極入關直到被其子順治砍頭的當代人士

唐朝貞觀年間 司天監　李淳風．袁天罡著

共分六十象，每一象合讖詩二首，卦圖一幅，分別預言自唐代以迄的國運興亡。

推背圖是由(周易)推演而成，每一卦象以八八六十四卦之一起始，六十卦占卜自唐初以迄的國運更迭。合計約推估中國一千八百年的國運。由於推背圖流傳久遠，其間不乏有人偽作版本，目前較為可信的為明末才子金聖嘆批注的金批本推背圖。

西元一八六○年英法聯軍火燒圓明園時，由清宮大內流出，輾轉公諸於世。中央圖書館目前所藏者亦為金批本。金聖嘆於清順治十八年因"哭廟案"遇害，時為西元一六六一年，故金批本至少有三百卅十年的歷史。

唐: １、２、３、４、５、６、７、８、９ 五代: １０、１１、１２、１３、１４ 宋: １５、１６、１７、１８、１９、２０、２１、２２、２３、２４ 元: ２５、２６ 明: ２７、２８、２９、３０、３１、３２ 清: ３３、３４、３５、３６

民國: ３７、３８、３９ 民國38年以後: ４０、４１、４２、４３、４４、４５、４６、４７、４８、４９、５０、５１、５２、５３、５４、５５、５６、５７、５８、５９、６０

各朝代的衣服問題，古人非今人有發達的資訊，能閱覽許多中外歷史風土人情，見聞廣博，其想像力與表達能力，就沒有今人那樣生動和接近事實，如同，飛者非鳥，潛者非魚。，他們就無法貼切想像或叫出今日的名稱，所以只能以當時他們的語彙來形容和想像描繪，

，如同第三象到六十象，人服的穿著畫法，還停留在古人那時代的畫法，只能說他們當時的想像能力不足，所以還是用古代的思維去想像未來

，就算現代人，光憑一段文字，還是無法精確畫出未來的情境，怎麼可以去苛求古人，一定要畫對無誤，HONDA第八代CIVIC，一定會出，簡單來說就是轎車功能，但造型與細節不是你我在今天，可以精確畫出，除非你有時光機親自的看到影像，才有可能無誤畫出，推背圖的畫者，想必是依文句去想像而畫，而非見視到未來影像吧

筆者比較認為推背圖是應該，先有籤詩，之後才有圖畫輔助，這種籤詩預言，再後人依時事現況去解釋的情形，是必較涵蘊寬廣，若是以圖像是預言，有時預估容錯範圍相當小，很容易不準，中國籤筒詩句與西洋塔羅牌圖像，你認為誰比較能給人信心，當然中國式算命中，也有圖像預言，但信的普及率，並不高，因為這種圖像式預言，很不明確，要看解圖意人的功力，由時是看人講的，差異會很大，而謙詩，有些暗示的很有方向性

"飛者非鳥，潛者非魚。戰不在兵，造化游戲。"（56象），這意思是指戰爭型態，起了革命性的變化而言，如果把這解釋為波灣戰爭，就是亂套用，因為不能把起了革命性的型態預言，就套在日後發生某場地區戰爭上，地區戰爭影響是區域性，重要性是沒有世界大戰來的深廣，推背圖推論過第一次（38象）和第二次世界大戰的中國戰場（39象），是合理，因事世界大事件，但要說波灣戰爭，就很牽強，45象則是另一個重大戰爭預言象，是不是第三次世界大戰就不知，但可確定一定是和中國有關

推背圖是中國預言為主，非全然的是世界預言，，而且推背圖是有其時序性，拿"飛者非鳥，潛者非魚。戰不在兵，造化游戲。"（56象），來解釋預言波灣這類區域性戰事，就犯了許多錯誤，非關中國的區域戰爭，非依象的排列時序，推背圖究竟有多少不同版本差異推背圖是不是歷代許多後人集體創作附加，其實可以從另一個最簡單的方式來思考，就是推背圖的全六十象，這60的數據，60的數目就中國人而言是有意義的，不是隨便亂扯一數，67就很難有說服力，因古文人對於數的對稱和數目意義，相當堅持

，如果在五代時期就開始推背圖流傳，這全六十象是真，就是一個很重要關鍵，第39～47象，是代表中國20世紀中到21世紀上半業，從過去歷史印證2～38象都是吻過去，那48～59象，一定是還未發生，但是存在的篇節，

反推回去，因為要事後諸葛去湊足60象，一定會有不同朝代後人的不同版本，產生內容大亂而非小出入現象，所以一定真要提出所謂不同版本，來做分析比較

事實上，還是要從所謂的30象，60象，67象，這幾種大版本去看內容，一定要有內容比較，不能說傳言還有30象與67象，這樣粗糙方式，還未看內容，就去否定主流版本的60象，也不科學，因為30象與67象版本內容，不管真偽，都是有推背圖考究判定的價值，古書提到推背圖，但沒有詳細如今日著作，有些會引用到內容的手法，所以會產生許多想像空間，而今21世紀要辨推背圖真偽，一定要看不同版本的內容差異，不能再用傳聞當主要證據，忽略內容的判斷

如果以第一象，日月循環去解釋推背圖是從明朝開始預言，很簡單，那第二象是指明代何事何人，解不對或解不出，都是會兜不起來，也很容易去印證，日月循環之意是否是推背圖從明開始，因為推背圖有時事的發生順序性，要說第一象是講明朝，後續一定要兜的起，連貫的下去，如接不起，那日月循環才不是指明朝開元

宋太祖的："不必多禁，正當混之耳。"，當然是一種以假混真，去掩飾真的手法，現今不也常有此事在你我周遭，只是假造一個假版本或謊言，還涉及到手法和內容是否高明，但不管為何，也可以單純化去看攸關你我，最近的民國的這一百年，因為這60象版本，大多抵定出入不大，資訊的傳播不像古代不流通，從有關民國的這一百年，去鑑古推今，看準不準，，這是從37-44象，43象有點是書兩岸關係，44象中國聖人今天還未見，所以45象戰爭，難說在這幾年內會到（民國100年內），

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第一象推背圖甲子 乾下乾上 乾
  讖曰:
茫茫天地　不知所止
日月循環　周而復始

頌曰:
自從盤古迄希夷　虎鬥龍爭事正奇
悟得循環真諦在　試於唐後論元機

金聖嘆：「此象古今治亂相因，如日月往來，陰陽遞嬗，即孔子百世可知之意，紅者為日，白者為月，有日月而後晝夜成，有晝夜而後寒暑判，有寒暑而後歷數定，有歷數而後系統分，有系統而後興亡見。」


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不詳人 嘆曰:

此象為宇宙天地起源變化之說。雙圈一紅一白，當為日月運行之陰陽變化，循環往復以至無窮。頌曰四句，講不管陰陽變化多麼複雜，天地正道是永存的。《推背圖》的具體推演則自唐開始，此所謂"試于唐後論元機"。自從盤古迄希夷。"希夷"二字，老子解釋曰："視之不見謂之希，聽之不見名曰夷"。那麼就是說，自從盤古開天地到茫茫無所見的將來，是一個循環往復的世界。這和中國太古時代"無生有，有生無"的高深思想相合。



從第一象可以看出，《推背圖》絕非江湖術士所能編造出來的。


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不詳人 嘆曰:

宇宙架的暗示


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劉天鴻 嘆曰:

這第一像是個開場白，並沒有說什麼具體內容。但是我們覺得這裡表達了作者的宇宙觀：「日月循環 週而復始」。另外「悟得循環真諦在」也許還蘊涵著作者對未來進行預測的依據，說白了就是他們是通過什麼途徑知道未來的。


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正見編輯小組 嘆曰:

"日月循環 周而復始"，表達了作者的宇宙觀。與之相呼應，"頌曰" 中的"悟得循環真諦在"。這一句道出了作者對未來進行預測的依據，也就是悟得“循環真諦”而推出來的。


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不詳人 嘆曰:

說明世事自然循環，周而復始。  

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第二象推背圖乙醜 巽下乾上 姤
  讖曰:
纍纍碩果　莫明其數
一果一仁　即新即故

頌曰:
萬物土中生　二九先成實
一統定中原　陰盛陽先竭

金聖嘆：「一盤果子即李實也，其數二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。陰盛者指武曌當國，淫昏亂政，幾危唐代。厥後開元之治雖是媲美貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，夏娣繼之，亦未始非陰盛之象。」


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不詳人 嘆曰:

圖上畫著一個盤子，上面放著一堆果子，這些果子也許像蘋果，梨子或李子，可是它最像李子，讖裏第一句"累累碩果"當是指某事像這盤李子一樣豐碩。第二句的"莫明其數"暗示這些李果的數目有其玄虛——二十一個。二十一個數代表什麼呢?

　　第三句"一果一仁"可解做一個果子代表一個仁君，或代表一朝。連著第二句來解。便可以解做二十一朝。第四句"即新即故"，則似乎指非李實李之人當國(武則天雖非李性，但為李後，即李家人)。

　　這盤李果顯然是指唐朝為李姓天下。這"推背圖"為袁天罡(綱)和李淳風所撰，是在唐朝時代撰的，我們把它和第一象的頌口"試于唐後論元機"連想在一起就可以證明這第二象當然是在談唐朝，而且李淳風等怎麼會不知道當今天子姓"李"。不直接說"李"或"木子"而用圖樣來暗示，只是為了隱諱。李姓皇帝計有唐高祖李淵，太宗李世民，高宗李治，中宗李哲，睿宗李旦，玄宗李隆基，肅宗李亨，代宗李豫，德宗李適，順宗李育，憲宗李純，穆宗李恒，敬宗李湛，文宗李昂，武宗李炎，宣宗李忱，懿宗李准，僖宗李偎，照宗李曄，到宣帝李祝為止一共有二十個皇帝，再加上廢去中宗的武則天一共有二十一主，正了應了二十一個李子暗示。武則天雖為皇帝，卻非嫡傳，所以從頂端算下來第四李果(右邊算過來的話是第五)上面沒有蒂柄，是畫的人偶然漏畫的呢?還是故意有這個暗示的呢?但是顯然，事實和這暗示吻合了。

　　頌曰第一句"萬物土中生"。表面是一句平常的話。但平淡的話裏一定藏有深意。這"土"是五行中的一個符號，凡是天干裏的戊已，或地支的辰戌醜未都屬土。但是一般這種預言裏，凡是暗示地支的，總是用十二生肖的鼠牛虎兔等來代表，卻很少用五行來暗示。這"土"字是指天干的戊或已。所以這"萬物上中生"，是暗示唐朝天下是從戊年開始長的．李淵在隋大業十三午(西元六一七年)舉事，擁立煬帝的孫子為帝。第二年，即西元六一八年，李淵即自行稱帝，國號改為唐。這一年正是戊寅年．而且該年地支"寅’屬木，有土中生長之意。所以這話暗示的該是此事無疑。

　　頌曰第二句"二九先成實"中，成實當然是結果之意。二九很容易令人連想到年數或什麼數字。從唐朝的國運總年數看，唐高祖李淵開國是西元六一八年，一直到昭宣帝(哀帝)天佑四年，西元九零七年，朱全忠篡位，唐朝滅亡，計唐朝一共二百九十年。這"二九先成實"豈不正暗示著這件事。

　　頌曰第三句"一統定中原"當是指唐朝的統一天下而言。

　　頌曰第四句"陰盛陽先竭"，從字面推詳，就是女人旺盛而男人衰竭。唐朝自從武則天自稱女皇帝后女人幹預政治遂成了風氣。例如韋後的幹政。中宗被韋後所毒殺。武后的女兒太平公主聯合李隆基殺韋後。女政釀成禍變，唐朝從此開始衰微。


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袁明 嘆曰:

暗指下面一端史實：太宗駕崩後，第九子李治即位，年號永徽，是為唐高宗。高宗立武則天為皇后。在此之後武則天開始把持朝政，主掌大權。


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心緣 嘆曰:

第二象的圖中畫著一個盤子，上面堆放著二十一顆李子，其中第四顆李子沒有蒂。文中頌曰：「萬物土中生，二九先成實，一統定中原，陰盛陽先竭」。那麼圖中二十一顆李子表示什麼意思呢？顯然，唐朝李姓，歷史上共有二十一代皇帝，二十一粒李子暗示李姓唐朝會有二十一代，其中第四粒李子沒有蒂子，又是什麼意思呢？正好唐朝第四代是女皇武則天，她是李姓媳婦而不是其兒孫，沒有根蒂。



文頌中的第一句「萬物土中生」，其中的「土」含有深意，按古代天干地支學說，土屬戌已土，翻開唐朝的歷史，李淵稱帝，正是戌寅年，即土年。第二句「二九先成實」的「二九」，預示唐朝將有二百九十年天下。歷史上，唐朝天下整整二百九十年。第三句「一統定中原」則沒有其它含蓄的意思，第四句「陰盛陽先竭」也正好為後來的唐朝歷史所證實，因為唐朝自從武則天稱帝之後，女人干政，成了風氣，例如韋後干政，中宗被韋後所毒殺，太平公主聯合李隆基殺了韋後，也是干政，李隆基又為楊貴妃所惑，荒廢朝政釀成禍變。


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不詳人 嘆曰:

唐朝氣數的預言


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大陸大法弟子 嘆曰:

圖中畫一個盤子，上面堆放二十一顆李子，其中第四顆李子沒有蒂。文中頌曰：「萬物土中生，二九先成實，一統定中原，陰盛陽先竭」。那麼圖中二十一顆李子表示什麼意思呢？顯然，唐朝李姓，歷史上共有二十一代皇帝，二十一粒李子暗示李姓唐朝會有二十一代，其中第四粒李子沒有蒂子，又是什麼意思呢？正好唐朝第四代是女皇武則天，她是李姓媳婦而不是其兒孫，沒有根蒂。文頌中四句作何解釋呢？第一句「萬物土中生」並不是一句廢話，其中的「土」含有深意，按古代天干地支學說，土屬戌已土，翻開唐朝的歷史，李淵稱帝，正是戌寅年，即土年。第二句「二九先成實」的「二九」，預示唐朝將有二百九十年天下。歷史上，唐朝天下整整二百九十年。第三句「一統定中原」則沒有其它含蓄的意思，第四句「陰盛陽先竭」也正好為後來的唐朝歷史所證實，因為唐朝自從武則天稱帝之後，女人干政，成了風氣，例如韋後干政，中宗被韋後所毒殺，太平公主聯合李隆基殺韋後，也是干政，李隆基又為楊貴妃所惑，荒廢朝政釀成禍變。


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劉天鴻 嘆曰:

這一象預言唐朝氣數。「纍纍碩果 莫明其數」，明擺著要我們數一數果子的個數。圖中盤子裡有二十一個果子，暗指唐朝傳二十一代皇帝；文中的「一果一仁」也指明了果子的含義，一個果子一個「人」。唐朝在歷史上確是「一統定中原」，作為最強盛的朝代，無論是文化發展，還是國家的治理都達到了頂峰。歷史上唯一的女皇武則天出自唐朝，「陰盛陽先竭」亦有所指。「二九先成實」即二百九十，意指唐朝唐朝從618年到907年，二百八十九年，共二百九十個年頭。


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道奇 博士 嘆曰:

這第二象乾上巽下〈姤卦〉﹐根據八卦的先天洛書數成92以預言唐朝氣數﹐開頭還不太難解。(預言是對已經發過的事大家一目瞭然﹐尚未到來的事就得有先知先覺的功力才能猜測正確。古人做學問要先修心、正心誠意﹐靜心、調息、打坐。高人說心性多高功多高。)



「纍纍碩果 莫明其數」，好像要我們數一數果子的個數。圖中盤子裡有二十一個李果，暗指唐朝傳二十一代皇帝﹐或許有關〈乾卦〉、〈姤卦〉、〈遁卦〉、〈否卦〉、〈觀卦〉、〈剝卦〉中總共有6 + 5 + 4 + 3 + 2 + 1 =21 個陽爻；文中的「一果一仁」也指明了果子的含義，一個果子一個「人」﹐而第四個李果沒有蒂柄。



「陰盛陽先竭」意有所指接連的唐朝女人干政﹐先是武則天﹐再來韋后、太平公主﹐接著是楊貴妃。「二九先成實」即二百九十，指唐朝歷史西元618年到907年，前後共二百九十個年頭。吻合歷史事實是有些玄﹐妙的是從 第一象〈乾卦〉、經〈姤卦〉、〈遁卦〉、〈否卦〉、到第五象〈觀卦〉都有九五(之尊)爻﹐到最後九五爻五個卦爻總數剛好為 6 + 6 + 6 + 6 + 6 - 1 = 29﹐我們在此可以應用時間上一爻管十年的慣例﹐那就明確的表示290年。(第六象〈剝卦〉有六五爻、非九五。) 另外李姓天下﹐木子之"木"字形為"十八"﹐也恰好呈現二九。的確解卦簡直就是在迷中猜謎。


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正見編輯小組 嘆曰:

第二象畫了一個盤子，裡面放了一些水果，旁邊讖語說："累累碩果，莫明其數，一果一仁，若新若故。"莫明其數"是讓觀眾自己去數一下盤子裡有多少個果子，這盤子實際上放了二十一個李子，因為唐朝是李家的天下，應在唐朝是二十一個皇帝，讖語是"一果一仁"是個諧音，一個果代表一個人，一個果子一個皇帝。最有意思是第四個果子，因為畫裡所有李子都是有把的，唯獨第四個果子是沒有把的，因為唐朝第一個皇帝是高祖李淵，第二個是太宗皇帝李世民，第三個是高宗李治，那第四就是武則天了，第四個果子是沒有把的，所以應在她是個女人。



後面他還說："萬物土中生，二九先成實，一統定中原，陰盛陽先竭。"唐朝傳位一共是二百八十九年，"二九先成實"是二百九十的意思，把唐朝整個氣數多少時間都給預言出來了。另外唐朝在歷史上確是"一統定中原"，作為最強盛的朝代，無論是文化發展，還是國家的治理都達到了頂峰。"陰盛陽先竭"也是在講武則天吧。  

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第三象推背圖丙寅 艮下乾上 遯
  讖曰:
日月當空　照臨下土
撲朔迷離　不文亦武

頌曰:
參遍空王色相空　一朝重入帝王宮
遺枝撥盡根猶在　喔喔晨雞孰是雄

金聖嘆：「此象主武曌當國，廢中宗於房州，殺唐宗室殆盡。先武氏削髮為尼，故有參遍空王之句。高宗廢後王氏而立之，故有喔喔晨雞孰是雄之兆。」


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袁明 嘆曰:

暗指武則天當政，成為女皇帝。因早有人預言武則天將篡奪帝位，先皇曾將武則天逐出皇宮。所以這裡有"一朝重入帝王宮 遺枝撥盡根猶在"等話。


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心緣 嘆曰:

圖中一女子手持寶刀而立。文字是：「日月當空，照臨下土，撲朔迷離，不文亦武。參遍空王色相空，一朝重入帝王宮，遺枝拔盡根猶在，喔喔晨雞孰是雄。」



文中「日月當空，照臨下土」暗示出武曌的名字，並且有君臨天下即照臨下土的意思。



「撲朔迷離」是一個成語，來源於花木蘭從軍的典故，故事講述木蘭女扮男裝十三年軍旅生活，軍中無人知曉其乃是女郎的底細，也就是說是男是女，是雌是雄，誰也搞不清楚。李淳風借此來說明武則天開始當才女，誰也不知道她後來會反雌為雄當女皇帝的命運。



「參遍空王色相空」， 以江山為重的太宗相信了李淳風關於女子亂政的預言，忍痛割愛，遠離了武則天。唐太宗駕崩之後，曾傾慕武曌美貌的高宗李治即位，又把她接進宮中，立為昭儀，應了「一朝重入帝王宮」。武則天進宮之後，先用陰謀手段廢去王皇后，自己取得皇后之位；然後垂簾聽政，與高宗並稱天帝天後；在高宗死後，廢中宗，正式稱帝，改國號為周，並大量殺戳放逐李唐宗室、大臣，當時王皇后所生太子李旦，即後來的睿宗，只有幾歲，被太監杜回悄悄送到江夏王李開芳處倖免於難，這就又應驗「遺枝拔盡根猶在」。



「喔喔晨雞孰是雄」當然是指武則天稱帝了，大有反雌為雄之意，而晨雞的雞乃是指雞年之事，武氏稱帝之年正是已酉年，即雞年，


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李淳風「藏頭詩」 嘆曰:

淳風曰：「其為人也，止戈不離身，兩目長在空，實如斯也。」


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不詳人 嘆曰:

武則天稱帝的預言


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大陸大法弟子 嘆曰:

下面結合武則天的情況來解，武則天小時候叫媚娘，唐太宗選妃，荊州刺史蓋文達推薦她，見她名字叫得不好，將她改名武照送入宮中，唐太宗見了這美若天仙的少女，當即傾心，拜為才人。這時有司天監，即《推背圖》的撰者李淳風，知道唐室有殺戳親王之禍，女主專權帝位之運，就向太宗直諫這件事，太宗開始不信，但轉而一想，李淳風是個神算，他的話不能不當回事，就試問金科狀元會是誰，李淳風當即答道：「若問金科狀元，乃火犬二人之傑。」幾天後朝廷放榜，榜首是狄仁傑，正應了「火犬二人之傑」，太宗硬是心服了這位李淳風，太宗畢竟是一位愛江山勝於愛美人的英明君主，只好忍痛割愛，放逐武照出宮到興龍寺去當尼姑。這就應了文中「參遍空王色相空」。唐太宗駕崩之後，曾與武照有亂倫曖昧關係的太子李治即位，又把武照接進宮中，立為則天昭儀，又應了「一朝重入帝王宮」。武則天進宮之後，實行了三步曲，第一步用陰謀手段廢去王皇后，自己取得皇后之位；第二步垂簾聽政，與高宗並稱天帝天後；第三步高宗死後，廢中宗，正式稱帝，改國號為周，並大量殺戳放逐李唐宗室、大臣，當時王皇后所生太子李旦，即後來的睿宗，只有幾歲，被太監杜回悄悄送到江夏王李開芳處倖免於難，這就又應驗「遺枝拔盡根猶在」。「喔喔晨雞敦是雄」當然是指武則天稱帝了，大有反雌為雄之意，而晨雞的雞乃是指雞年之事，武氏稱帝之年正是已酉年，即雞年，那麼文中「日月當空，照臨下土，撲朔迷離，不文亦武」四句話又作何解呢？其中的第一、二、四句暗示出武照的名字，並且有君臨天下即照臨下土的意思，第三句撲朔迷離，是一個成語，來源於花木蘭從軍的典故，故事敘述木蘭女扮男裝十三年軍旅生活，軍中無人知曉其乃是女郎的底細，也就是說是男是女，是雌是雄，誰也搞不清楚，李淳風借此來說明武則天開始當才女，誰也不知道她後來會反雌為雄當女皇帝的命運。  

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第四象推背圖丁卯 坤下乾上 否
  讖曰:
飛者不飛　走者不走
振羽高岡　乃克有後

頌曰:
威行青女實權奇　極目蕭條十八枝
賴有猴兒齊著力　已傾大樹仗扶持

金聖嘆：「此象主狄仁傑薦張柬之等五人反周為唐。武後嘗夢鸚鵡兩翼俱折，狄仁傑曰：武者陛下之姓也，起二子則兩翼折矣。五猴指張柬之等五人。」


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袁明 嘆曰:

暗指：宰相狄仁傑等發動的政變迫使武則天退位，扶持中宗李顯復位，重新恢復了大唐王朝。


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李淳風「藏頭詩」 嘆曰:

淳風曰：「己丑有一口一巾，不成五者亂之。(指韋后弒亂事)幸有五天罡下界平治。」


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道奇 博士 嘆曰:

第四象幹上坤下〈否卦〉，根據八卦的先天洛書數成91 以預言武后稱帝后之李家復辟再興。

按照卦象天在上、地在下，自然景觀可想見天地任飛禽走獸遨遊。〈否卦〉九五爻辭：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。"其亡其亡"聽起來有如鸚鵡學舌，所以《推背圖》就畫了只鸚鵡，"系于苞桑"沒飛走。

鵡鳥不飛非鳥，即指"武"氏。"休否"，木人李氏宗室遭災，亡故或被逐走，所以讖曰：飛者不飛，走者自走。但否極泰來，"坤"字拆成"土申"，"申"字五劃為猴，暗示五位諸侯大臣協助復辟，把武氏弄走、鵡鳥飛掉，就有了後面的唐朝續集，故曰"振羽高岡，乃克有後"。

〈否卦〉卦數 91 有異數之義，武氏出家青燈禮佛後，重回宮又稱帝作威作福，所以此象頌文第一句稱"奇"。第二句否"極""十八枝"李家，第三句諸侯著力，第四句復辟。有些易卦卦象幾句較難，有些較易，有的兩三句能解卦，就看出重點大概了，要依個案處理。

如果要更系統化的依據古代人文科學式的解預言，我們可以試一試如下，再探入深一層的含意：從易經〈天地否卦〉九五爻辭有"休否"，此二字可以拆成"木人不口"，等於說在威嚴的武則天陛下前，李氏宗室沒講話的餘地，只能唯唯諾諾地講話，就引出學舌鸚鵡的圖像；"其亡其亡"靈活地可以翻譯成"走的走"。而〈否卦〉變卦有〈晉卦〉，其卦辭："康侯"什麼什麼的，諸"猴"不就躍然紙上了嗎。

變卦〈晉卦〉爻辭又有"失得"來配合本卦〈否卦〉最後上九的爻辭：傾否，先否後喜。加上整個事件，在唐朝木子臨朝是正常，木女稱帝就奇異了，而木屬青色；如此一來，有道行有詩才者就能寫出《推背圖》第四象預言的頌曰：

"威行青女實權奇，極目蕭條十八枝；賴有猴兒齊著力，已傾大樹仗扶持"。您說是不是有道理？(  

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第五象推背圖戊辰 坤下巽上 觀
  讖曰:
楊花飛　蜀道難
截斷竹簫方見日　更無一史乃平安

頌曰:
漁陽鼙鼓過潼關　此日君王幸劍山
木易若逢山下鬼　定於此處葬金環

金聖嘆：「一馬鞍指安祿山，一史書指史思明。一婦人死臥地上，乃貴妃死於馬嵬坡。截斷竹蕭者肅宗即位，而安史之亂平。」


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袁明 嘆曰:

暗指：有名的"安史之亂"。玄宗寵幸楊貴妃（楊玉環），任命楊國忠為相，造成了外戚專權的局面；重用蕃將安祿山等人。天寶十四年（755年）十一月，安祿山發動叛亂，十五年攻佔唐都長安。楊國忠，楊玉環等陪同玄宗撤至四川成都，途中楊玉環被憤怒的將士迫殺。故這裡有：楊花飛　蜀道難，木易若逢山下鬼　定於此處葬金環 等話。木易即楊，指楊國忠；金環指楊玉環。


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心緣 嘆曰:

第五象的圖中畫一婦人跪在地上，旁邊有一副馬鞍和一部史書，暗指「安史之亂」。


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李淳風「藏頭詩」 嘆曰:

淳風曰：「前二十四年可媲美於堯舜，後二十四年又有亂天下者，危而不危，一人大口逢楊而生遇郭而止。(指安祿山背叛事)」


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不詳人 嘆曰:

有關楊貴妃的預言


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大陸大法弟子 嘆曰:

圖中畫一女子死於地下，旁邊放有一付馬鞍和一堆線裝書。文字：「漁陽擊鼓過潼關，此日君王幸劍山，木易若逢山下鬼，定於此處喪金環。」



關於楊貴妃的故事大家都很清楚，安祿山在漁陽造反，進而打破潼關，一路長驅直入，進逼長安，應了「漁陽擊鼓過潼關」一句。唐玄宗君臣一行慌忙出逃走蜀道，蜀道古有劍閣，雄峙群山，又應了「此日君王幸劍山」一句。有一天走到馬嵬驛，隨行軍士嘩變，殺掉楊國忠，進而要除掉惑君亂國的楊貴妃才肯護駕，玄宗賜楊貴妃自盡，就又應了「木易若逢山下鬼，定於此處喪金環」兩句。其中木易合起來是個楊字，山字下加一個鬼字是個嵬字，即楊貴妃死於馬嵬坡，這裡金環乃楊貴妃的乳名，可見一百多年前李淳風連楊貴妃的乳名也言中了。再看圖中死於地下的女子，預示了後來的楊貴妃之死於馬鞍和線裝書即史書，也分別預示了後來的安祿山和史思明及「安史之亂」。


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正見編輯小組 嘆曰:

描述的是發生在唐朝中期(公元755年及隨後八年間)安史之亂和馬嵬之變的歷史事件。



唐玄宗天寶十四年（公元755年）十一月，安祿山伙同部將史思明，舉兵反於漁陽。安史之亂爆發。



次年六月，潼關陷落，玄宗倉皇逃奔四川成都。行至馬嵬驛（今陝西興平境內），軍士嘩變，玄宗被逼縊殺寵幸的貴妃楊玉環。



同年七月，皇太子李亨即位於靈武（今寧夏吳忠西南），是為肅宗。在隨後的幾年中，唐軍屢破叛軍，收復長安等失地。安祿山、史思明相繼被殺。安史之亂在歷時八年後得以平息。



第五象中的圖是一畫謎，圖中的馬"鞍"音諧"安"，指安祿山，"史"書指史思明，一臥地而死的婦人喻指楊貴妃。



"楊花飛，蜀道難"：意指楊貴妃之死和唐玄宗逃亡四川。



"截斷竹蕭方見日，更無一吏乃平安"："截斷竹蕭”是一"肅"字，"更無一吏"乃一"史"，"安"指安祿山。此句意指肅宗即位後，才平安史之亂。



"漁陽鼙鼓過潼關，此日君王幸劍山"：意指安祿山舉兵反於漁陽，攻陷潼關。在其兵馬隆隆開過潼關之時，唐玄宗避難奔蜀，路經蜀境內的劍山。



"木易若逢山下鬼，定於此處葬金環"： "木易"乃一"楊"字，"山下鬼"隱一"嵬"字，"金環"喻指楊玉環。此句意指楊貴妃葬身於馬嵬驛。



《推背圖》第五象運用了畫謎、字謎以及諧音字的手法，用一幅畫和短短幾句詩將以上歷史事件的時間、地點、人物和事件過程準確地描述了出來，令人驚嘆。  

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第六象推背圖已巳 坤下艮上 剝
  讖曰:
非都是都　非皇是皇
陰霾既去　日月復光

頌曰:
大幟巍巍樹兩京　輦輿今日又東行
乾坤再造人民樂　一二年來見太平

金聖嘆：「此象主明皇還西京，至德二載九月，廣平王叔俶郭子儀收復西京，十月收復東京，安史之亂盡弭，十二月迎上皇還西京，故雲再造。」


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心緣 嘆曰:

第六象圖中畫著一個城門，代表都城長安。前面兩人手執儀仗，為皇帝開道，後面車上坐著一個人，一人推車，為唐玄宗返回長安之象，讖文中說：「非都是都，非皇是皇，陰霾既去，日月復光。」

「非都是都」是說都城為皇帝所居，但皇帝卻逃到四川，四川不是都城，卻有皇帝在。「非皇是皇」，指唐玄宗已將皇位傳給太子李亨，李亨已是皇帝，但唐玄宗仍號為太上皇。後兩句指唐肅宗任用郭子儀、李光弼等人，將安祿山、史思明打得一敗再敗，使唐王朝「日月復光」。



頌文是「大幟巍巍樹兩京，輦輿今日又東行。乾坤再造人民樂，一二年來見太平。」兩京指洛陽和長安；輦輿是皇帝的車乘。四句大意是說，唐朝打敗安、史叛軍，使唐朝大旗又在兩京升起，唐玄宗又坐著車由四川返回。唐朝再次穩定也是人民的幸福，但完全太平還要一二年的時間。

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第七象推背圖庚午 震下乾上 無妄
  讖曰:
旌節滿我目　山川跼我足
破關客乍來　陡令中原哭

頌曰:
螻蟻從來足潰堤　六宮深鎖夢全非
重門金鼓含兵氣　小草滋生土口啼

金聖嘆：「此象主藩鎮跋扈及吐蕃入寇中原。」


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心緣 嘆曰:

第七象的圖中人物，身穿胡服，口含一支羽毛。隱指少數民族的吐蕃。讖文中說「旌節滿我目，山川跼我足。破關客乍來，陡令中原哭。」



「旌節滿我目，山川跼我足」，指唐朝在安史之亂後，全國藩鎮割據之多，令人一看滿眼都是；藩鎮多了，你有你的關口，我有我的渡口，走起路來就處處拘束。破關客指吐蕃，後兩句講吐蕃打入中原，令中原老百姓一片啼哭。



頌曰：「螻蟻從來足潰堤，六宮深鎖夢全非。重門金鼓含兵氣，小草滋生口吐啼。」第一句用螻蟻潰堤比喻藩鎮割據已足以摧毀唐王朝了，第二句講後宮雖然深鎖，但宮妃們作的夢已經面目全非了，暗喻宮妃也知道形勢嚴重。第三句講皇宮以外，金鼓陣陣，隨時都會有戰爭發生。第四句中暗含吐蕃一句，「小草滋生口吐啼」，口土為「吐「字，小草滋即小草蕃衍，是一個蕃字。


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不詳人 嘆曰:

唐末吐蕃入寇的預言  

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第八象推背圖辛未 坤下離上 晉
  讖曰:
攙槍血中土　破賊還為賊
朵朵李花飛　帝曰遷大吉

頌曰:
天子蒙塵馬首東　居然三傑踞關中
孤軍一駐安社稷　內外能收手臂功

金聖嘆：「此象主建中之亂，三人者李希烈、朱泚、李懷光也。李懷光以破朱泚功，為盧杞所忌，遂反，故曰破賊還為賊。三人先後犯闕，德宗乘輿播遷，賴李晟以孤軍收復京城，而社稷重安矣。」


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不詳人 嘆曰:

建中之亂的預言

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第九象推背圖壬申 乾下離上 大有
  讖曰:
非白非黑　草頭人出
借得一枝　滿天飛血

頌曰:
萬人頭上起英雄　血染河山日色紅
一樹李花都慘淡　可憐巢覆亦成空

金聖嘆：「此象主黃巢作亂，唐祚至昭宗。朱溫弒之以自立，改國號梁溫，為黃巢舊黨，故曰覆巢亦成空。」


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不詳人 嘆曰:

從讖曰上四句來看，這是在暗示有一個姓草字頭的人作亂。這個人的姓是有關顏色的字而且是草字頭。所以，顏色的字有草字頭的只有"黃"和"藍"。可頌的第一句"萬人頭上起英雄"已經表現是"黃"姓的作亂。按照古體字"萬"字的上半部，正是少了兩撇的"黃"字。頌曰第三句"一樹李花都慘澹"顯示唐朝氣數已盡尾聲。唐末造反影響最大正是黃巢，就是所謂的"黃巢之亂"。但是黃巢之亂只是唐朝滅亡的導火線，並沒有成功。因此有後面那句"可憐巢覆亦成空"，正是指明了黃"巢"的覆亡。


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李淳風「藏頭詩」 嘆曰:

淳風曰：「越五十年間稍稍太平，後六十年混世魔王下界(推背圖第九象)，…


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不詳人 嘆曰:

黃巢作亂的預言  

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第十象推背圖癸酉 坎下坎上 坎
  讖曰:
蕩蕩中原　莫禦八牛
泅水不滌　有血無頭

頌曰:
一後二主盡升遐　四海茫茫總一家
不但我生還殺我　回頭還有李兒花

金聖嘆：「此象主朱溫弒何皇後、昭宣、昭宗而自立，所謂一後二主也。未幾為次子友珪所弒，是頌中第三句意。李克用之子存勗代父復仇，百戰滅梁，改稱後唐，是頌中第四句意。」


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李淳風「藏頭詩」 嘆曰:

淳風曰：...日月生於面目，殺人無數，血流成河，幸有獨眼龍平治之，後又有樹掛拐尺者亂之。(指朱溫篡奪事)…


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不詳人 嘆曰:

朱溫篡唐、唐朝滅亡以及後唐的預言


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心緣 嘆曰:

唐朝著名《推背圖》中的第十象對後樑的興亡做了準確的預測。第十象的圖為兩山相夾，由古道中間流出血水，為凶險之象。讖文說：“蕩蕩中原，莫御八牛。泅水不滌，有血無頭。”“八牛”合起來是個朱字，“泅水不滌，有血無頭”，合起來是個溫字。意思是說，唐朝末年，朱溫的勢力中原無人可比。朱溫通過征戰，殺人無數，致使血流成河。



頌文是："一後二主盡升遐，四海茫茫總一家。不但我生還殺我，回頭還有李兒花。"其中"一後二主"指朱溫殺掉唐朝末年的何皇后、昭宗和哀宗三人，其後將四海統一於自己手中。但後來卻被次子所殺，應了第三句"不但我生還殺我"。"回頭還有李兒花"指李存勖滅了朱氏樑朝，建立起了後唐。



歷史的真實也確實如此。唐末宣武節度使朱全忠（原名朱溫），在消滅了諸多割據勢力，初步統一了黃河流域以後，於907年廢唐哀帝自立，國號樑，定都開封，史稱"後樑"。



後樑建立後，樑太祖朱全忠與河東沙陀人李克用父子繼續爭奪霸權。連年戰爭使社會動盪，民不聊生。912年，朱全忠被其子殺死後，政局更為混亂。李克用、李存勖父子趁機滅了樑朝，建立了唐朝，史稱後唐。後樑統治共17年。

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第十一象推背圖申戍 兌下坎上 節
  讖曰:
五人同卜　非祿非福
兼而言之　喜怒哀樂

頌曰:
龍蛇相鬥三十年　一日同光直上天
上得天堂好游戲　東兵百萬入秦川

金聖嘆：「此象主伶人郭從謙作亂，唐主為流矢所中。」


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不詳人 嘆曰:

李存勖殛于郭從謙之後的預言


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心緣 嘆曰:

《推背圖》第十一象預言了後唐的興亡。第十一象的圖中畫的是野外，一人死在樹林草叢中，暗示著後唐皇帝李存勖被殺的歷史史實。讖文中說：“五人同卜，非祿非福。兼而言之，喜怒哀樂。"五人同卜"是繁體的"（從）字，"兼而言之"是一個"謙"字，暗指後唐莊宗寵信伶人郭從謙。讖文的意思是說郭從謙在後唐莊宗面前，一會兒變個扮相，逗得皇帝或喜或哭或怒或樂，但這並不是皇帝的福氣。



而頌文說："龍蛇相鬥三十年，一日同光直上天。上得天堂好遊戲，東兵百萬入秦川。"“龍蛇相鬥三十年，一日同光直上天"，指後唐莊宗李存勖征戰三十年，終於登上皇帝之位。後兩句是講，他當上皇帝後，卻不知道珍惜，在一次遊樂嬉戲時，被伶人郭從謙射死在野外，並引來李嗣源的軍隊進攻秦川。



歷史的真實亦是如此。



923年四月，李克用之子李存勖在滅掉後樑後，自稱皇帝，是為莊宗，國號唐，建都洛陽，史稱"後唐"。



926年魏州（河北大名東南）發生兵變，莊宗被伶人流矢所殺，李克用的養子李嗣源進入洛陽稱帝，是為明宗。唐明宗改革了莊宗時的一些弊政，減少戰事，鼓勵農業生產，百姓獲得了短暫的喘息時期。明宗在位七年，他死後，後唐內部發生內亂，不久被後晉所滅。後唐統治時間為14年。  

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第十二象推背圖乙亥 震下坎上 屯
  讖曰:
塊然一石　謂他人父
統二八州　已非唐土

頌曰:
反兆先多口　出入皆無主
繫鈴自解鈴　父亡子亦死

金聖嘆：「此象主石敬塘求救於契丹。唐主遣張敬達討石敬塘，敬塘不得已，求救於契丹，事之以父禮，賄以幽薊十六州。晉帝之立國契丹功也，然卒以契丹亡，故有繫鈴解鈴之兆。」


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不詳人 嘆曰:

石敬瑭割十六州以契丹為父的預言


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心緣 嘆曰:

《推背圖》中的第十二象對後晉的興亡做了準確的預言。第十二象的圖中畫有一個穿著少數民族服裝的人，另有一塊石頭在他腳下，暗指石敬瑭拜倒在外族入侵者的腳下。讖文說："塊然一石，謂他人父。統二八州，已非唐土"。前兩句是說石敬瑭認契丹王耶律德光為父親，自稱兒子。後兩句是說，石敬瑭依靠契丹人的兵力，消滅了後唐，建立了後晉，但把朔、薊、幽等十六州割讓給了契丹，因此說"統二八州，已非唐土"。



頌文說："反兆先多口，出入皆無主。繫鈴自解鈴，父亡子亦死。"意思是契丹人幫助石敬瑭滅了後唐，建立起了後晉，但後來契丹人又滅掉了後晉。



歷史的真實與之絲毫不差。936年，後唐河東節度使石敬瑭（沙陀人）以割讓幽雲十六州（今河北、山西的北部和內蒙古的一部分）、歲貢絹帛三十萬匹和認遼朝君主耶律德光為父皇帝等條件，取得遼兵的援助，推翻了後唐，建立了政權，國號晉，遷都開封，史稱"後晉"。



後晉建立以後，遼軍以幽雲十六州為南下攻掠中原的基地，多次南下，致使北方地區的社會經濟遭受到嚴重的破壞。947年初，遼軍攻入開封，滅了後晉。後晉共存在了十二年。

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第十三象推背圖丙子 離下坎上 既濟
  讖曰:
漢水竭　雀高飛
飛來飛去何所止　高山不及城郭低

頌曰:
百個雀兒水上飛　九十九個過山西
惟有一個踏破足　高棲獨自理毛衣

金聖嘆：「此象主周主郭威奪漢自立。郭威少賤，世稱之曰郭雀兒。」


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不詳人 嘆曰:

後周郭威的預言


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心緣 嘆曰:

《推背圖》第十三象準確預言了後漢的興亡。第十三象的圖中的城牆上立著一隻雀兒，城下水上百隻雀兒在飛，暗指後周郭威滅後漢立朝的事情。郭威世稱郭雀兒，因此以雀兒為喻。讖文說："漢水竭，雀高飛。飛來飛去何所止，高山不及城郭低。""漢水竭"指後漢滅亡，"雀高飛"指郭威建立後周。後兩句意思是郭威幾經周折，最後終於取得成功。



頌文是："百個雀兒水上飛，九十九個過山西。唯有一個踏破足，高樓獨自理毛衣。"意思是想做皇帝的人像雀兒一樣多，但大多數都像日落西山一樣失敗了，只有郭威取得了成功。



歷史的真實情況是：當遼兵攻入開封，滅掉後晉後，後晉河東節度使劉知遠（沙陀人）在晉陽（太原）稱帝（高祖），仍用後晉天福年號，爭取後晉舊臣歸附。當遼兵北退後，他很快進入洛陽和開封，並在開封建都，國號漢，史稱"後漢"。



後漢高祖做了11個月皇帝就死了，其侄子劉承祐（隱帝）繼位後，亂殺大臣。天雄節度使郭威被迫起兵反漢，隱帝被殺。後漢僅統治四年就滅亡了。

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第十四象推背圖丁醜 離下兌上 革
  讖曰:
李樹得根芽　石榴漫放花
枯木逢春衹一瞬　讓他天下競榮華

頌曰:
金木水火土已終　十三童子五王公
英明重見太平日　五十三參運不通

金聖嘆：「此象主周世宗承郭威受命為五代之終，世宗姓柴名榮，英明武斷，勤於為治，惜功業未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，頌意顯然。」


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不詳人 嘆曰:

五代氣數的預言


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劉天鴻 嘆曰:

五代出了十三個皇帝，周世宗是最後一個。世宗姓"柴"，文中以"枯木"為喻。據稱世宗是個英明的君主，可惜在位時間不長，就病死了。宋朝的歐陽修在《新五代史》中這樣描述："而世宗區區五六年間，取秦隴，平淮右，複三關，威武之聲震懾夷夏，而方內延儒學文章之士，考制度、修《通禮》、定《正樂》、議《刑統》，其製作之法皆可施於後世。其為人明達英果，論議偉然。" "枯木逢春只一瞬，讓他天水自榮華"是很好的寫照。圖中一捆枯木圍住一樹新葉，暗示五代時期氣數已終。

從第十五象起，時間進入宋朝。在從宋太祖登基至南宋滅亡三百年間裏，北方先後出現了好幾個由少數民族建立的朝代，遼(契丹)，西夏，金(女真)，到後來的元朝(蒙古)。宋同北方的由少數民族建立的朝代之間戰事不斷。僅以第十七象作個例子。


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心緣 嘆曰:

《推背圖》的第十四象準確預言了後周的興亡。第十四象的圖中畫了一捆柴，柴上面長出一枝新芽。"柴"暗指周世宗柴榮父子，新芽指趙匡胤，暗示趙氏宋朝代替後周。



讖文是："李樹得根芽，石榴漫放花。枯木逢春只一瞬，讓他天下競榮華。"前兩句用李樹、石榴榮發，隱喻柴榮的名字。第三句"枯木逢春只一瞬”意思是柴榮當皇帝的時間很短，死後將皇位傳給了七歲的兒子柴宗訓。柴宗又將皇位傳給了趙匡胤，宋朝享國三百多年，所以說"讓他天下競榮華"。



頌文是："金木水火土已終，十三童子五王公。英明重見太平日，五十三參運不通。"頭兩句講的是五代終結，五王公指五代，十三童子指五代的十三個皇帝。後兩句講柴世宗出現，天下有重見太平的希望，但上天注定五代只有53年的命數，所以，柴世宗的天下也只能到兒子而終。



歷史的真實是：951年正月，郭威起兵滅掉後漢，並在開封稱帝（太祖），國號周，史稱"後周"。



周太祖出身貧寒，深知民間疾苦，稱帝後虛心納諫，生活節儉。他吸取前四代過分信任武夫的教訓，留心人才，並力圖革除弊政，採取了嚴懲貪官污吏、獎勵生產、廢除苛捐雜稅以及免除牛租等措施，提高了農民的生產積極性，社會生產得到發展。954年，周太祖死，養子郭榮（原姓柴，太祖內姪）繼位，是為世宗。



柴榮，史書記載其"器貌英奇，善騎射，略通書史黃老，性沉重寡言"，是五代亂世中傑出的政治家。



周世宗即位後，在周太祖改革的基礎上，繼續革新政治。他首先整頓綱紀，嚴懲貪官。同時，對現行法律進行整理，刪繁就簡，編成《大周刑統》，使全國遵守統一的法律。在經濟方面，則獎勵墾田，並實行均田制度。



他還興修水利，恢復以開封為中心的水路交通網。如先後派宰相李谷巡視黃河堤防，發丁夫六萬人用三十天時間修固河堤；調發丁夫二萬人到原武（河南原陽）堵塞黃河決口，減少了水患。956年和959年，疏濬汴河、五丈河，連接濟水，使山東船只直達開封。接著疏濬汴河南段及山陽瀆，重新溝通從黃河到長江的水道，又疏蔡河，使開封水道南達壽州。自此，山東和江淮的糧食、貨物都可由水道直達京城，使開封繁榮起來。此外，他訓練軍隊，並開始進行統一戰爭。



不過，其在位期間採取滅佛措施，這是繼"三武（北魏太武帝、北周武帝和唐武宗）滅佛”後的又一次大規模的抑佛運動。同歷史上其他滅佛的皇帝一樣，周世宗在位五年後，也就是公元959年，就因病而亡，死時只有三十九歲。這再一次說明，對信仰實施鎮壓的人都會受到上天的懲罰。



柴榮死後，皇位傳給了七歲的兒子柴宗訓。次年歸德節度使兼禁軍首領、殿前都點檢趙匡胤發動陳橋兵變，並皇袍加身，隨後迫使柴宗退位，建立宋朝。後周在存在了8年後滅亡

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第十五象推背圖戊寅 離下震上 豐
  讖曰:
天有日月　地有山川
海內紛紛　父後子前

頌曰:
戰事中原迄未休　幾人高枕臥金戈
寰中自有真天子　掃盡群妖見日頭

金聖嘆：「此象主五代末造，割據者星羅棋布，惟吳越錢氏〈錢鏐四世〉稍圖治安，南唐李氏〈李昇三世〉略知文物，餘悉淫亂昏虐。大祖崛起，拯民水火。太袓小名香孩兒，手執帚著，掃除群雄也。」


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不詳人 嘆曰:

五代十國滅亡的預言


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心緣 嘆曰:

第十五象的圖中畫著一棵樹，下站一人，手執掃帚，暗喻趙匡胤出來，掃清天下，建立宋朝。讖文是："天有日月，地有山川，海內紛紛，父後子前。"意思是大自然井然有序，而人世間的五代十國卻戰亂頻繁。



頌文是"戰爭中原迄未休，幾人高枕臥金戈。寰中自有真天子，掃盡群妖見日頭。"意思是五代十國以來，中原戰亂不休，人人枕戈待旦，誰能高枕無憂。但終於有真命天子趙匡胤出來，平定了戰亂，並統一了天下。  

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第十六象推背圖已卯 離下坤上 明夷
  讖曰:
天一生水　姿稟聖武
順天應人　無今無古

頌曰:
納土姓錢並姓李　其餘相次朝天子
天將一統付真人　不殺人民更全嗣

金聖嘆：「此象主宋太袓受禪汴都，天下大定，錢李二氏相率歸化，此一治也。」


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李淳風「藏頭詩」 嘆曰:

淳風曰：「有真龍降世，走隨小月。(指宋太祖之姓日趙)(推背圖第十六象)陽火應運，木時戴帽。(國號曰宋)開天地之文運，啟斯世之朦朧，禮樂作教化與，真太平有道之世也。」


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不詳人 嘆曰:

宋朝開國的預言


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心緣 嘆曰:

第十六象的圖中畫一人中間坐立，下面幾人站立，另有一人為坐著的人打傘。暗喻趙匡胤稱帝，眾臣參拜。



讖文是："天生一水，姿稟聖武。順天應人，無今無古。"意思是宋太祖趙匡胤是應天運而生，而宋朝也是順天意而建立。頌文是："納士姓錢並姓李，其餘相次朝天子。天將一統付真人，不殺人民更全嗣。"前兩句講南唐後主李煜和吳越王錢□投降宋朝，其它南方小國也一一歸順，朝拜宋太祖。第三句的真人指宋太祖，說他是真命天子。第四句講的是宋太祖不殺降臣。


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大陸大法弟子 嘆曰:

「天一生水」象徵小宇宙的形成和時代的開始，再加上第三句和第四句「順天應人，無古無今」像這樣的誇獎和南面稱尊的圖像，在《推背圖》中是很少見的，難道幾百年前的李淳風預示錯了？其實非常準確，其一，在政治上，宋太祖開國，結束了唐朝後期以及五代十國的紛紛戰亂，開拓了統一穩定的局面；其二，在思想文化上，宋代開天地之文運，在漢唐的基礎上，分別將文學、史學、經學以及融匯儒學、佛學、老莊學說於一體的宋代理學，推向了高峰，先後出現了歐陽修、司馬光、曾鞏、王安石、三蘇等文學史學著名人物，以及周廉溪、邵康節、朱子、二程夫子、陸象山等經學、理學大師。其三，站在常人角度，開口就是秦皇、漢武、唐宗、宋祖，好像宋太祖頂多只能並提。其實站在稍微高出常人的層次來看，當時的宋太祖確實「無今無古」，秦始皇雖應天命而來，但是暴君，漢高祖及其孫漢武帝，雖然大有其名，但據稱是赤帝下界，在天上的層次可能較低，唐太宗下來前的層次可能很高，但並非第一代開國君主，因此宋太祖，堪稱無今無古了。再看「納土姓錢並姓李，其餘相次朝天子」在宋朝應驗了沒有？正巧距李淳風六七百年的宋初，太祖、太宗實行了納土，南唐李煜為宋所滅，吳越王錢謬也主動稱藩入貢。而「天將一統付真人，不殺人民更全嗣」也被應驗，大家知道，宋太祖陳橋兵變，皇袍加身，得天下不費一兵一卒，太祖得天下之後，「杯酒釋兵權」，及時解除了屬下將帥的兵權，所以宋太祖和歷代開國君主不同，建國前後基本不動殺伐。  

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第十七象推背圖庚辰 坎下坤上 師
  讖曰:
聲赫赫　干戈息
掃邊氛　奠邦邑

頌曰:
天子親徵乍渡河　歡聲百裏起謳歌
運籌幸有完全女　奏得奇功在議和

金聖嘆：「此象主宋真宗澶淵之役。景德元年，契丹大舉入寇，寇準勸帝親徵，乃幸澶淵。既渡河，遠近望見卸蓋皆踴躍呼萬歲，聲聞數十里，契丹奪氣，遂議和。」


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不詳人 嘆曰:

澶洲之盟的預言


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劉天鴻 嘆曰:

這一象講的是宋真宗的澶淵之役。真宗是宋朝的第三個皇帝，是位比較英明的君主。北宋時期契丹族不斷進犯宋朝，景德元年，契丹大舉入寇，宋真宗率兵親征。宋兵屢戰屢勝，契丹被迫議和。



圖中河對岸面對讀者的漢人官員模樣的人是宋真宗，頗具天子威儀。河這邊背對讀者的胡人指入侵的契丹人。由於宋真宗親臨前線，宋兵士氣大振，上下齊心，屢屢破敵。契丹方面心虛而不敢再戰，主動請和。這就是圖中的胡人向漢人官員模樣的人恭手之所指。  

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第十八象推背圖辛巳 艮下艮上 艮
  讖曰:
天下之母　金刀伏兔
三八之年　治安鞏固

頌曰:
水旱頻仍不是災　力扶幼主坐靈臺
朝中又見釵光照　宇內承平氣象開

金聖嘆：「此象主仁宗嗣立，劉太後垂簾聽政。旁有一犬，其惟狄青乎。」


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不詳人 嘆曰:

劉太后垂簾聽政佐仁宗的預言


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心緣 嘆曰:

《推背圖》第十八象預言了真宗死後的朝局。第十八象的圖中畫一房屋，正中坐一女子，下有一犬。暗示仁宗即位後，劉太后聽政。



讖文是：「天下之母，金刀伏鬼。三八之年，治安鞏固。」其中「鬼」與十二地支的卯對應，金刀加卯，是繁體的「劉」字；伏鬼，喻女性。意思是劉姓女子，成為天下之母，以太后身份治理國家十一年，使國家治安鞏固。



頌文是「水旱頻仍不是災，力扶幼主鎮埏垓。朝中又見釵光照，宇內承平氣象開。」是講劉太后輔佐仁宗，使宋朝上下出現一片承平氣象。  

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第十九象推背圖壬午 離下艮上 賁
  讖曰:
眾人嚚嚚　盡入其室
百萬雄師　頭上一石

頌曰:
朝用奇謀夕喪師　人民西北盡流離
韶華雖好春光老　悔不深居坐殿墀

金聖嘆：「此象主神宗誤用安石，引用群邪，致啟邊釁，用兵西北，喪帥百萬。熙寧初，王韶上平戎三策，安石驚為奇謀，力薦於神宗，致肇此禍。」


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不詳人 嘆曰:

王安石為相的預言