"中國並非什麼武術大國 只是“武俠文藝大國"

dnmgch

                               
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作者：孫樂濤 供《時代週報》（署名樂陶）。

民國以來，武術被尊為“國術”，在許多人的心目中，中國武術天下無敵。但中國武術的實戰能力究竟如何，我們卻很難拿出可靠的證據。有關中國武術天下無敵的說法，其證據主要是近代以來關於霍元甲、陳真、黃飛鴻、葉問、李小龍等等的小說與影視作品。

但稍加考證，就會發現這些小說、電影絕大部分內容都是虛構的。如葉問根本就未曾與西洋拳王比賽過，霍元甲倒是曾與“西洋大力士”奧皮音相約比武，因奧皮音失約未成，但此奧皮音不過是一在上海戲園子里做健美表演的演員，並不是什麼西洋高手。至於陳真這個最賺票房的“精武英雄”，其實是倪匡1972年虛構出來的，歷史上根本就沒有這樣一個人。而所謂“武哲”、“武聖”李小龍，基本上找不到他參加過任何正式格鬥比賽的證據。1924年才去世的黃飛鴻，也因為民間流傳與影視作品中有關他的諸種描繪大都不可靠，而落選2007年“廣東歷史文化名人”。

中國武術的諸般絕技如點穴、輕功、內功，以及秘籍、靈藥、易容等等物事，許多人深信不疑，但實際上皆為虛構，其來歷皆可考證。這些絕技、法門的出現非常晚近，它們主要是晚清以來的小說家虛構出來的。

本文將詳細展示中國武術的實戰能力在秦漢以後為何萎縮，以及晚清以來又如何靠小說家言變得神乎其神。

正文：

武士階層的缺失

中國是著名的文明古國，有人類文明就有狩獵、戰爭、搏擊、表演，這些都與武術有密切關係，中國武術肯定源遠流長。中國先秦是一個“俠以武犯禁”的時代，從韓非子《五蠹》中可見一斑。迄至漢代，社會上仍有一個身份明顯的“遊俠”群體存在，《史記》中有《遊俠列傳》記之。作為“五蠹”之一的“俠”實際上是列國諸侯、貴族所養的門客，是效力於個人的武士集團。而司馬遷筆下的漢代“遊俠”則本是些布衣之徒，他們以個人之力，除暴安良，主持正義。可以說，由於存在“俠”這樣一個以武裝保衛、復仇、刺殺、私斗等為職業，崇尚個人勇力的社會階層，在先秦以至漢代，中國武術的實戰技擊水平應不低於同時代的其他國家。

但是，從世界歷史上來看，武士階層一般都是在封建貴族體制下，政治權力分散化的產物。如西方騎士階層興於歐洲中世紀“國王”與各“領主”共治的政治社會架構下，日本的武士階層興於10-19世紀“幕府”與各“大名”共治的政治格局中。政治權力分散，國家的武裝力量也趨於分散，以小規模的武士集團為主。這樣的體制之下，諸侯武力爭鬥頻繁，但戰鬥規模也較小，武士個人的武勇非常重要。

而在中央集權的大一統體制下，國家權力集中於皇帝一人之手，皇權自上到下，一以貫之。民間的武裝力量必須被剷除，才不會對獨尊的皇權形成威脅。武裝力量集中為只聽命於最高統治者的大規模軍隊，同時，國家推行重文抑武的基本社會政策。由於整個國家只有一個獨大的皇家武裝集團，所以一般不會發生戰爭。一旦爆發戰爭，基本上都是針對外敵入侵或改朝換代的大規模戰爭。中國從秦、漢開始，封建貴族體制退出歷史舞台，中央集權的大一統體制被建立並逐漸成熟起來。到漢以後，作為一個社會階層的武士集團、遊俠群體就被完全剪除，銷聲匿跡了。

在中世紀的歐洲與日本，武士階層是封建貴族體制的重要組成部分。武士之間的比武格鬥、甚至決斗得到官方支持，成為一種制度，這自然是他們達到高水平的武術技擊能力的保證。歐洲騎士制度一直到近代才終結，西方人的尚武、決斗之風也一直延續了下來。比如著名的法國數學家伽羅瓦就死於決斗，普希金也死於決斗，著名的聯邦黨人亞歷山大·漢密爾頓則死於同其政敵、美國副總統阿龍·伯爾的決斗。日本的武士制度也一直持續到明治維新才終結，日本成為東方世界最尚武的民族，發展出所謂“武士道”。當今世界最頂尖的兩大綜合搏擊賽會UFC和K-1分別在美國和日本也並不是偶然的。而在中國近兩千年的歷史上，重文抑武是基本國策，現實生活中缺乏一個實實在在的武士階層，缺乏制度性的格鬥賽會的歷練、經驗，中國的武術實戰能力可想而知。

戰爭能造就武術高手嗎？

另一方面，中國古代沒有武士制度，但戰爭之頻繁、規模之宏大、程度之慘烈卻是無與倫比的。戰爭與武術自然關係緊密，戰爭能否為中國古代造就大批武林高手呢？

實際上，大隊人馬的陣地戰與武士對打是有很大區別的，明代著名的軍事家戚繼光對這一點有非常經典的看法。大隊人馬作戰強調的是各種兵器、各兵種的專業分工，整體配合，而不是單兵的個人武勇。在《紀效新書》中戚繼光講得很透徹：“開大陣，對大敵”不同於“場中較藝，擒捕小賊”，“堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得後；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右動跳？一人回頭，大眾同疑；一人轉移寸步，大眾亦要奪心，焉能容得或進或退？”

平定倭寇中，戚繼光發明瞭著名的“鴛鴦陣”。鴛鴦陣是一個由12人的步兵班組成的戰鬥整體。除隊長一名，伙夫一名外，其餘士兵如下安排：最前面兩人持兩種不同功能的藤牌主要擔任護衛工作，其後兩名戰士手持一丈三尺的“狼筅”掃擊敵人，狼筅手後面是四名長槍手又稱“殺手”擔任主要的刺殺工作，最後面是兩個手持“鏜鈀”的士兵擔任警戒、支援等工作。各種兵器分工明確，每人只要精熟自己那一種的操作，有效殺敵關鍵在於整體配合，令行禁止。倭寇是個人武藝大大高於中國士兵的武士，但“戚家軍”卻在多年的抗倭戰爭中，幾乎戰無不勝，甚至還創造了殲倭上千名、而“戚家軍”無一傷亡的戰例。平定倭寇後，戚繼光調任薊北防守蒙古軍隊，他又因地制宜，創造出以車兵、騎兵、步兵、銃手、炮手等多兵種協同作戰的新的陣法。總之，大隊人馬作戰分工合作的性質與武林高手的培養是有很大距離的。

武俠文藝的功績

漢以後，中國的武士、遊俠階層在現實中消失了，但在文藝作品中卻獲得了新生，並日益“壯大”起來。而且，離開了現實的校驗、提醒，俠客們的武功也日漸高強，以至“出神入化”。

中國武俠文藝第一個高峰出現在唐代。唐詩中就多有以“俠”、“劍”入詩之作。其中最著名的當屬李白《俠客行》：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”。區區20個字，傳達出來的“武俠”意象卻已十分高明：武功精湛，深不可測；行蹤飄忽，凡眼難睹…… 這種意象與中國文化藝術“寫意不寫形”的特點恰相符合。

不過，唐朝真正的武俠文藝出現在唐傳奇中。唐傳奇是中國小說發展的重要階段，從唐傳奇中國小說開始擺脫史家的“實錄”傳統，進行藝術虛構，小說真正成為作家的自覺創作。唐傳奇中的名篇《虯髯客傳》、《聶隱娘》、《紅線》、《崑崙奴》等豪俠故事開中國武俠文藝之先河。金庸先生就十分推崇《虯髯客傳》，認為此文“或者可以說是我國武俠小說的鼻祖”。唐傳奇中的武功已是十分高強，如《聶隱娘》中的刺客“空空兒”的武功：“人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤”，他出手只是一招，一擊不中，即飄然遠去，絕不出第二招，而且“才未逾一更，已千里矣”，可見輕功十分了得。這已遠不是先秦刺客所能比。如《史記·刺客列傳》所記專諸、豫讓、荊軻等人，只是處心積慮偷襲刺殺對象，一擊之後，不論中或不中，幾乎只能束手待斃了。他們若有空空兒百分之一的本領，歷史就要改寫了。賴文學虛構之賜，中國俠客們的武術水平大大提升了。

明清是中國古典小說發展的高峰，這一時期，武俠小說真正形成並興盛起來，中國武術絕技也被越擡越高，越吹越神。《水滸傳》在某種程度上可以說是一部武俠小說，據一些專家的看法，施耐庵是懂武術的，他小說中描寫的一些經典武打場面尚為平實、可信。比如“武松醉打蔣門神”一幕，被認為是頗合搏擊原理的。

到晚清，出現了一部真正典型意義上的武俠小說即《三俠五義》。章太炎的老師、經學大師愈樾嗜讀此書，把它改訂為《七俠五義》。此書晚清以來廣泛流行。據台灣學者何洪生先生的研究，《七俠五義》及其續書所創造或大加發揮的元素如點穴、暗器、劍訣、輕功、悶香、夜行衣、各種機關埋伏等等，對後來的武俠小說之內容素材產生了決定性的影響，此書可以說是中國武俠小說史上的一個具有重大意義的里程碑。

一入民國，隨著報刊雜誌、出版業的興起，武俠小說也迎來了一個前所未有的黃金時代，湧現出像平江不肖生、趙煥亭、王度廬、還珠樓主等一大批武俠小說名家，武俠小說幾乎佔了民國小說出版數量的大部分。“還珠樓主”李壽民的《蜀山劍俠傳》竟然長達五百萬言，真可謂空前絕後的巨制！這一時期，大批的武術絕技、功法被創造出來。如趙煥亭在其《奇俠精忠傳》中首創服食千年靈芝以使功力大增的方法，這一元素在後來的武俠小說中比比皆是。

這一時期的武俠小說對中國武術的一個最重大的貢獻就是“內功”的發明。晚清武俠小說還基本不見對“內功”的描述。到20年代，平江不肖生《近代俠義英雄傳》中始有“內家功夫”、“外家功夫”的區分。趙煥亭《奇俠精忠傳》中首提“罡氣”，說內聚罡氣可以無堅不摧，傷人余百里之外，以意馭氣，則能一躍十丈，頃刻百里。這裡的“罡氣”就是近於內功的東西。到30年代，還珠樓主《青城十九俠》中首次提出“內功”這個說法。但民國武俠小說對內功的作用並未大加鋪陳、發揮。50年代開始，梁羽生、金庸等新派武俠小說家才開始在“內功”上大做文章，中國武俠小說由之獲得了一個質的飛躍。

“內功”的加入，使武術不再專注於外在形器，不再僅是徒逞匹夫之勇的打斗，而轉向內在修為，上昇為一種精神境界。內功高深之人，不憑寶劍暗器之利，而是草木竹石皆可為劍，飛花摘葉亦能傷人，甚至無劍勝有劍，無招勝有招。而修習內功，靠的不是肢體之鍛煉，而是悟性、智慧、機緣等等。如金庸筆下的覺遠和尚，本是少林寺藏經閣的一個圖書管理員，從不曾習武，只嗜好讀書，其人十分儒雅，“宛然便是位書生相公”，但他在讀書中不知不覺就練成了絕世內功。內功的加入，使武俠小說與東方哲學精神更加契合，武俠小說被擡到相當高的哲學文化層次。武俠小說逐漸文人化，其受眾不再局限於一般市民，欣賞層次較高的知識分子也開始趨之若鶩。這正是近些年來金庸被擡上廟堂的主要原因。

總之，中國武術的諸般絕技如點穴、輕功、內功，以及秘籍、靈藥、易容等等物事，許多人深信不疑，實際上皆為虛構，歷歷可考。

“花拳綉腿”

秦、漢以後，雖然沒有武士階層、缺乏體制性的格鬥比賽的支持，但在現實生活中，中國武術仍在發展——日益向套路表演的方向發展，既有單人套路，又有對練套路。套路表演不以實戰為目的，而以健身、娛樂為目的，逐漸與舞蹈、戲劇融合。“項莊舞劍，意在沛公”是中國人耳熟能詳的故事，這裡的舞劍就是套路表演。唐時武術套路表演已相當成熟。杜甫的名詩《劍器行》描寫的就是唐朝著名藝人公孫大娘舞劍的景象：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”，這就是把劍術與舞蹈相融合的一種表演。李白自稱“十五好劍術”，他的劍術也主要是用來表演的，比如他的好友崔宗之說他“起舞拂長劍，四座皆揚眉”。至於說他曾“手刃數人”，應多是誇張之辭，李白不是掌刑的劊子手，豈能隨便殺人。

另外，歷朝歷代民間發展出大量模擬動物動作的象形類拳術，如猴拳、蛇拳、螳螂拳等等。這些拳術經常號稱是由某民間人士獨自觀摩動物的動作、廝打而悟出來的攻殺絕技，實際上主要都是些用來娛樂表演的“花架”、“花法”。中國武術長期以來脫離實戰的方向，而向套路表演發展，使中國武術的觀賞性、藝術感確實發展到相當高的水平，成為中國特色，也成就了現代中國蔚為大觀的武俠影視。

中國武術長期專於套路表演，缺乏實戰性，對這一點，自古以來就多有批評者。比如，戚繼光就極為反對軍中流行的那些受民間武術影響的花拳綉腿。他說，“凡比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，真可對搏打者。不許仍學習花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀”，“殺人的勾當，豈是好看的？”他指出，那些“週旋左右，滿片花草”的“套數”、“花法”，“不惟無益，且學熟誤人第一”，“庶無花法，而堪實用也”。《紀效新書》中也載有一套拳法，即“三十二勢長拳”，但是用來做體操鍛煉的，戚繼光說得很清楚：“拳法似無預於大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也。”當代，對泛濫的套路表演，也有業內人士尖銳地指出：“其難度比不過體操，驚險比不過雜技，真不知這樣的武術應當叫什麼”。

中國武術實戰能力展望

套路表演是中國武術的特長。清代後期開始湧現大量的哲理化拳派，比如以太極立論的太極拳，以八卦立論的八卦掌，比附五行的形意拳，等等，講解武術的哲理也成為我們的特長。這都為西方人所不及。民國以來，武術被尊為“國術”，在許多人的心目中，中國武術天下無敵。但中國武術的實戰能力究竟如何，我們卻很難拿出可靠的證據。有關中國武術天下無敵的說法，其證據主要是近代以來關於霍元甲、陳真、黃飛鴻、葉問、李小龍等等的小說與影視作品。但稍加考證，就會發現這些小說、電影絕大部分內容都是虛構的。如葉問根本就未曾與西洋拳王比賽過，霍元甲倒是曾與“西洋大力士”奧皮音相約比武，因奧皮音失約未成，但此奧皮音不過是一在上海戲園子里做健美表演的演員，並不是什麼西洋高手。至於陳真這個最賺票房的“精武英雄”，其實是倪匡1972年虛構出來的，歷史上根本就沒有這樣一個人。而所謂“武哲”、“武聖”李小龍，基本上找不到他參加過任何正式格鬥比賽的證據。1924年才去世的黃飛鴻，也因為民間流傳與影視作品中有關他的諸種描繪大都不可靠，而落選2007年“廣東歷史文化名人”。

實際上，真正的武林高手，都是在職業化的背景下，用科學、系統的訓練方法，通過大量的實戰搏擊而練就的，勝負憑的是力量、速度、技術、經驗等因素的綜合。靠口授心傳，苦讀某本“秘笈”，或在深山老林中觀摩某種動物的動作，一朝頓悟而成絕世高手，純屬小說家言。

中國武術長期以來缺乏實戰能力，我們毋庸諱言。不過我們也不必妄自菲薄。實際上，只要我們拋開那些迷信、玄想，引入科學的訓練方法，獲得有力的制度支持，中國武術的實戰能力也是完全可以達到極高的水平的。第二屆中國武術職業聯賽（WMA）於2010年底開鑼，本屆聯賽進行了許多向UFC、K-1等國際賽會看齊的改革，取消了上屆“攻擊技法必須是太極30招”等等荒唐規定，相信必能大大促進中國拳手的綜合搏擊水平。一些專家也預言，在75-85公斤這個級別，中國拳手將來會在國際賽會上大有作為。

富有觀賞性的套路表演我們毋須丟棄。實際上，套路表演與實戰格鬥完全可以並行不悖、以至相得益彰地發展下去。病樹前頭萬木春，我們期待“國術”重煥青春。

qq56444728

大部分都是小说

yankwong

國術從來無講自己天下無敵,不要捧殺,武術流傳幾千年,有自己文化傳承,國術中人,衛護祖宗無可厚非,國術一詞,來始清未,民國,甲午戰爭,列強入侵,武術中人,保家衛國,把武術改稱為國術,意謂放下門派,團結一致,保家衛國,國術文化,根在社會,自有生存之道,

iloveitmac

正視問題
努力改進

firsttj

武侠小说影响的太厉害了，其实过去很多时候来百姓是不可以有武器的，谁如果出门拿刀，就会和衙门得人不期而遇

esso88

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Thanks for sharing

毛煮直

此文甚長，但出現邏輯上的問題。因為近代小說流行，所以所謂中華武術是假的？
我認為作者對中國武術了解甚淺。上文引述戚繼光的觀點，認為個人武藝不適用於戰陣。但其實戚繼光本身就是一位武林高手，同時期的 俞大猶，是戚繼光同事，俞大猶武功蓋世，一個打一百個都得，俞大猶在中年時已是打遍天下無敵手，竟然去河南少林寺踢館。有關俞大猶有幾好打，呢度唔講了，但樓主好武斷咁話所謂「輕功、點穴等神奇功夫都是假」，這個論述實在太武斷，因為本人的外公就是近代的武林高手，日治時期暗殺日軍，會點穴、輕功、一個打幾十個都得。後來解放後來港加入警隊，七十年代尾退休，十幾年前過左身，阿媽話個個星期都有香港的武術界人士上黎討教

wongwah

回覆 毛煮直 的帖子

小弟年青時也曾修習武術．那些架式也練過不少，也曾懷疑這些架式的實際上的用途，後來經長輩解釋才明白，那些如表演般的套路主要是訓練人的身體平衡感和肌肉根骨的伸展與柔軔性，並非無用。
其實從古到今，武術只是一種欲置敵人於死的技法，真正的武術高手你甫一接觸，三秒之內能制你於死命，武術家們用幾千年的經驗研究堔求，鑽研如何用自已最堅硬的身體部位攻擊對方身體最脆弱的地方！這就是：『術』。
太複雜去長篇大論武術有用無用，很老實講，叫我去打有規則的比賽我就輸梗，如果街邊打拳頭交，我有信心毫髮無損十秒內Ｋ.Ｏ.一個普通人！
這就是我所理解的武鬥之術：『武術』！
P.S.
小弟並非好勇鬥狠之徒，是個反對使用暴力的和平人仕，遇有爭執只會退讓，絕不動手。

Bippwin

其實，我個人認為，中國武術的優點是強身健體，並不是用於搏鬥．
以制人死命來說，這是格鬥家，亦是軍人研究的重點．
格鬥高手要求的是力量的爆發，武術高手講究的是內功的培養，根本就是兩回事．
格鬥是講殺傷力，武術是講延年益壽．

講真，我就真係唔信武術高手可以打贏格鬥高手．不過唔够打唔緊要，君子報仇十年未晚，格鬥高手的職業壽命一般唔够十年就又傷又殘，而武術高手就有排玩，等十年八年再同佢打過．

wongwah

Bippwin 發表於 2011-9-21 10:15

                               
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其實，我個人認為，中國武術的優點是強身健體，並不是用於搏鬥．
以制人死命來說，這是格鬥家，亦是軍人研 ...

師兄，你對中國武術真係瞭解得太少了！
強身健體的叫做運動，而武術就係武術，這根本是兩個完全不同的概念，軍人研究的是如何在短時間內訓練一個普通人能用最有效率的方法去殺人，而武術是訓練一個人的內在心態，追求的是人體潛能的發揮！
至於格鬥家武術家的分別，就真是公說公有理，婆說婆有理了！
其它不說了，好彩呢度係吹水論壇，單係你個一句武術家唔夠格鬥高手打已經得罪好多人了！
現居美國的詠春大師梁挺曾跟外國特種兵的格鬥教官較技，一埋牙大師梁挺五秒就制服對方，轟動全世界軍隊，連美國S.W.A.T.都請左佢做搏擊顧問，咁佢又算唔算係武術家呀？
對呢種大是大非問題，發言前要做多Ｄ做功課架。

Bippwin

wongwah 發表於 2011-9-22 08:15

                               
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師兄，你對中國武術真係瞭解得太少了！
強身健體的叫做運動，而武術就係武術，這根本是兩個完全不同的概 ...

我對武術冇乜研究，不如睇睇有玩詠春的人的心得．

3年的泰拳不但打败10的咏春拳师，20年的，30年的一样可以轻松打败。原因：咏春拳师大多都是业余的，而且是闭门造车，包括我。泰拳的拳法大概就是拳击的6-7种拳法，加上肘击方法3-4种，脚法3-4种，加上步伐和身法。共计25-30个动作。越是简单越是有效（这一点请大家切记），看看我们的咏春拳共计120-150动作。所以在同一时间内（30岁以下），同一个级别的咏春拳师和泰拳拳师，对打起来，够我们咏春一壶的。
这样看来咏春不是要灭亡吗?     不会的：
1.     咏春的确是适合中国人的东西，像太极拳一样，里面有部分的意淫东西，有时意淫一下不是没有好处，但不能多，多了就要给人打假了。中国人的身体素质较为适合这种玩意，比较保守，以防为主。
2.     泰拳这个好玩意，只能在30岁玩耍，而以后你就会感到体力不支及伤病累累，你有杀父之仇或有夺妻只恨吗？而且一定要用你的拳脚去解决的话，请学习泰拳吧！
3.     30岁以上你还是在按部就班地练习咏春，这是你会发现一些可喜的意淫感觉出来，就是50岁以上你还可以将好事的年青人教训的头头是道哦，70-80岁还像伦师伯可以和梁博士的30岁徒弟（一流高手）的切磋；
4.     咏春的兄弟们有多点看看泰拳的攻击特点及叫人模仿一下泰拳的进攻，你会很失望，不知如何应对。呵呵！坚持下去吧，意淫一下，会有适合你的方法和他们玩玩的；
5.     如你能和泰拳高手练练，你的功夫就可以了。其他的中国功夫都是和咏春一样喜欢意淫的东西，不必过多的挂心。

gmen75

網上又好，真人開聲又好，小弟都聽過不少人話邊種邊種功夫無料到，但係渠地又永遠講唔出係咪領教過, 亦唔會講自己練過幾耐乜野。而家呢篇野重勁，索性話晒全部國術都係流料，真係閉門造車到極！

gmen75

比賽有太多規矩，同真正格鬥完全係兩回事。

gmen75

Bippwin 發表於 2011-9-22 09:48

                               
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我對武術冇乜研究，不如睇睇有玩詠春的人的心得．

3年的泰拳不但打败10的咏春拳师，20年的，30年的一样 ...

越是简单越是有效（这一点请大家切记），看看我们的咏春拳共计120-150动作。

又一篇大話西遊，笑死人。

Bippwin

算把啦．好唔好打有乜所謂吖．
依家練武好，玩格鬥好，主要目的都係強身健體，唔係講打架．
依家最好打的門派是美國軍部，就算你功夫好到可以避子彈，擋穿甲彈，我都唔信你頂得住導彈或者肉彈．

我個人認為，中國武術分兩部份．
１　外功，即招式和力量，亦可視為格鬥技巧．
２　內功，可起強身健體，延年益壽之效，這部份才是中國武術博大精深之處．

不少中國武術都是以外功招式來練內功，所以短期（五至十年內）格鬥能力較為吃虧．
李小龍將詠替改（良？）為截拳道，便大大的增加了格鬥能力，由此可見，中國傳統武術，格鬥能力實在不是太強．
截拳道的格鬥能力雖比詠春為高，郤失去了以招式練內功的好處，可謂捨本遂末，算不上是改良．（肯定被好多李小龍迷罵我）甚至對身體有害無益．（李小龍暴斃甚至可能與此有關）

gmen75

Bippwin 發表於 2011-9-22 11:09

                               
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算把啦．好唔好打有乜所謂吖．
依家練武好，玩格鬥好，主要目的都係強身健體，唔係講打架．
依家最好打的門 ...

李小龍將詠替改（良？）為截拳道，便大大的增加了格鬥能力，由此可見，中國傳統武術，格鬥能力實在不是太強．

截拳道最多只可以話係集大成，絕非「改良詠春」。李小龍根本未學完詠春，假如詠春「格鬥能力實在不是太強」，他又何需在做左大明星之後，依然不惜重金請求葉問教他木人樁法?

Bippwin

gmen75 發表於 2011-9-22 11:28

                               
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截拳道最多只可以話係集大成，絕非「改良詠春」。李小龍根本未學完詠春，做左大明星之後，依然要請求葉問 ...

詠春都未學完？咁又點集大成呢？
唔知你係指佢集邊幾家嘅大成呢？你不如話截拳道係自創嘅，會唔會好啲？

詠春學幾年都未學完，又要木人樁法，六點半棍同八斬刀．咁幾時至學完？
你係唔係同我哋講，李小龍啲中國功夫只不過係半桶水？中國啲功夫要練十幾二十年先至以樣？

gmen75

Bippwin 發表於 2011-9-22 12:08

                               
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詠春都未學完？咁又點集大成呢？
唔知你係指佢集邊幾家嘅大成呢？你不如話截拳道係自創嘅，會唔會好啲？
...

明眼人都見到，李小龍功夫有西洋拳，空手道以及詠春等成份。你不喜歡叫他集大成，是否要說他大雜燴？

學功夫不是上小中大學學校，不是人人有一樣進程。李小龍無學完詠春，要重金再求葉問教木人樁法是事實，好多人都知道，上網亦一查即知。你不信是你的自由，不過繼續死拗亦是無用。

wmhk

dnmgch 發表於 2011-9-15 21:13

                               
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作者：孫樂濤 供《時代週報》（署名樂陶）。

民國以來，武術被尊為“國術”，在許多人的心目中，中國武術天下無敵。但中國武術的實戰能力究竟如何，我們卻很難拿出可靠的證據。 ...

只要睇TVB的"功夫傳奇", 就可以知道實戰能力究竟如何, 最後都係埋身打爛仔架.

wmhk

gmen75 發表於 2011-9-22 12:58

                               
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明眼人都見到，李小龍功夫有西洋拳，空手道以及詠春等成份。你不喜歡叫他集大成，是否要說他大雜燴？

學 ...

只要睇TVB的"功夫傳奇", 就可以知道實戰能力究竟如何, 最後都係埋身打爛仔架. ...

TVB的"功夫傳奇", 真正埋牙, 並非好似武俠片裏打得咁漂亮, 可以睇到什麼節目主持, 洪拳傳人, 少林弟子,  功當道人...等, 係演練時因為熟練套路, 舞起嚟有頭有路, 但係一埋牙都係打爛仔架. 如果想研究一下, 可以上網睇睇TVB的"功夫傳奇"就可知一, 二.