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發表於 2013-7-26 23:59:45
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丁三 藥叉誓護周
戊一 列藥叉眾
爾時、眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂:宮毗羅大將,伐折羅大將,迷企羅大將,安底羅大將,頞你羅大將,珊底羅大將,因達羅大將,波夷羅大將,摩虎羅大將,真達羅大將,招杜羅大將,毗羯魔大將:此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉,以為眷屬。
有情持奉益中三周,今第三藥叉誓讓周。藥叉神將聞佛法後,感佛恩德,發大誓願,荷負有情,故有此周。此中有三,今初列十二神將之名。藥叉翻音,非同藥師翻義,亦作夜叉。常人聞夜叉之名,即同羅刹等起凶惡驚怪之想,實則不然,蓋藥叉非如羅刹等之專害人者。佛教說八部眾,藥叉位列第三;四天王八部神將,藥叉居首。故無論在佛教,在護世四天王,藥叉皆居次要與主要地位,護持佛法,誓願弘深,故藥叉實異常人之觀念。複次、藥叉即金剛力士,有天行藥叉,空行藥叉,地行藥叉;其義翻為勇健,亦正顯其是勇敢強有力者,不被一切摧伏而能摧伏一切,故諸佛菩薩往往現此金剛力士藥叉身。又翻疾捷,顯三種藥叉,威德自在,人間天上,往來迅速,其疾如風。複次、一行禪師在大日成佛經疏中翻為秘密,其請佛說法之秘密主,即藥叉主,以其勇健疾捷,一切身語意業神變莫測,故名秘密。又楞伽經在楞伽山為藥叉王說,其威力極大,故大日經中稱之為秘密主。複次、鳩摩羅什亦譯貴人;言其為富貴人,自富貴複能使人富貴而居人之上。古印度民間求神之易感應者,藥叉居多,故其祀奉亦極普遍。又密部咒語,皆列上首鬼神名號,而其最名最靈驗者,亦推藥叉。蓋咒語有生善滅惡之功效,其義譯作遮持,即遮一切惡,持一切善,故藥叉能有求必應。
昔清辯菩薩著掌珍論,綜龍樹中論明一切空義,與護法菩薩一切唯識義互相抗衡。而二說各具堅固之理,互不摧折。乃發願保其色身,留待慈氏證明,求觀音大士,滿其所願,後得觀音感應,持咒咒開岩石,有藥叉神出現,引入其中,保留色身,以待慈氏,得滿所願。此亦由藥叉神將之力,其所持咒,亦屬藥叉神咒。上來所說各節,皆所以顯藥叉神將,在佛法中所居地位之重要也。又此經明十二大願,與十二藥叉神將,亦極有密切關係。藥師本因地中所發十二大願,上求佛德,下利有情,果上得滿本願,乃等流為十二藥叉神將,故十二大願,即化成十二藥叉神將。故十二神將,乃佛果之化身,如西方彌陀欲令法音宣布,變化眾鳥;而今東方藥師欲令十二大願具體表現,化此十二神將,故約跡而論,為十二神將;約本而論,即佛身等流也。
宮毗羅、義為蛟龍,即金龍身首。伐折羅、義為金剛,手執金剛杵故。迷企羅、義為金帶,腰束金帶故。安底羅、義為破空山。頞你羅、義為沉香。珊底羅、義為螺女形,首冠華發如螺故。因達羅、義為能天主,亦雲地持。波夷羅、義為鯨魚,長大如鯨故。摩虎羅、義為蟒龍。真達羅、義為一角,頭有一角故。招杜羅、義為嚴幟,又雲殺者。毗羯羅、義為善藝。此十二名字不必作何等解釋,若依印度原音呼召,即與神咒有同等功效;故下文定經名雲:“亦名說十二神將饒益有情結願神咒”。故十二名字,亦可當咒持誦;呼其上首名號,部眾皆服,此十二神將,各有七千藥叉以為眷屬;既為首領,必有部眾,首領既來,部眾必俱。如藥師有七佛,而以藥師為主,餘六佛為伴,七佛合作,成其曼答囉之團體;舉念一佛功德,七佛齊彰焉。
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