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本帖最後由 gc63hk 於 2012-7-9 12:01 編輯
為什麼稱禪宗是「教外別傳」？
禪宗之法脈傳承，始自世尊在靈山會上拈花示眾，百萬人天不解其意，唯獨有摩訶迦葉尊者，會佛旨意，破顏微笑。世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付囑摩訶迦葉。」
從摩訶迦葉為西天初祖，一直傳至廿八祖達磨祖師；達磨祖師觀見東土有大乘氣象，因此遠來中國傳化，弘揚直指人心，見性成佛之禪宗心法。
要知道，不立文字，要與教外別傳一句，合併來解釋，才有意義。
佛祖靈山會上拈花示眾，只有摩訶迦葉尊者契佛心意，佛祖才將正法傳給尊者。從來祖師傳授正法，都是佛佛以心印心，師師以心契心的。金剛經中佛祖云自己的得道，實無一法可得。全因為覺行圓滿，燃燈古佛才為其授印，得以未來作佛。故此無上甚深微妙法，從來不在言語文字，而是人的真如佛性，所以不可言傳，本自具足。教外別傳，就是離開諸方便教化，另外傳授之意！因為已離一切言語文字，故而實無傳授，只是佛祖指示出人的本來面目，使人有了目的地坐標，不致差之毫釐，謬之千里矣！
儒家孔夫子問禮於老子，就是問道，此「道」、儒釋道三家是一非異，即自性真如本體是也！夫子得道後，曰：「朝聞道，夕死可矣！」夫子先把道傳給顏回，只是顏淵早死，唯有另覓傳人。夫子覺得子貢（端木賜）聰慧，做事有能力，本想傳道給他，故曰：「吾道一以貫之。」子貢因為未能與孔夫子契心，未能反應過來。
孔子不日又向曾子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」曾子魯直，但卻體悟師心，曾子應曰：「唯。」孔老夫子就把道傳了給曾子。曾子得道之後，門人很緊張問曾子孔夫子傳了甚麼給他。只是道是不立文字，教外別傳的，所以曾子只好說：「夫子之道，忠恕而已矣。」後來子貢知道自己錯過了得道機會，渭然而嘆曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」一經錯過，不知何年何月，才能得此玄機了！所以儒門四聖十哲，四聖為顏子、曾子、子思子、孟子，子貢夫子只能在十哲當中了！
各位看官，凡夫不知時務，醉生夢死。修行人心外求法，萬里訪明師，尋口訣，卻不知道在身藏。但是雖然知道本來自性佛，但迷昧已久，不知從何紥根，如何住心降心？所以必定要有祖師明師指點，才知一點真性靈，一入人身，所歸何處？所以大德如世尊，其德沛天地，也要燃燈古佛授印，以証實他所行非虛。至聖如孔子，與日月同榮，也要問禮於老子，以指出人身道根所在。
中庸開宗明義：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」首要已清楚說明本末、次第、輕重了！明乎此，修行已有定航定見，只欠明師一指空傳而已矣！我們看待「不立文字，教外別傳。」這八個字，應該會另有一番滋味在心頭！
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發表於 2012-7-9 11:52:52
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