戲說八字：白話占星算術

havreyl

作者：金公羽
來源：『煮酒論史』
序

近年開放改革，西風挾著美元英磅一路東來，十分強勁，大姑娘小青年多過洋節、 玩「星座」、測「花運」，不一而足。空放著祖國數千年的八字占算「科學」而不顧，捨近求遠地去追那些西洋貨，以為新潮好玩。在下老朽迂腐，看在眼裡，不能不有「國學流失」之憂。三十五年前，在下作為下鄉知青一員，於板床瓦灶之間， 當寒風冷雨之夕，百無聊賴之時，曾細讀過此等星算類線裝書多本，算是有點子心 得，並隨手抄錄下其中之要章關節。今為「國學」不至全失計，於讀書之餘，特將當年之讀書筆記再作整理，用現代筆法重寫，去雜存精，故名之曰：戲說八字----白話占星算術普及版。

以下僅就「國學」而言，由「談天說地」開講，不論真偽信謬，讀者千萬不要作其他聯想。說白了，就是希望大家要玩，就玩咱中國的八字，不要玩西人的星座或是什麼花之類。你想，一個黑頭髮黃皮膚的人，照著這麼些西花運、洋星座之類，怎麼玩得過他們金髮妹和碧眼兒呢，且又哪能有個準頭。話又說回來，你「信」就可以了，千萬別「迷」，只信不迷是玩玩，一味地沉迷於八字命算就成了迷信。一味 的算命求不來財福，命再好也還得花點體力腦力去做，去經營。所謂「運氣」二 字，這是一個組詞，命運中可能是有了，可你不花點力氣去拿，也是白搭。就好比你將要路過的前方，地上有一疊錢，那是你有「運」得財。可是你賴得走動，就差那麼十來步，坐下來不走了，見不到，沒到手，這結果是有「運」而無「氣」。總之，本文宗旨有三：

一，決不是為了宣傳「迷信」，而是「稀釋」八字，讓各位初步明白其來龍去脈， 讓不信者增加自己為何不相信的理由。其實，在下以為現在我們對「迷信」破得太過，人人不信鬼神，不怕因果報應，結果壞人壞事，傷天害理者層出不窮，何苦呢？假若大家都信有陰司地府，將來一定會有森羅殿上的「最後審判」，有十八層地獄在那裡等著，多多少少會有個「怕」字。那麼造假者雖還會有，可至少不敢造假藥；賣注水肉者雖還會有，可至少不敢注髒水；貪官雖還會有，可至少不會像現時那樣，貪得「悠然自得」還「理直氣壯」；還有等等，等等。

二，並非全面闡述八字算術，只是談些基本要領，讓「半信半疑」者，在偶然玩玩或者路邊求教於江湖術士之時，有個「聽行懂」和「能理解」的水平。拙作只是個 「普及版」，讀了就想到街邊擺攤授徒，那是萬萬不可。因為要想設攤開講，一定要讀點「心理學」，還要練練「演講術」之類。

三，此類術書版本極多，師從何人也是一個因素，所以流派繁雜，門道多多，見解不同是一定的。本文乃是「戲說」，意即我說我的，若有高人高見，萬不要與我辯論。在此先說了，所謂「天外有天」，我不敢自尊，若是日後有人讀了拙作，對我的胡言憤憤不平，下戰書口誅筆伐的話，我提前「投降」，相信高人是不會殺俘虜的。

是為序，望讀者諸君明察。

第一節 先談談天

用生辰八字來算命的方法，又稱占星術。那是因為天有「金木水火土」五大行星， 人亦有「金木水火土」五行屬性，我們的古人先哲們認為，天地人（此即所謂之三界）相互是有感應。每個人都有屬於自己的，或者說是代表自己的那一顆星辰，也都在出生的一瞬間，受到天上五大行星的影響和照應，並決定了這人的一生命運。 我們說「生日」是指出生的日期，說「生辰」則是包括了年、月、日、時。為什麼有生日與生「辰「之分呢？生日是為了記住每年的慶祝和紀念的日子，生辰則是指那人出生的那年、那月、那日及那個時刻，有哪幾顆「星辰」在影響和照應著他。 用年月日時出生時間測算這個人的命運，其實就是測判影響和照應其命運的有哪幾 顆星，測判又叫做「占」，所以算命術又叫做「占星術」

天界由日月星辰組成，並且各有分工與等級品位，所謂十二宮二十八宿。發光發熱、朝升夕降的是日，一般叫太陽。只發光不發熱，由圓變缺，又再由盈轉虧的是月，又稱太陰。一點一點地散佈在夜空，一閃一閃地發亮的是天上眾星。星與星之間又存在著許多光線模糊的一大片空間，那就是「辰」，現代天文裡叫作「星雲」 和「黑洞」。

現時由於工業煙塵與城市燈火的污染太嚴重了，晴夜裡觀賞璀璨的星空，已成為一種極奢侈的事。只能花大價錢出去旅遊，登黃山泰山，上青藏高原，遠離煙花繁華之區，才能得見。而在我小時候，擺個小板凳，坐在庭院，仰望黑空，在滿天星斗之下，聽奶奶講說牛郎與織女為何分隔在銀河兩邊，以及指點著南方的蓮花星座， 說「寶鴨穿蓮」的故事，回想起來那可真是件美極了的事。而現在說星辰，年輕的人們可能會不大明白－－－哪來這麼多星辰？要知道，過去特別是古代的晴夜天 空，那真真是星星點點，滿天的璀璨，尤其是銀河，那是星排密成茫茫的一條光帶。

古人認為，中國九州大地與同星象分佈相對應，叫做「分野」。唐代的王勃寫的 《滕王閣序》一開頭寫有：「豫章故郡，洪都新府；星分翼軫，地接衡廬」句。這 「星分翼軫」就是說，豫章屬於古時的楚地，劃入「翼與軫」兩顆大星的分野。所謂「分野」，是指該地歸入那幾顆星或星組的照應。古人還認為，如果天上的那星 或星組發生變化，對照的該地也會隨之變化。比如說，該星黯然失色，預示該地有 難；若是該星為雲霧之類長時間遮掩，則可能是該地將有水災。古人的這點經驗確有「科學」道理，你想長時間有雲霧在那裡蓋著，能不多雨麼？

芸芸眾生也同星象相對應，每一顆星代表著地上一個人，強者星光明亮，弱者黯淡閃爍。甚至於這星下墜了，就代表這人「有病」或將死，或者已經死了。所以《三國》裡描寫，諸葛和司馬們老是夜觀天象，除了觀察夜空，測算未來的天氣(如赤壁大戰前，諸葛亮算出數天內將有東風)之外，還暗裡尋找代表著對手的那顆星， 窺視其變化，以便擊虛避強，戰而勝之。

日月星辰組成個大天，古人認為，天又分成「九重」，所以有成語說「天外有天， 人外有人」。各層天由各星辰合成，自東向西圍繞大地轉。注意，這說法也頗有 「道理」，那時的古人只知「天圓地方」，不知腳下的是地球，更不知地球會自轉，而是只見到天在轉。

第一重叫做「宗動」，只有氣流而沒有星辰，一天繞大地一圈。這層天內常刮黑罡 風，瞬息千里，風雨雷電就在天內發生。這重天可能就是現代說的「大氣層」，各種飛機得到空氣的承托而在其中航行。

第二重叫做「經星」，天內有二十八星宿，七千年轉一周。這重天就好比是現代天文學說的「近地軌道」這層，用第一宇宙速度發射火箭，搭載衛星及航天器衝出大氣層和電離層，而在這層裡繞地球飛行，就像我們的神舟號飛船那樣。

第三重叫做「填星」，又稱土星天，二十八年轉一周。從這一層開始遠離地球了， 算是到了現代天文學說的太陽系這層了吧。達到這一層天得用第二宇宙速度發射火箭，就像洋人的勇氣號火星探測器那樣，衝出地球引力範圍，不做地球衛星，而進 入太陽系的行星行列。

第四重叫做「歲星」，又稱木星天，十二年轉一周。 第五重叫做「熒星」，又稱火星天，兩年轉一周。 第六重叫做「日輪」，一年轉一周。 第七重叫做「太白」，又稱金星天，也是一年轉一周。 第八重叫做「辰星」，又稱水星天，也是一年轉一周。 第九重叫做「月輪」，一個月轉一周。

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havreyl 發表於 2012-6-26 08:55

                               
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作者：金公羽
來源：『煮酒論史』
序

第二節 再說說地

地界有金木水火土五大物質，此即所謂之五行，它們按一定的配合比例組成大千世界。於是乎，日為陽，月為陰，天上有金木水火土五大行星關照著，地上又有金木水火土五行物質承載與滋養著人們。所以孔老夫子曰，「天不變，道亦不變」。

至於現在所說的九大行星，是包括了我們居住的地球，及後來才發現的天王、海王和冥王三大行星。那是因為，有個西洋人發明了一種可以看得極遠極遠的怪鏡，才 知道除了金木水火土之處，還有「三個王」星。那是由幾個凹凹凸凸玻璃透鏡組成的一個筒筒，那個洋人叫做伽利略，所以那鏡筒叫「伽利略望遠鏡」。這個老洋人也是的，玩什麼不好，偏要玩這個，害得後來的星算之類不大好說話了。原來天上有五星，地上有五行，解說起來多容易，就是老伽多事，以至於被判無期，入獄面 壁思過。不過，這不關我們什麼事，那是他們的洋皇帝和洋國師（宗教裁判所）作的孽。此是後話，不說也罷。

至於做為人界的我們，幸福地居住在天地二界之中，時時處處受到陰陽五行所感應，多多少少地受它們的影響。做重要的事時（如婚嫁開張，建屋立墳等），想要成功或者順利，必須順著這類感應的力量而行；特別小心慎微的人，日常的起居飲食也照著辦理。這是古人的一種「樸素社會哲學」，由於這種「哲學理論」出自日月星辰的「聯想」，所以又叫做「占星術」。你或者會笑話－－－這也算是哲學？ 那你就錯了，就好比幾個三歲兒童在玩「娃娃家」，而你在一旁笑話他們－－－這 也算是做飯炒菜？這也算是鍋碗盤瓢？數千年前的古人科學認知不多，拿他們比作三歲孩童，一點都不過分，不是麼？

而當一個人初次誕出娘胎的時候，大腦一片空白，就好比是一張白紙，可以隨意塗抹色彩。這時，他所受到的感應量最多，也最強烈，以致形成了這個小人兒初始的性格、氣質、體能等等，最後會決定和影響其一生的命運。同時，我們的先哲們天生就有樸素的「辯證法」，認為「命」是天生的，「運」則要順勢而為，只要按某種複雜而繁瑣的「操作規程」行事，就能平安一生。運用得極好的，還可以發揚光大，陞官發財，嬌妻美妾，兒孫滿堂，幸福一生。因為其極繁瑣且又複雜，非窮一 生之精腦不能通透。然而，人們日三餐夜一宿，尚且難求，又如何有這些大精力去參透呢？於是，便有了一些專業或業餘人士，為別人算計和指點那「操作規程」。 這種人士有兩大類，一類是在僻靜的去處，或於寺觀一類的旅遊景點必經之路，鋪 一張寫著或畫著若干文字圖案的黃紙，擺個小板凳坐著苦等，一有人走過，兩眼立時放出光來，在路人身上臉上來回的掃瞄，祈盼著其中會有人蹲下來幫襯。這類一 般是行內「藍領」，名氣不大，業餘量也不多，往往需兼做相面擇地之類。另一類是行內「白領」，名氣大了，租個鋪子門面開業，高檔點的還請有女秘書，頗似家公司。取鋪名頗有文采和深意，如「麒麟堂」「青牛軒」等，顧客一般多為成功人士，非官即賈。

第三節點指與指點

我們的古人除了發明一二三四五，，，的數字之外，還設計了兩個計數的方法，叫做「干支」記數法。以天為「干」，以地為「支」，有如「樹的干與枝」；豎的是 「干」，橫的是「支」，有如一張大「網的經與緯」。

天干有十個，即：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸（念guei,桂）；這可用作代表一二三四五六七八九十，但只能是數序，一般指等級，如甲級戰犯、乙級戰犯；甲等獎，乙等獎。不能作為數量，沒有人說三斤為「丙斤」的。

地支為十二個，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這個也可用來代表數序，不過一般少用。只有個別人寫某種「又長又臭」的大章程時，大章套小節，大項套小款，重重複復的用完一二三四五，用完A、B、C、D，連甲乙丙丁的也用完了，這才用這些「子、丑、寅、卯」。

十個天干與十二個地支，互相兩兩搭配，依次得六十個組合，用來計記年、月、 日、時。例如，第一年或月日時，記作「甲子」，第二年記作「乙丑」…………第十年記作「癸酉」；這時，天干用完了，再回頭到甲字；第十一年記作「甲戌」， 第十二年記作「乙亥」；這時，地支也用完了，也是回頭到子；第十三年記作「丙 子」…………最後，第六十年記作「癸亥」，第六十一年又回到「甲子」，稱為 「甲子回頭」再計，週而復始循環不斷。從甲子開始到癸亥終止共計六十，。由於天干與地支的總數都是雙數，所以依次所配的組合總是單配單，雙配雙。

以上干支配對先用於記年，也用於日常說年份，月日時則少用。從哪一年始計我們 可以不管，只知道今年---2006年是「丙戌」就可以了，就能推算：往歷史上推， 去年是丁酉年，前年是乙申年；往未來推，明年是戊亥年，後年是已子年………… 如此類推。古時的人們預期壽命不長，大多數的人不足六十歲就仙去了，一個人的一生中，所經的天干地支紀年不會重複，只有少數享受到「花甲」，所以又有「人 生七十古來稀」之說，其意思就是壽至六十的人少，七十就更少是稀了。

大家可能見過測算者「點指」---伸出左掌，拇指用各指節上點「甲乙」或「子 丑」。方法是：

伸出左掌，拇指用來「點」，另四指的指尖和根，加上中有兩節指紋，共四處。由無名指的指根為起點，順時針方向數點。天干的點法用三指：無名指指根—甲，中 指指根—乙，食指指根—丙，轉上食指的下節紋—丁，上節紋—戊，食指指尖---己，橫過到中指指尖—庚，無名指指尖---辛，轉下無名指的上節紋—壬，下節紋—癸。完成一圈，共十個點。

地支的點法用四指：也是從無名指指根開始—子，中指指根—丑，食指指根—寅， 轉上食指的下節紋—卯，上節紋—辰，食指指尖—巳，中指指尖—午，無名指指尖—未，小拇指指尖—申，轉下小拇指上節紋—酉，下節紋—戌，無名指指根—亥。 轉完成一圈，共十二個點。

例如，我們知道今年是丙戌，推算一九八九年的干支。我們可以由食指的指根(丙) 為起點，用上法逆時針方向點十七下，到食指指尖—己。再由小拇指指下節紋(戊)為起點，逆點十七下，也是到食指指尖—巳。那麼，一九八九年的干支是己巳，為蛇年。為人測算是用了這種「點指」手法，所以平常我們說指導別人行事時，又叫做「指點」，只不過是字眼倒了過來。

明白了年的干支紀年法之後，月、日、時基本也是這樣。只是有點不同，下集再細 說月日時三柱。一個人的降生下地的年、月、日、時，分別配上一個天干和一個地 支，叫做年月日時四柱運命。每柱兩個字，共計八個，這就是「八字」。用來測算人的運命，就叫做「八字算命」。

第四節月份的關節

前面說的其實就年柱，現在說月。首先得說清楚，測算八字的月份數，不是以農曆 實數幾月來計，而是以農曆節氣中的「節」來劃分。因為農曆年有的年份多一個月，是十三個月。如今年為丙戌，有個閏七月，一年共有385天，如果將來有某小孩正好生於閏七月，怎麼算？所以，我們「聰明」的古人定了個規則：每年以立春日為一年的開始。即是，不以春節為準，由立春到下一個「節」（即驚蟄，之前還 一個「雨水」那叫做「氣」，不是「節」）止為一月；再到「清明」止為二月，一 直推下去；由「小寒」到「立春」為十二月，然後就是下一年了。

這裡，我得回過頭來補說「年柱」。立春既為測算運命的農曆新年的開始，那麼如今年的2006春節那天，一般都說「丙戊春節」或「狗年春節」，但是，在用於運命測算時則不能如此簡單。若有該日出生的小孩，他應該屬雞，生辰八字紙上寫的出生時間，雖是「生於丙戌年正月初一某時」，而他的「八字」則是「乙酉，己丑，戊午，某時」。本人有時在街邊或旅遊熱點處，陪友人玩玩測命，有些「半桶水」的術士，往往沒有留意月數的標準換算，直接就按數計算。因只是玩玩，所以從不理會，更不會「砸人攤子」。建議諸位也去玩玩命算之時，假如你出生的年和 月，是在年月的一頭一尾日子時，要特別留意月數，不要直接使用幾年幾月，必須注意到農曆的「節氣」。否則，算錯了也不知道。

另外，每隔若干年，社會上總會有人說，「今（或明）年是盲春（或雙春），不宜 （或說最利）結婚」。這說話的意思是，這一年從春節到除夕裡，沒有「立春」出現，或者出現兩個立春。如上年和今年就是這樣，上年年初時，本地就有傳過這話，使得一些年青人推遲到今年來結。其實，即是立春為一年的開始，就是每年都有一個立春。我把這話與周邊的青年朋友一說，他們也就照結不誤。說來也怪，一 些人又要信，又一知半解，在那裡誤聽誤信，平白失去一些美好青春。

關於節與氣，還得多說說。農曆的節氣共二十四個，一節一氣交叉著排列，十五天一換，節與節之間就是用於測算的農曆月數。為便於各位記憶，有個歌訣：

春雨驚春清谷天---立春，雨水；驚蟄，春分；清明，谷雨；
夏滿芒夏暑相連---立夏，小滿；芒種，夏至；小暑，大暑；
秋處露秋寒霜降---立秋，處暑；白露，秋分；寒露，霜降；
冬雪雪冬小大寒---立冬，小雪；大雪，冬至；小寒，大寒。

一年十二月與十二地支固定搭配，上年十一月為子，節氣是大雪與冬至；十二月為丑，節氣是小寒與大寒；本年一月為寅，節氣是立春與雨水；二月為卯，節氣是驚蟄與春分；三月為辰，節氣是清明與谷雨；四月為巳，節氣是立夏與小滿；五月為午，節氣是芒種與夏至；六月為未，節氣是小暑與大暑；七月為申，節氣是立秋與處暑；八月為酉，節氣是白露與秋分；九月為戌，寒露與霜降；十月為亥，節氣是 立冬與小雪。

havreyl

havreyl 發表於 2012-6-26 08:56

                               
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第二節 再說說地

地界有金木水火土五大物質，此即所謂之五行，它們按一定的配合比例組成大千世界。於是 ...

第五節艱難日子與快活時刻

本節談的是日柱和時柱的計法？

先說日柱。日的天干地支與年的干支相似，也是按六十年為一甲子循環往復，不停輪換。具體到每日的干與支，最好查《萬年曆書》。因為日數龐大，各年各月的天數差異也大，且又要注意到農曆的「節氣」之交，用人工計算太繁雜了，極易出錯，所以計算日柱時，還是查看歷書為好，哪怕你是此方面的專業人士，也離不開歷書。不說日子說時刻吧。

在細說時刻的命柱之前，大家得首先對古代的時間計量有個瞭解才好。下面是本人在另一篇文章的抄段：

現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘表傳入中國， 人們將中西時點，分別稱為「大時」和「小時」。隨著鐘錶的普及，人們將「大 時」忘淡，而「小時」沿用至今。又有「晨鐘暮鼓」之說，古時城鎮多設鐘鼓樓， 晨起撞鐘報時，所以白天說「幾點鐘」；暮起則擊鼓報時，故夜晚又說是「幾鼓 天」。也有夜晚說「幾更」的，這是因為巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報 時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有「三更半夜」之另外，在古軍隊營寨裡也有打更的，不過擊打的，不是木製的梆子，而是金屬質的，叫做「金柝（念 拓）」。

古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子丑寅標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。具體劃分如下：子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點。這時 為「三更」；丑（牛）時是一點到三點，以兩點為正點，此時為「四更」；寅 （虎）時是三點到五點，以四點為正點，此時曰「五更」；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點，此時天亮了，古時官方人物開始公幹，叫做「點卯」；辰 （龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以 兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點，此時曰「傍晚」；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點， 此時為「起更」；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點，此時為「二更」。

以上說了一大堆，目的是不希望大家測算出錯。年月日這大數好辦，日子不易搞錯，而嬰兒「落草為人」的時點，則是極易記錯的，所以多說些為好。

時柱的天干地支算法與月的相似，也是以地支固定，天干要換算，方法一如前面月的天干所作介紹。不同之處是，月之天干由「年」的天干來推算，而時之天干則由 「日」的天干來推出；月之天干，起首或開頭是配一月(寅月)，而時之天干則是配寅時。即是凡日之天干為甲與己的，時之天干以丙配寅時，以下丁配卯，也是週而復始，直到配全為止。其它的是，乙與庚為日干的，以戊配寅時起。丙與辛為日干 有，以庚配寅時起。丁與壬為日干時，以壬配寅時始。戊癸為日干時，以甲配寅時開始。

例如，某男生於某年某月初二(凡生於月初月末的，要注意這天是否過了或未到農曆的「節」，以免測錯月數)，上午六點四十五分。查得日柱為壬寅日，時柱的地支是卯。天干的算法是，他的日柱天干有壬字，依推算歌訣「丁壬壬位順行流」， 即以壬配寅時，順數下一個就到卯時，得出他的時柱為「癸卯時」。

至此，以上算是八字入門了，大家可以比照著前面所說的方法，用自己的出生年月日時，先行測定出支援你安身立命的那「四根柱子」來。

第六節陰陽怪論

現代哲學裡說，世界有無數的剌槍與盾牌，它們一雙一對的互相交叉著，依賴著， 運動著，發展著，變化著。有時一分為二，有時又合二為一，反正是糾纏不清，就好比是攪亂了骨頭的前世冤家戀人，「又要吵又要好」，拆不開說不清。於是，就 有人還專門發文印書，叫做《槍牌論》，專一論說和分析這些「冤家對頭」來著， 終於「一錘定音」地下了結論-----它們是永遠拆不開的-----據說此著稿版稅頗為豐厚呢。

其實，我們的四五千年前的上古先聖先賢們，於「茹毛飲血」之時便發現並開始思 考，剛剛有了衣服穿的時候，就有了較為明確的此類說法。不過，他們把這對冤家不叫「剌槍與盾牌」，而稱之為「陰陽」。也分析過這些冤家，說它們是：有天就有地---天為陽，地為陰；有男必有女---男雄為陽，女雌為陰；有單就有雙---單數為陽，雙數為陰；有山必有水---山為陽，水為陰，且山之南為陽，山之北為陰； 水之南為陰，水之北為陽；有黑就有白---黑者為陰，白者為陽；等等，等等。還 說，陰陽是相對應的，而且一直在暗中互相滲透，互相轉化。陰裡面包涵著陽的成份，條件夠時就會轉化為陽。陽中也帶有陰，在一定條件下也可轉化成陰。所以， 陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰四種，並且一直不停的分化和轉變，從而生成大千世界的萬物，並在大千世界中起著調節和平衡的大作用。 陽者剛而陰者柔，過剛則脆，過柔則弱，剛柔相濟謂之至佳至強。

這可不是我一個人在這裡胡說八道，有實物為證。相信大家一定見過「陰陽太極圖」吧，這圖的中央有黑白兩色的圖形，像是一黑一白，頭尾顛倒著的兩尾胖胖的蝌蚪魚，所以，這中央圖形又叫做「雙魚圖」。黑魚上有一點白眼，白魚上也有一 點黑眼。大家注意，這黑白二色可是有大講究的。圖解說，黑魚中的會慢慢擴大， 以至將黑魚化成白魚；反之，白魚也會化成黑魚。不信者也可以做個科學實驗：用紙木板做一個圓，也畫上黑白雙色魚，中間穿一軸，然後先慢後快，再由快轉慢地旋轉；這時，你會看見，黑白二色在變化，雙魚在慢慢變色，最後變成灰色，雙魚 合二為一成一個圓；隨著轉慢，雙魚又回歸黑白二色。

除了實物證明，大家還可以人為證。男人為陽，女人為陰，小時男孩女孩陽陰不清，說是「混頓童真、兩小無猜」，個別家長還可以將小姑娘化妝成小男孩呢。及長，男陽女陰漸顯，男子陽剛之氣彰顯，女子陰柔之姿飄逸。這時，陰陽互相吸引，合二為一者婚嫁也。陰陽合得好的健康長壽，合得不好者多疾而短壽。在外工作也一樣，所謂「男女搭配，幹活不累」正是這個道理。

第七節陰差陽錯

人之生辰八字屬陰屬陽的測算極簡單：天干的甲乙丙丁…………地支的子丑寅卯…………位序在奇數者為陰，偶數者為陽。本節標題之所以用「陰差陽錯」，表示陰陽在天干地支裡的排列，是一陰一陽地錯開來的。例如，天干中的甲丙戊庚壬五個為陽，乙丁己辛癸五個為陰；地支中的子寅辰午申戌六個為陽，丑卯巳未酉亥六個為陰。

第八節樣樣在行

指金、木、水、火、土五大類物質，注意是大類。就是說金不是單指黃金白金，而是泛指一切金屬類的東西。木不單是樹，泛指草籐竹蘚藻等一切植物。水不單指江河湖井之水，泛指一切液體，包括冰雪霧露以及動物身上的血、奶等。火不單指火焰之火，包括太陽及燈火之熱力，還有暗燃的炭。土也不單指土地之土，包括沙石灰(如草木燒過的灰也入土)塵等物。《尚書·洪範》中載有：「水曰潤下，火曰炎 上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。」意思是說，下流潮潤的是水，向上炎熱的是火，曲曲直直，枝枝叉叉生長的植物是木，能夠錘圓打扁(變革)的的金，能種植出莊稼的是土。

古人的五行劃分和設立，是將萬物看成是由金、木、水、火、土構成，且又在不斷 的運動變化，這才創造出如此之豐富多彩的世界，因此世界萬物不可避賦有這五種元素的內在氣質。而五行之間的彼此依存，相互制約關係，在自然界中則代表著受益於其他因素，同時事物本身又對其他因素產生制約的關係，並影響著由它們構成的事物的總氣質。它們的種種運動和變化，古人用相生相剋關係來表現。所謂相生相剋，是指五行中的一種對另一種所起的作用，促進的叫做相生，約束的叫做相剋。相生關係具體說來是：

因為草木之類可以點火，所以「木生火」。火將萬物燃燒成灰土，所以「火生 土」。經過燒煉的土可以出金屬，所以「土生金」。當金屬遇冷時，其上面能凝結水，所以「金生水」。水又滋養草木，所以「水生木」。

相剋關係具體說來是：

為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。木能破土而出-----木克土。土能擋住水的氾濫-----土克水。水能滅火-----水克火。火能使金屬融化-----火克金。金屬可以鍛打的刀斧能砍伐樹木-----金克木。

相生與相剋關係就是這樣繞了兩大圈，這是一種對事物的描述和抽像概括，也是我們祖先對自然萬物所具屬性的哲學概括，是古人的眼見現象，並將它們總結成「原始哲學」，大家知道就行，沒必要用現代科學來批評古代前輩。

以上五大類即五行，囊括了地上所有的物質，而人身則是這五行的綜合物。比如， 人體的骨胳牙齒是因了有金屬元素才硬，吃下五穀雜糧就含有木，血液唾沫汗奶及眼淚鼻涕等是水，人的體溫熱力及燥怒之氣等是火，人的糞便殘渣等非液體性分泌物就是土。由於任何事物都有其兩面性，結合前段說的陰陽，金、木、水、火、土 也有陰陽之分，即有陽金陰金、陽木陰木、陽水陰水、陽火陰火和陽土陰土。陰陽說與五行說相結合，使得其涵義更加複雜與豐富，再結合社會、政治、哲學、經濟的運行，從而構成了中國文化的方方面面。

havreyl

havreyl 發表於 2012-6-26 08:56

                               
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第二節 再說說地

地界有金木水火土五大物質，此即所謂之五行，它們按一定的配合比例組成大千世界。於是 ...

第五節艱難日子與快活時刻

本節談的是日柱和時柱的計法？

先說日柱。日的天干地支與年的干支相似，也是按六十年為一甲子循環往復，不停輪換。具體到每日的干與支，最好查《萬年曆書》。因為日數龐大，各年各月的天數差異也大，且又要注意到農曆的「節氣」之交，用人工計算太繁雜了，極易出錯，所以計算日柱時，還是查看歷書為好，哪怕你是此方面的專業人士，也離不開歷書。不說日子說時刻吧。

在細說時刻的命柱之前，大家得首先對古代的時間計量有個瞭解才好。下面是本人在另一篇文章的抄段：

現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘表傳入中國， 人們將中西時點，分別稱為「大時」和「小時」。隨著鐘錶的普及，人們將「大 時」忘淡，而「小時」沿用至今。又有「晨鐘暮鼓」之說，古時城鎮多設鐘鼓樓， 晨起撞鐘報時，所以白天說「幾點鐘」；暮起則擊鼓報時，故夜晚又說是「幾鼓 天」。也有夜晚說「幾更」的，這是因為巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報 時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有「三更半夜」之另外，在古軍隊營寨裡也有打更的，不過擊打的，不是木製的梆子，而是金屬質的，叫做「金柝（念 拓）」。

古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子丑寅標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。具體劃分如下：子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點。這時 為「三更」；丑（牛）時是一點到三點，以兩點為正點，此時為「四更」；寅 （虎）時是三點到五點，以四點為正點，此時曰「五更」；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點，此時天亮了，古時官方人物開始公幹，叫做「點卯」；辰 （龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以 兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點，此時曰「傍晚」；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點， 此時為「起更」；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點，此時為「二更」。

以上說了一大堆，目的是不希望大家測算出錯。年月日這大數好辦，日子不易搞錯，而嬰兒「落草為人」的時點，則是極易記錯的，所以多說些為好。

時柱的天干地支算法與月的相似，也是以地支固定，天干要換算，方法一如前面月的天干所作介紹。不同之處是，月之天干由「年」的天干來推算，而時之天干則由 「日」的天干來推出；月之天干，起首或開頭是配一月(寅月)，而時之天干則是配寅時。即是凡日之天干為甲與己的，時之天干以丙配寅時，以下丁配卯，也是週而復始，直到配全為止。其它的是，乙與庚為日干的，以戊配寅時起。丙與辛為日干 有，以庚配寅時起。丁與壬為日干時，以壬配寅時始。戊癸為日干時，以甲配寅時開始。

例如，某男生於某年某月初二(凡生於月初月末的，要注意這天是否過了或未到農曆的「節」，以免測錯月數)，上午六點四十五分。查得日柱為壬寅日，時柱的地支是卯。天干的算法是，他的日柱天干有壬字，依推算歌訣「丁壬壬位順行流」， 即以壬配寅時，順數下一個就到卯時，得出他的時柱為「癸卯時」。

至此，以上算是八字入門了，大家可以比照著前面所說的方法，用自己的出生年月日時，先行測定出支援你安身立命的那「四根柱子」來。

第六節陰陽怪論

現代哲學裡說，世界有無數的剌槍與盾牌，它們一雙一對的互相交叉著，依賴著， 運動著，發展著，變化著。有時一分為二，有時又合二為一，反正是糾纏不清，就好比是攪亂了骨頭的前世冤家戀人，「又要吵又要好」，拆不開說不清。於是，就 有人還專門發文印書，叫做《槍牌論》，專一論說和分析這些「冤家對頭」來著， 終於「一錘定音」地下了結論-----它們是永遠拆不開的-----據說此著稿版稅頗為豐厚呢。

其實，我們的四五千年前的上古先聖先賢們，於「茹毛飲血」之時便發現並開始思 考，剛剛有了衣服穿的時候，就有了較為明確的此類說法。不過，他們把這對冤家不叫「剌槍與盾牌」，而稱之為「陰陽」。也分析過這些冤家，說它們是：有天就有地---天為陽，地為陰；有男必有女---男雄為陽，女雌為陰；有單就有雙---單數為陽，雙數為陰；有山必有水---山為陽，水為陰，且山之南為陽，山之北為陰； 水之南為陰，水之北為陽；有黑就有白---黑者為陰，白者為陽；等等，等等。還 說，陰陽是相對應的，而且一直在暗中互相滲透，互相轉化。陰裡面包涵著陽的成份，條件夠時就會轉化為陽。陽中也帶有陰，在一定條件下也可轉化成陰。所以， 陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰四種，並且一直不停的分化和轉變，從而生成大千世界的萬物，並在大千世界中起著調節和平衡的大作用。 陽者剛而陰者柔，過剛則脆，過柔則弱，剛柔相濟謂之至佳至強。

這可不是我一個人在這裡胡說八道，有實物為證。相信大家一定見過「陰陽太極圖」吧，這圖的中央有黑白兩色的圖形，像是一黑一白，頭尾顛倒著的兩尾胖胖的蝌蚪魚，所以，這中央圖形又叫做「雙魚圖」。黑魚上有一點白眼，白魚上也有一 點黑眼。大家注意，這黑白二色可是有大講究的。圖解說，黑魚中的會慢慢擴大， 以至將黑魚化成白魚；反之，白魚也會化成黑魚。不信者也可以做個科學實驗：用紙木板做一個圓，也畫上黑白雙色魚，中間穿一軸，然後先慢後快，再由快轉慢地旋轉；這時，你會看見，黑白二色在變化，雙魚在慢慢變色，最後變成灰色，雙魚 合二為一成一個圓；隨著轉慢，雙魚又回歸黑白二色。

除了實物證明，大家還可以人為證。男人為陽，女人為陰，小時男孩女孩陽陰不清，說是「混頓童真、兩小無猜」，個別家長還可以將小姑娘化妝成小男孩呢。及長，男陽女陰漸顯，男子陽剛之氣彰顯，女子陰柔之姿飄逸。這時，陰陽互相吸引，合二為一者婚嫁也。陰陽合得好的健康長壽，合得不好者多疾而短壽。在外工作也一樣，所謂「男女搭配，幹活不累」正是這個道理。

第七節陰差陽錯

人之生辰八字屬陰屬陽的測算極簡單：天干的甲乙丙丁…………地支的子丑寅卯…………位序在奇數者為陰，偶數者為陽。本節標題之所以用「陰差陽錯」，表示陰陽在天干地支裡的排列，是一陰一陽地錯開來的。例如，天干中的甲丙戊庚壬五個為陽，乙丁己辛癸五個為陰；地支中的子寅辰午申戌六個為陽，丑卯巳未酉亥六個為陰。

第八節樣樣在行

指金、木、水、火、土五大類物質，注意是大類。就是說金不是單指黃金白金，而是泛指一切金屬類的東西。木不單是樹，泛指草籐竹蘚藻等一切植物。水不單指江河湖井之水，泛指一切液體，包括冰雪霧露以及動物身上的血、奶等。火不單指火焰之火，包括太陽及燈火之熱力，還有暗燃的炭。土也不單指土地之土，包括沙石灰(如草木燒過的灰也入土)塵等物。《尚書·洪範》中載有：「水曰潤下，火曰炎 上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。」意思是說，下流潮潤的是水，向上炎熱的是火，曲曲直直，枝枝叉叉生長的植物是木，能夠錘圓打扁(變革)的的金，能種植出莊稼的是土。

古人的五行劃分和設立，是將萬物看成是由金、木、水、火、土構成，且又在不斷 的運動變化，這才創造出如此之豐富多彩的世界，因此世界萬物不可避賦有這五種元素的內在氣質。而五行之間的彼此依存，相互制約關係，在自然界中則代表著受益於其他因素，同時事物本身又對其他因素產生制約的關係，並影響著由它們構成的事物的總氣質。它們的種種運動和變化，古人用相生相剋關係來表現。所謂相生相剋，是指五行中的一種對另一種所起的作用，促進的叫做相生，約束的叫做相剋。相生關係具體說來是：

因為草木之類可以點火，所以「木生火」。火將萬物燃燒成灰土，所以「火生 土」。經過燒煉的土可以出金屬，所以「土生金」。當金屬遇冷時，其上面能凝結水，所以「金生水」。水又滋養草木，所以「水生木」。

相剋關係具體說來是：

為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。木能破土而出-----木克土。土能擋住水的氾濫-----土克水。水能滅火-----水克火。火能使金屬融化-----火克金。金屬可以鍛打的刀斧能砍伐樹木-----金克木。

相生與相剋關係就是這樣繞了兩大圈，這是一種對事物的描述和抽像概括，也是我們祖先對自然萬物所具屬性的哲學概括，是古人的眼見現象，並將它們總結成「原始哲學」，大家知道就行，沒必要用現代科學來批評古代前輩。

以上五大類即五行，囊括了地上所有的物質，而人身則是這五行的綜合物。比如， 人體的骨胳牙齒是因了有金屬元素才硬，吃下五穀雜糧就含有木，血液唾沫汗奶及眼淚鼻涕等是水，人的體溫熱力及燥怒之氣等是火，人的糞便殘渣等非液體性分泌物就是土。由於任何事物都有其兩面性，結合前段說的陰陽，金、木、水、火、土 也有陰陽之分，即有陽金陰金、陽木陰木、陽水陰水、陽火陰火和陽土陰土。陰陽說與五行說相結合，使得其涵義更加複雜與豐富，再結合社會、政治、哲學、經濟的運行，從而構成了中國文化的方方面面。

havreyl

havreyl 發表於 2012-6-26 08:57

                               
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第五節艱難日子與快活時刻

本節談的是日柱和時柱的計法？

第九節造人的五行配比

古人認為世界萬物除了具有陰陽兩個方面之外，還具有五行屬性，它們的此消彼長正是由五行的相生相剋引起。人的本身就是一個世界的濃縮，與世界萬物的運動變化相對應。人身是由五行結合而成，其「造人」時的配方比例，每一個人並不相同，從而造成各人的不同稟性。就好比太古傳說中的人類始祖女媧，用水和泥來 「造人」，泥與水的不同配比，造出的人也就不同。水多點的人，比較的陰柔；泥 多點的人，比較的陽剛。那怕是配比一模一樣，還會因揉和泥團時的成熟度不同， 也會造成稟性的差異。揉和得好點的人成了專家學者，或是聰明美麗之士；揉和得特別差的人呢，就成了販夫走卒，或是粗魯蠢濁之徒。難怪《紅樓夢》裡的寶哥哥說，女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。此說雖是誇張了一點，可也是有根有據的。

女媧造人可是大量大量地造，打死她也不會想到要有個什麼計劃，用多少水多少泥完全是隨手下料。絕不會像某些書獃子廚那樣，一邊看著菜譜，一邊下作料，當看到「醬油少許」時，還極認真地思考---這少許是幾克？而且當心情美時，揉和時間長點，累了困了也就隨意一點，所以產生了美醜賢愚的芸芸眾生。而今女媧不造人了，將這累人且極易得罪人的勞作，放手交由人類自己。

那麼一來，這種不同的配比，就由這個小人兒出生時的大環境來決定。即由當時太陽的光線，月亮的圓缺，大地的引力，星宿的位置，季節氣候的冷暖，等等多種現象的差異來決定。這些說道可有一定的理由，大家想想，大白天生孩子，醫生穩婆充沛，接生動作自然是不容易出差錯，這小鬼就完好無損；倘若是半夜三更出生， 睡眼朦朧，難保不會少做了某種動作，使得這胎兒有那麼一釘點兒不足，或是左撇子，或是八字腳也未可知。又比如，三九寒冬出生，難保母子不會嚴重地凍著，從 而一個不小心，生出薛寶釵式的「冷美人」，或者生出個林黛玉式的「病秧子」 來。出生時的自然環境不同，五行之氣的配方比例也不同，因此就有了千差萬別的人生命運。

第十節八字分五行

由出生的年、月、日、時的特定環境，造成一個人的五行之氣，可測知某一生命運，所以得特別的小心測算。人的五行屬性，是由出生時的天干地支八字來測算的，下面說說算法。

前面章節說過，天干地支同陰陽配算簡單，而同五行配算則略顯複雜。先說天干的五行。十個天干按原本的次序排列，即甲乙丙丁……，序次排列。因為五行有相生之序，即木生火，火再生土，土又生金，金再生水，所以五行按木火土金水序次排列。然後，按天干與五行的順序，每兩個天干屬一行。即，甲和乙屬木，丙和丁屬火，戊和己屬土，庚和辛屬金，壬和癸屬水。

再說地支的五行。十二地支自寅卯開始排，再到到子丑，即寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑排列。五行先將土抽出，按木火金水排列。然後，自寅起每兩地支屬一行，中隔一支屬土，再每兩地支屬一行。即，寅和卯屬木，辰屬土，巳和午屬火，未屬 土，申和酉屬金，戌屬土，亥和子屬水，丑屬土。為什麼土老是在中間，那是因土的方位於中。關於「土在中」後面還有細說，現暫且按下不表。

如，有人測得干支八字為，甲辰年，乙亥月，戊子日，乙卯時。對照上段算法，年柱甲屬木，辰屬土；月柱乙屬木，亥屬水；日柱戊屬土，子屬水；時柱乙屬木，卯屬木。現在歸納起來，該男的年月日時四柱八字是，甲辰，乙亥，戊子，乙卯；其 五行的屬性分別是，木土，木水，土水，木木

該男有四木兩土兩水，五行少了金和火，是為不全。民間有兩法可補救，一是取名字時，有意加金字或偏旁，如銘炎、狄鑫等；二是從親友中找，如娶個五行金與火 較多的配偶，或攀個此類的干親，如乾爹乾兒子之類。這些後面再細說。

第十一節五行與四時五色等

古人十分聰明，將五行的特性發揮到極之淋漓盡致。簡單地說是，春屬木，位東 方，其色青；夏屬火，位南方，其色赤(或曰紅)；秋屬金，位西方，其色白；冬屬水，位北方，其色玄(或曰黑)；土行四季，位於中，其色黃。還有其他一些說道， 本節先說四時(季)。

天干地支推出五行，而五行在四季之中，各有盛衰表現。占星理論裡用旺、相、 休、囚和死五個字，來分別表示五行在四季中盛衰。旺是興旺，指茂盛的意思；相字本身就有輔佐的意思，是較次的旺；休就是休息，有停止的意思；囚是衰落，是 受阻的意思；死不是說真的死了，而是克制，即沒有生氣的意思。一般可以這樣來理解或解說，當令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。

春天裡萬木復甦，百花爭艷，木正當時令，所以木為「旺」。在春天裡為「旺」的干支有，甲、乙、寅、卯、辰五個。辰雖屬土，但土行於四季，而辰為屬土的地支中排列在前，故辰於春為屬，而且在最後的一個月最旺。五行在春季裡的「盛衰」 是，「旺」己經先說了，再說「相」，木生的是火，所以火屬「相」。而生木的是水，所以水屬「休」。克木的是金，所以金屬「囚」。而木克的是土，所以土屬 「死」；不過這裡得說明一下，「死」的土屬「辰」，不在此列。

夏季炎熱，有「七月流火」之說，所以火在此季為「旺」。炎夏裡為「旺」的干支 有，丙、丁、巳、午、未五個。未雖屬土，但土行四季，而未為屬土的地支中排列第二，故未於夏為屬，且在最後的一個月最旺。五行在春季裡的「盛衰」是， 「旺」己經先說了，再說「相」，火生土，所以土在夏季裡是「相」；不過這裡得說明一下，「相」的土屬「未」，不在此列。生火的是木，木在夏季屬「休」。克 火的是水，水在夏季裡屬「囚」。火克的是金，金在夏季屬「死」。

金色的秋天為收穫之季，以金為「旺」。為「旺」的干支為庚、辛、申、酉、戌。 戌雖屬土，但土行四季，而戌為屬土的地支中排列第三，故未於秋為屬，且在最後的一個月最旺。金生水，所以水屬「相」。生金的是土，所以土屬「休」；不過這裡得說明一下，「休」的土屬「戌」，不在此列。克金的是火，火在秋季屬 「囚」。金克木，所以木在屬「死」；此屬說有點道理，瑟瑟的秋風裡，萬木葉枯葉落。

在寒凝大地的冬季裡，積雪盈尺，為寒冷凝水之季(主要是指中原之地，嶺南可沒那麼嚴重)，以水為「旺」。屬旺干支為壬、癸、亥、子、丑。丑雖屬土，但土行 四季，而丑為屬土的地支中排列最後，故丑於冬為屬，且在最後的一個月最旺。水 生木，木在冬季屬「相」；這時的「相」也有點道理，木在冬天雖不生長了，但在 「悄悄」地積蓄能量，「冬天己經來了，春天還會遠麼」？生水者為金，金在冬季屬「休」。克水的是土，土在冬季屬「囚」；不過這裡得說明一下，「囚」的土屬 「丑」，不在此列。水克火，火在冬季屬「死」；熱不起來了嘛。

土在占星術中是旺於四季的一行，而且，土在一年中四季的最後一個月為最旺。

舉一例子來說明在實用中，應該如何來理解以上理論吧。一個人八字屬木，即為木命之人，若生於春季則生命旺盛；若生於秋季，「我克者死」，秋屬金，金克木， 故木命者就成了「死」，則生不得勢；若生於四季的最後一個月，此時土最旺， 「克我者囚」，木克土，故木命之人應該處於受阻了。

第十二節 節外生枝

本文貼了這麼些天，在下禁不住有點飄了，因為得到網友們的大力吹捧，人非草木孰能無情。更有人跟貼或發短信追問了許多問題，本人答應不暇，因想，不如集中開一節，將共同的問題一次性答覆，豈不事半功倍。以下是問答。

有人問，「如果農曆5月初三 晚上11:01時的日柱算初三的人，算是初三還是初四」？

上復：首先，我們要明白，古代人的時間排序是，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。在 一般人來說，一天的開始由辰時起，此時太陽出來了，這與「日出而作，日入而息」相適應，一點都不錯。而在測命法中，一天的開始由子時起。子時的標準時間是，23：00起到次日凌晨00:59,其中，前一小時為子初，後一小時為子末，00： 00為子正。因此，初三晚上11：01（過了兩秒了）出生者，在測命時應計入初四 子時。其實，這是大家約定俗成的計法，或許有人並不同意。占星學有多種流派， 說法不一的地方多了。你想數千年的流傳，歷朝歷代的京都所在地各有不同，交子的時間也就不一；且曆法也有多次更變，因此版本不同，說法不一的地方是有的。 如，「立春」「小寒」「立冬」等，都曾作過新年的開始。同時，古代的「鐘錶」 是「漏」，精確到秒也太難為他們了。如果不是子時的其他時辰，萬一計錯的話， 只是時柱不准；若是在子時出生者，計得不準確，則是同時影響了日柱和時柱，八 字錯了四字，錯了一半，那還測個屁。所以，占星界有「命不算子」或「子時不 佔」之說。若是哪位朋友果真是子時出生，最好增加求助於其他占算術，如「紫微斗數」等比較穩妥。有人問，「我想問一下金最多就屬金嗎」？

上復：也是，也不是。一般地說，八字裡面，以最多的一個行作為他的命屬。若是有兩個行及以上同樣多的話，則要有所判定。總的來說，判定的原則是，以多者為先，以天干為先，以年柱為先。如，這人是木水，水土，土金，金木，二木二水二金二土，四行同數（這是舉例，有意誇張了一點，實際此類五行極少）。我們這樣判定：以多為先-----同數無法定；以天干為先-----四行各有一行是天干推出的，也無法定；以年為先-----年柱有一木一水，而木由天干推出；最後結論，這位先生為 木命。

有人問，「兩個人都屬金有什麼說法嗎？我們是男女朋友」？

上復：兩人都同命屬也不要緊，有時候是最好的呢。同屬可以同止同行，步調一 致，豈不是好。其實，兩人不可能或者說極少完全一模一樣的八個字，除了同屬金命之外，一定還有其同的五行。萬一果真完全相同，還可以用別的方法予以補救。 如，找個與你們有所不同命屬的人來攀個干親，或找個對你們有所扶持的日子來拜 堂，總之辦法多了，只是你們得找人當面詳解才好，我身在千里之外，哪能說得全 的。祝你們幸福！

havreyl

havreyl 發表於 2012-6-26 08:59

                               
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第九節造人的五行配比

古人認為世界萬物除了具有陰陽兩個方面之外，還具有五行屬性，它們的此消彼長正是 ...

第十三節 五行的方向與顏色

上節的開頭說過，五行除了與四時相關之外，還有方向和顏色相關。現在我們來細細討論一下。

五行曰「金木水火土」，方向說「東西南北中」，顏色有「紅黃青白黑」。古人認為，五行與五色及五方，關係極為密切，一個人天生有了命屬之後，若行動做事與五色五方暗合的話，必能順利成功。五行的方位對於星命術十分重要。通過一個人的八字所包含的陰陽五行所屬，可以知道其所屬方向，通過相生相剋之理，又可知吉凶順逆。

首先，我得問問大家，有沒有到過北京的地壇公園？到過的，有沒有仔細地觀察過公園正中的「地壇」？那是皇帝每年祭地的地方，壇上的土就有五色，象徵中國大地的土色。北面黑色－－北方是黑土地，飽含豐富的腐殖質所以黑（如北大荒那黑土就是肥，傳說插根筷子也會生長）；南面是紅色－－南方就是紅土地，農藝師對我解釋過，說是含酸性物質多（雲貴高原又稱作「紅土高原」，我家在南方，這裡絕大多數是紅土）；西面白色－－西部的土地含鹽鹼量大，所以呈白色。東面青色 －－東部的土地可能是雨水充沛，又長年耕耘，所以呈青色（不是絕對青，我認為是「青褐色」）；中間黃色－－這是中原土地的典型顏色，我認為那是黃土高原衝下來形成的土地，所以呈黃色。歸納起來是，東青，西白，北黑，南紅，中黃。

五行是說我國古人的發明創造，其顏色和方位的賦予，當然得與咱們的國土顏色相關。

先說說木。五行說，「木利於東其色青」。木因了什麼會「利於東」？一般意識上是無解的。而「其色青」呢，不解自明。有了「其色青」，也就能解「利於東」 了。木是青色的，而青位於東土，所以木的方位屬東。春天植物復甦，滿目的青翠，所以木的時令又屬春。

屬木命的人往東最有利，往南、北也行，但不利西行，因為往西則木被金克。凡出遠門，宜往東；行大事多於春。然出門謀生，四時尋利，豈能全自作主？故，定須 往他方謀事者，可於出門之時，先行往東走上百餘步，然後轉往需去之方向即可。 或，必於某時公幹私謀者，可於春時先行下樁破土，以取其利，事皆備，順勢而為，無不利也。比如，奠基和訂婚，就是因時間或準備不足，不可能於春時（或者 利於某時的也一樣道理）實施，故選取有利的時間先行下訂，然後再自由地行事。

第二說火。五行說，「火利於南其色赤」。南方炎熱，且土地多為紅壤，所以至有此說。夏天炎熱如火，所以火的時令屬夏。火方位屬南，火命的人最利向南；水克火，往北則犯水。然的方向與時間，豈能全自作主，必要時，亦可比照上段如法炮製即可。

第三說金。五行有說，「金利於西其色白」。金命的人宜往西，往東往北也可，只 是往西最有利，因是他的命屬之地。火克金，金命之人往南則受火制。色「白」有 兩個理由，首先是國土色，第二是季節。秋天是收穫之季，春的青翠與夏的紅火已經過去，相對顏色變「白」了（不是單純的顏色白，而是青紅沒了、淡了的 「白」）。行大事的選時和取方向方位最好是西與秋，若不能自由選定，可比照前段的做法。

第四說水。五行學說曰，「水利於北其色玄（黑）」。水命在這裡說的北與黑，主要是以國土顏色而比出。水命之人四方皆利，而北為水的命屬之地所以最有利。土 克水，往中受土所制，最為不利。在中原地區，冬天裡人們多見積雪與凝冰，水大量的存在－－不流走，於是認為冬是水的天下，所以冬是水的時令。行大事的訂時最好在冬天，而選向卻是最自由，只要不入中，不過最好往北。

最後說到土。五行說，「土居中央其色黃」。中原大地土色黃，道理言自明。土命 之人居中最有利，往東將受木製，所以不吉，其餘三個方向都可。土行於四季皆旺，但以每季的最後一個月為最旺。

金木水火土五行都說了一遍，堆了一大堆文字，大家累我也累，不過，五行陰陽本就是件累人的事。現在休息一下，搞點子輕鬆的話題吧。

俗間有人說，「擇日不如撞日」。此話極妥當。大家應該學過化學吧？化學裡有個詞叫做「中和」，意思是說，當酸與鹼都有的時候，互相抵消，也就「中和」了。 我沒學過化學，是真的一點也沒學過，讀者諸君有學過的請指正一下。而上面說的 「撞日」，就是說，做一件事裡有許多選項，如果月份選中了－－好事，但日子選 不中－－壞事，；一好一壞「和」起來就「中」了。

這裡舉的「中和」例子，只是一個酸和一個鹼；「撞日」的例子，只是一個月和一 個日，也太簡單了一點。其實呢，化學裡應該有幾十種元素，擇日也有無數個選項，實際運用時應該極為複雜與頭痛。搞化學試驗不怕，成份配比錯了廢了，可以 不要、重來。而行大事嘛，有些則是沒法子「不要、重來」的，所以有人就不敢 「中和」，而是極小心極慬慎。但是，行事有無數個選項，對著「天書」你也難保 不會有個看走眼的時候吧。

比如，選好了年月日，但時辰呢？就算你時辰選得極準，但是遇上了「堵車」乍辦？也算你時時皆准，但參加的人員當中，難保有個別人的五行陰陽命屬不對路， 又或者原是對路的，可偏又他算的八字命屬時，遇上個粗心大意的人給弄錯了。總之是「智者千慮總有一失」。於是乎，咱們「抓大放小」，年月日選好了就行，時辰也只是說「上下午」，別的就「難得糊塗」或是裝糊塗。大家說說，我這樣說對 不？不管對不對，我看到絕大多數人正是這樣幹的。小心之人「只幹不說」，膽子大的人公開宣稱，「擇日不如撞日」。

前面說了五行的方向、時令與顏色，其中關於色說得較少，現在再來點補充。木火土金水五行與青紅黃白黑五色，一一對應，一點沒錯。但是大家千萬別太直接，要注意，說是這五色，實際運用時，則只是個大致的顏色。以下一一道來。

木色青，包括綠和淡藍等近似色。木命之人應尚此類之色，因金克木，所以應少用白及其近似色。

火色紅，包括橙色偏紅和褚紫（如咖啡色）等近似色。火命之人應尚此類之色，因水克火，所以應少用黑及其近似色。

土色黃，包括橙色偏黃等近似色。土命之人應尚此類之色，因木克土，所以應少用黃及其近似色。

金色白，包括各類極淺近白的粉色。注意，不少人因為聽與說「黃金」太多，總誤以為金色是黃；實物的金與五行說的金是兩回事，五行說的「金」泛指一切金屬； 而且金子也有「白」色的，學名叫做「鉑」。金命之人應尚此類之色，因火克金， 所以應少用紅及其近似色。

水色黑，五行書上曰「玄」，包括所有較深的藍、紫、灰等色。注意，真的水大多是青與藍，但五行說的「水」不是實際見到的實物水。水命之人應尚此類之色，因為土克水，所以應少用黃及其近似色。

以上所說的尚色和少用，指日常擺設和衣飾等，且只是「尚」，不是全部。基本原則是兩條，一是尚的色一定要有，二是忌的必須有尚的色來「沖」。

還是用例子吧，可能說得具體點，如一個火命之人尚紅，總不能老著紅衣，女士就好辦點，如果是男士呢，尤其是出席白事，乍辦？可以用有紅點（或花）的領帶或手帕，又或者加幾顆近紅的紐扣，總之辦法多多。

又例如，一般的牆壁是白色，而你是木命忌白，總不能把牆壁漆成青色吧。你可以這麼辦，在牆上掛在幅青綠為基本色的畫。反之，你屬金命尚白，也不要全白，還得有別的色彩，否則生活就太沒味了。

over1

Somehow, I think 紫微斗數 is the most accurate, cuz it categories people into so many little divisions. Compare to Western Astrology, there are only 12 signs.

ess

havreyl 發表於 2012-6-26 08:55

                               
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作者：金公羽
來源：『煮酒論史』
序

咁多字要慢慢睇

cheong141

支持左鞋爺先慢慢汰

HKOXSEX

八字都咁復雜, 記住5做壞事, 多做好事
心安理得

窮出沒注意

近年開放改革...

waiking

havreyl 發表於 2012-6-26 09:00

                               
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第十三節 五行的方向與顏色

上節的開頭說過，五行除了與四時相關之外，還有方向和顏色相關。現在我們來 ...

好詳盡，要慢慢睇至得

felsino

又系0甘多字！
可5可以节录完后做个简单总结啊，我地会易D明，有兴趣汰！

schmid9394

借東風

luxembourg

幾有趣，真係談天又說地。

Wandererjc

真係要花心機睇

phillip39

命裡有時終須有 命裡無時莫強求
  一切順自然法則 才是智者之舉     

mastertim

havreyl 發表於 2012-6-26 09:00

                               
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第十三節 五行的方向與顏色

上節的開頭說過，五行除了與四時相關之外，還有方向和顏色相關。現在我們來 ...

八字真係易懂難精,要慢慢消化

lomei

havreyl 發表於 2012-6-26 08:55

                               
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作者：金公羽
來源：『煮酒論史』
序

八字學問仲多過攝影

靚爆鏡

havreyl 發表於 2012-6-26 09:00

                               
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第十三節 五行的方向與顏色

上節的開頭說過，五行除了與四時相關之外，還有方向和顏色相關。現在我們來 ...

支持左先,睇左少少,聽日再追.