歷史研究小活動: 三國歷史貼圖區(請不要在此帖吹水)

白羊座o穆o

功蓋三分國 ，
名成八陣圖 。
江流石不轉 ，
遣恨失吞吳 。
杜甫

所謂“八陣”，是指以“天、地、風、雲、龍、虎、馬、蛇”等為名稱的戰鬥隊列。千百年來，八陣圖因諸葛亮的神機妙算而蒙上了一層神秘的色彩。
諸葛亮所設置的八陣圖，相傳有四處：一是在陜西勉縣境內；一是在四川新都境內；另兩處在奉節，一是城東江邊的水八陣，一是白帝城東北草堂附近的旱八陣，又稱草堂八陣。其中最負盛名的是奉節的水八陣。

水八陣位於梅溪河入江處，離縣城甚近。所謂水八陣，實是長江和梅溪河洪水夾砂移石形成的沙洲質壩。洲質上有鹽泉，每逢枯水季節，漬壩露出水面，人們便紛紛在此取鹵熬鹽。爐火熊熊，連綿數裏，十分壯觀。故此處又有“臭鹽商”之稱。據傳說，諸葛亮為防禦東吳入蜀，曾兩次來奉節，在軍事上對這一帶不免作過一番佈置；在地勢平闊的臭鹽漬上排過陣勢也是可能的。於是，八陣圖的傳說便越來越神奇了。

Kick Off

　　諸葛亮擺空城計，不過是羅貫中在《三國演義》中，把「空城計」的發明權移花接木的安排而已。

　　看過《三國演義》的人都知道，羅貫中在第九十五回：「馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達」中有過這樣一段描寫：「忽然十余次飛馬報到，説司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來，時孔明身邊別無大將，只有一班文官，所引五千軍，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中，眾官聽得這個消息，盡皆失色。孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來，孔明傳令，教：‘將旌旗盡皆藏匿大開四門，每一門上用二十軍士扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。’孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前憑欄而坐，焚香操琴。卻説司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之，果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執塵尾。城門內外，有二十余百姓，低頭灑掃，旁若無人。懿看畢大疑，便到中軍，教後軍作前軍，前軍作後軍，望北山路而退。」

　　見此狀況，司馬昭説：「莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣子來?父親您為什麼要退兵呢?」絕頂聰明的司馬懿心裏也打起了鼓，生疑道：「諸葛亮一生謹慎，不曾冒險。現在城門大開，裏面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧!」於是各路兵馬都退了回去。

　　據説這就是歷史上聞名中外的「空城計」之原本。空城計是《三國演義》裏特別精彩的一個計謀，千百年來被戲曲家傳唱，更為大多數老百姓當成了經典的謀略。它以「虛而虛之」的心理戰術，令敵人疑中生疑，怕中埋伏，從而達到排危解難的目的。可是，諸葛亮真的在西城憑三尺瑤琴，空城擊退過敵人嗎？

　　《三國志‧蜀‧諸葛亮傳》言稱:「(後主建興)六年春，(亮)揚聲由斜谷道取郿，使趙雲、鄧芝為疑軍，據箕谷。魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山，戎陣整齊，賞罰嚴而號令明，南安、天水、安定三郡叛魏應亮，關中響震。魏明帝西鎮長安，命張闔拒亮。亮使馬謖督諸軍在前，與合戰于街亭，謖違亮節度，舉動失宜，大為合所破。亮拔西縣千余家還于漢中。」由此段話可知街亭之役，魏方主帥是張闔，而非司馬懿，諸葛亮也只不過是「拔西縣千余家還于漢中」。

　　此説不得不令人對諸葛亮使「空城計」的功勞産生懷疑，再説有史實證明街亭之戰時，司馬懿遠在千里之外的洛陽。據司馬光《資治通鑒》卷七十一：「太和二年春，正月，司馬懿攻新城，旬有六日，拔之，斬孟達。申儀久在魏興，擅承制刻印，多所假授，懿召而執之，歸於洛陽。」

　　那麼，歷史上是否有過「空城計」呢？如果有，那麼發明者又是誰？

　　在三國的歷史上，確實有兩個人使用國空城計嚇退過敵人，他們分別是趙雲和文聘。

　　《三國志‧蜀‧關張馬黃趙傳》注引《趙雲別傳》記載：「曹公爭漢中地。運米北山下，數千萬囊。黃忠以為可取。雲兵隨忠取米。忠過期不還，雲將數十騎輕行出圍，迎視忠等。值曹公揚兵大出，雲為公前鋒所擊，方戰，其大眾至，勢逼，遂前突其陣，且鬥且卻，公軍散，已複合，雲陷敵，還趣圍，其將張著被創，雲復馳馬還迎著。公軍追至圍。此時，沔陽長張翼在雲圍內，翼欲閉門拒守，而雲入營更大開門，偃旗息鼓。公軍疑雲有伏兵，引去。雲擂鼓震天，惟以戎弩于後射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐墜漢水中，死者甚多。先主明旦自來，至雲營圍視昨戰處，曰：‘子龍一身是膽也！’作樂飲宴至暝，軍中號雲為虎威將軍。」

　　由此可知，在劉備與曹操爭漢中的時候，黃忠奉命去偷襲曹操的糧草，趙雲屯兵于後，但是黃忠遲遲沒回，於是趙雲前往接應，但是卻中了埋伏。於是趙雲便退回營地，大開城門，嚇退了魏軍。

　　第二次是文聘的石陽被孫權所圍，文聘沒有別的出路於是大開城門，自己回家睡覺。孫權以為有詐，於是沒敢進城。

　　兩次空城計都與諸葛亮沒關係，可見諸葛亮的空城計是不存在的。諸葛亮擺空城計，不過是羅貫中在《三國演義》中，把「空城計」的發明權移花接木的安排而已。

窮出沒注意

有關趙雲之死。。。

趙雲，字子龍。趙雲是很受人喜愛的一員武將，尤其是在日本。這從日本人的遊戲中就可以看得出來：趙雲的各項指數都很高！當然，歷史上的趙雲確實也很厲害，號稱「長勝將軍」，這個稱號可不是鬧著玩的。但事實上趙雲雖然很有本事，但他在蜀國的地位卻並不高，更令人氣憤的是，這僅僅是因為他沒有英雄的門第？說到趙雲的死，似乎和他傳奇的一生有些不相稱：他是病死的（死於公元229年}，雖然是善終，但作為一員戰將，人們總覺得缺點什麼，於是就有了另一個關於趙雲之死的傳說：趙雲一生身經百戰，但卻從沒受過傷；有一次，他在洗澡時，向他的妻子炫耀他的皮膚之好；他的妻子看到他渾身居然沒一處傷很是奇怪，於是想和他開個玩笑；就用繡花針輕輕紮了他一下；沒想到趙雲卻一下子流血不止，並因此而死掉！呵呵，子龍沒有死在疆場上，卻死在自己妻子的繡花針下，真是「英雄難過美人關」啊！——這個故事雖然很有傳奇色彩，但卻毫無疑問是不可信的！
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Mr.47

                               
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岳飛書《前出師表》
擁有豐沛生命力的文章，總是獨具風采的。出師表文辭雖樸實無華，但卻千古傳誦不衰。究其原因在於情詞懇切，句句從肺腑流出，讀其文如見其人，這在章表類作品中，尤屬難得。
本文大概可分為忠言勸諫和表白心跡兩部分。第一部分，從「先帝創業未半」到「可計日而待」止。諸葛亮為使劉禪聽取勸諫，開篇即警之以勢：「(先帝)中道崩殂」、「天下三分」、「益州疲弊」，國家憂患之狀，如警鐘長鳴，發聾振聵。然而在危亡之際，忠臣志士齊心協力，為國家發展帶來一線契機。此時文章由勢入理，提出勵精圖治的三項建議 ─ 廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，尤以後者著墨最多。「親賢臣」，文中清楚明白地一一列舉姓名；「遠小人」，似有暗指，因為當時後主寵信宦官黃皓，所以諸葛亮特別在表中加以提醒，並把「親賢遠佞」提高到攸關國家「興榮」與「傾頹」的地步，深刻的警諭後主。
第二部分，從「臣本布衣」至「不知所云」。諸葛亮回顧二十一年來戎馬關山的歲月，既表達對先帝「知遇之恩」的感激，也向後主說明創業維艱的道理。接著坦述自己日夜謀慮的心志和北伐中原的決心。文末反覆叮嚀後主「諮諏善道」、「察納雅言」，與篇首「開張聖聽」遙相呼應，「報先帝」、「忠陛下」之主旨昭然若揭。
出師表文思縝密周延，說理鞭辟入裡，文中連稱先帝十三次，情意懇摯，表現一代老臣的耿耿忠心。尤其文章作結處墨水與淚水齊下，更令人動容。陸游在書憤中云：「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！」實為至評。
其中又以「鞠躬盡瘁，死而後已！」「漢、賊不兩立！」流傳至今，成為千古名言。

白羊座o穆o

宴桃園豪傑三結義　斬黃巾英雄首立功

飛曰：「吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」
玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。」

次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。

劉關張「桃園結義」的故事不見於正史，可能是羅貫中在《三國演義》中「創作」出來的，但民間已經家傳戶曉，而三人誓同生死，亦君臣亦朋友的深厚情義，也是一致公認的。

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倚天劍
《三國演義》
《三國演義》第41回描寫到曹操有兩把寶劍：一把是倚天劍，一把則是青釭劍，倚天劍是由曹操自行佩帶，青釭劍則被曹操交由夏侯恩佩帶。
倚天劍是由小說家虛構出來的一把寶劍，曾出現在古典小說《三國演義》與武俠小說《倚天屠龍記》中。倚天劍也會作為虛擬寶物出現在三國題材的電子遊戲中。

                               
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早田誠

弱冠隱居
郭嘉少年時已有遠見，見漢末天下將會大亂，於弱冠（二十歲）後便隱居，秘密結交英傑，不與世俗交往，所以不是太多人知道他。此前曾北見袁紹，瞭解袁紹的器度後，對其謀臣辛評、郭圖說：「夫智者審於量主，故百舉百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機。多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難， 定霸王之業，難矣！」於是離開遠去。197年，郭嘉二十七歲時，被司徒趙溫辟為府吏；彼時曹操未登大統，所賜職位只能根據軍中事務授予。曹操偏愛郭嘉，另外專門設立「軍師祭酒」一職。就如周瑜專門任大都督，諸葛亮專門任軍師中郎將一樣。一說司徒為司空之誤，實為曹操辟為司空軍祭酒。[誰？]後郭嘉得曹操謀士荀彧的推薦，代替早逝的戲志才，曹操與郭嘉討論天下大事後說：「令我成就大業的人，必定是這個人。(原文：使孤成大業者，必此人也。)」而郭嘉出門後，亦高興的說：「果然是我主公。(原文：真吾主也。)」便被表為司空軍祭酒。

出謀獻策劉備被呂布襲擊，依附於曹操。謀士程昱向曹操建議殺死劉備，以絕後患，曹操便問郭嘉有何意見，郭嘉認為：「的確。但曹公舉劍起義兵，為百姓除暴，推出誠信用以招攬英雄俊傑，恐怕仍未做到。現今劉備有英雄名聲，他在窮途末路時投靠我們而我們將他殺害，這是殺害賢士的惡名，那智者、將士都會自疑，再次想選擇誰作主人，那曹公要和誰平定天下？所以除掉一人之患，而危害到四海的聲望，安危的選擇，不可以不察覺！」曹操亦有感於此，便不殺劉備。

不過，郭嘉亦認為劉備有萬人敵關羽、張飛跟隨，而劉備得人心，不會為人之下。所以向曹操上諫「古人有說：『一日放縱敵人，便成數世的禍患。』，宜早些建立恰當的位置。」意思就是要軟禁劉備，但曹操卻不接納軟禁劉備的計謀，為了使他心服於自己，反而對劉備更親近。198年，曹操東征呂布，呂布固守城池，曹軍疲乏，曹操有意退兵，但郭嘉與荀攸都認為呂布必敗，建議用水計強攻，果然攻克呂布。不久，劉備藉口攻打袁術而離開曹操的勢力中心，程昱、郭嘉曾再勸阻曹操：「放走劉備，會生變數了！」但當時劉備已走，而且果然奪了下邳，對抗曹操，曹操大嘆不應放走劉備，便決定與袁紹開戰前，先東征劉備，眾將領都擔心袁紹會南下，但曹操不認同，郭嘉亦認為先東征較為務實。最後曹軍遂大破劉備，解決了東邊的問題。

[编辑] 算盡袁家官渡之戰前，曹操擔心勢力不及袁紹，郭嘉與荀彧便分析出曹袁間的十勝十敗，令曹操信心大增。開戰後，兩軍於官渡對峙，江東之主孫策有意北上，攻擊曹操根據地許都，曹營眾人皆感恐懼，但郭嘉研判孫策喜歡輕騎單出，必為刺客所害。果然，孫策在一次狩獵中被仇敵許貢的食客所殺。

200年，曹操大敗袁紹。不久袁紹死去，曹操出兵討伐袁紹兒子袁譚、袁熙、袁尚，節節勝利，眾人都認為應該乘勝追擊，唯獨郭嘉則認為應退兵，令其自相殘殺，曹操從計，南擊劉備。袁譚、袁尚果因爭奪冀州而開戰。可是袁譚為袁尚所敗，出走平原，並派遣辛毗向曹操求降。曹操便進攻鄴城，將袁尚趕向北走。不久曹軍又擊敗袁譚，平定冀州。郭嘉被封為洧陽亭侯。

袁尚逃到烏桓，許多人都認為烏桓地處偏僻，不用征討袁尚。郭嘉卻提出，袁家父子於烏桓人有恩，是烏桓舊主，讓其逃脫，恐將來 東山再起。曹公意欲對南方用兵，到時候難免腹背受敵。趁袁尚根基未穩立馬發兵，方能防範於未然。

曹營中都怕荊州的劉表會派劉備偷擊許都，但郭嘉又認為劉表與劉備實是不和，所以應儘快解決北方事宜，更建言要兵貴神速，宜留輜重，輕騎兼程，出其不意.曹操繼續北上，討伐袁尚及外族烏桓，果然大破敵軍，斬殺蹋頓，一路追殺袁尚。袁熙、袁尚前去投奔遼東太守公孫康，公孫康將他們殺死，表示歸附曹操，曹操成功統一北方。

[编辑] 惜哉奉孝郭嘉隨同曹操征討烏桓的途中，已經身染重病。在臨行前，就留下了遺言：「吾不南回。」 當曹操自柳城北還時，由於水土不服，郭嘉病情加重，曹操非常擔心，不斷前去探望。可惜，郭嘉回天乏術，死時三十八歲。郭嘉臨走前，也曾託付曹操照顧自己的妻子和一歲的兒子郭弈。曹操承諾以親子待之。 曹操一輩的人中，郭嘉年紀最輕，曹操曾有意自己身故之後，由郭嘉輔佐自己的兒子。如今郭嘉早逝，曹操對自己的繼承人也無比擔憂。 曹操到其喪禮時，慟哭流涕，對荀攸等說：「各位年紀都是我的一輩，唯獨奉孝最年少。當天下定了後，想囑託他後事，但他中年夭折，真是天命呀！」諡郭嘉為貞侯，其子郭奕繼嗣。208年，曹操於赤壁之戰大敗，大歎：「郭奉孝在，不使孤至此。」而後也經常懷念起他，如「哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！」262年，因功而受到曹奐於曹操廟庭祭祀的禮遇。

白羊座o穆o

劉備借荊州，一去不回頭大家一定聽過「劉備借荊州，一去不回頭」和「關羽大意失荊州」這兩個成語典故，略知其中一二。

話說大約是公元208年，赤壁之戰曹操大敗之後，雖說「三國鼎立」之勢成，事實卻是：曹操穩站北方，「三分天下有其二」，孫權也穩佔東南，「三分天下有其一」，結果，有數得計，劉備就「三分天下有其零」了－－狼狽得連個站的地方也沒有。「幸好」原本的「荊州主人」劉表及劉琦父子相繼病死，劉琮又投降去了，曹操又在赤壁意外大敗之後匆匆撤軍，於是，趁著荊州天下大亂，一時無主之際，劉備就以身為劉表遠親的身份，加上曹操及孫權都沒有在荊州做甚麼好事，劉備相對地較得人心，於是才得以勉強取得荊州南部（今湖南一帶）的幾個小郡，算是暫時有個棲身之所。

這時候的荊州一分為三，北方的襄陽一帶在曹操手上，中間地處要衝的長江流域的南郡一帶在孫權手上，而劉備呢，就只能佔有侷促在南方的幾個小郡，向東南西北發展都是障礙重重，尤其是要西向往益州（今四川、雲南、貴州）進軍，控制在孫權手上的荊州中部，簡直是個要命的大障礙。
所以，劉備就想出一條絕計，向孫權商量「借荊州」（其實只是指荊州中部），好打通往西北進軍的大門口。

其實，漢末天下大亂，三家爭持不下的荊州更是大亂，說不清荊州究竟是誰的。劉備審時度勢，也不計較太多，既是南郡一帶現為孫權所有，就當是他的吧，於是，就「信口開河」，向孫權「借荊州」，並許諾他日得了益州之後就馬上歸還云云。孫權自然也不是善男信女，但想到其時的大患仍是北方的曹操，眼下不好與劉備反目，而且借他荊州，由劉備代守「北門」對抗曹操，也有其利，又在一直主張「聯劉抗曹」政策的魯肅的力主底下，竟也應承了「借荊州」之舉。

到後來，劉備據有益州了，理應向孫權歸還荊州（南郡），結果當然是沒有下文，想撒賴不了了之。於是，孫劉反目，繼而為爭奪荊州而大打出手。

話說自劉備入蜀之後，就派大將關羽坐鎮荊州（治所在江陵城，即現在的荊州古城），一方面防守東邊邊界，另一方面也預備在適當時候，揮軍北伐曹魏。孫權也忌關羽幾分，甚至派人提親，說要娶關羽的女兒為媳婦，豈料關羽為人高傲，竟說出「犬子豈能配虎女」的話，就大大得罪孫權，種下了禍根。

本來，孫權的「參謀總長」魯肅在世的時候，一直都堅持「聯劉抗曹」的政策，孫權也就忍手不向關羽報復。但魯肅一死，這個「中間人」沒有了，像呂蒙這幫「反劉派」就抬頭了，建議孫權不要再賣劉備的賬，甚至應該向關羽開刀，好趁勢奪回荊州－－當然不只是「借」出的南郡，而是整個荊州。

公元219年秋天，關羽北伐曹魏，在樊城「水掩七軍」，大獲全勝，好不威風，卻不知正於其時，曹操見形勢不妙，正與孫權講和合作，意想「借刀殺人」，並促使孫劉相爭，自己好坐收「漁人之利」，而孫權亦正與呂蒙等密謀從背後偷襲荊州，真是禍至無日矣。

再說呂蒙見關羽雖然揮軍北伐，但荊州城（江陵）仍留有重兵，以防孫軍乘機偷襲，不易攻取。於是，就假傳自己因病回朝的消息，並換上年紀輕輕，未有甚麼戰跡的陸遜代領其兵。關羽見孫權的主將回朝，調來的只是一介書生陸遜，就生了輕敵之心，將大部兵力調往北方前線去了。卻是如此一來，就「大意失荊州」了－－被呂蒙偷襲成功，荊州城轉眼失守，加之關羽平日對手下官員（不是一般士卒）頗為嚴厲，就引致守將反叛投降，同時又遭曹孫兩軍南北夾擊，竟致兵敗如山倒，一世英雄，只得帶著數十殘兵四處逃亡，最後被孫軍捕獲，因不肯投降孫權而被斬殺。被殺之地，很可能就是荊州城－－悲乎！英雄城竟成亡身地！

既說是「劉備借荊州，一去不回頭」，比較理虧的一方在劉備，又說「關羽大意失荊州」，失敗的一方自然是關羽，可是，去到荊州古城，四處一看，卻沒有看見任何一個紀念「勝方」－－孫權、呂蒙、陸遜等人的地方，卻是到處都是紀念甚至歌頌「敗方」－－關羽、劉備和張飛的「古蹟」，彷彿最後打勝的一方是劉關張這一夥。

Kick Off

的廬，三國時代劉備所乘的名馬。余嘉錫《世說新語箋疏》引伯樂《相馬經》提到：「馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，凶馬也。」

《三國演義》中，的盧登場於第三十四回「蔡夫人隔屏聽密語　劉皇叔躍馬過檀溪」。當時劉備正依附荊州刺史劉表，奉命征討張武、陳孫，劉備於陣上見張武所乘之的盧「極其雄駿」，激賞不已，部將趙雲於是殺張武奪馬。此馬為劉備所得。

不久劉備見劉表亦欣賞其馬，便欲以的盧贈與劉表，然而劉表幕僚蒯越引其兄蒯良相馬之言，稱的盧「眼下有淚槽，額邊生白點，名為的盧，騎則妨主」，勸劉表勿乘此馬。劉表便將的盧還給劉備。

後來蔡瑁欲於宴會上暗中謀害劉備，為劉備所察覺。劉備避席出逃，騎著的盧趕到檀溪附近，卻因溪水湍急的阻隔而不能渡過彼岸。此時追兵來到，劉備情急之下縱馬入溪，的盧的前蹄卻陷入溪裡，劉備怨恨地說了幾句「的盧！的盧！今日妨吾！」後，的盧突然大發神威，從水中躍起三丈之高，飛過西岸，劉備方才得以脫臉。

小說並沒有正式交待的盧的下場，不過在劉備征西川之時，出師之前軍師龐統所乘之馬不馴，劉備便將自己的馬讓與龐統騎乘，更說：「吾所騎白馬，性極馴熟。軍師可騎，萬無一失。」該白馬所指的相信便是的盧。可惜的是，當龐統騎著此馬走進落鳳坡時，被蜀將張任伏擊，龐統連人帶馬被亂箭射死於坡下。此亦應了蒯良與徐庶所指「此馬終妨一主」的預言。然而亦有論者認為這只是臆測之言。

shotgun

呂布（?~198），字奉先，漢族，東漢五原郡九原縣（今屬內蒙古自治區包頭市）人。東漢末年名將，漢末群雄之壹，著名武將與割據軍閥。曾先後爲丁原、董卓的部將，也曾爲袁術效力，曾被封爲徐州牧，後自成壹方勢力，于建安三年（198）在下邳被曹操擊敗並處死。由于小說《三國演義》及各種民間藝術的影響，呂布向來是以“三國第壹猛將”的形象存在于人們的心目之中。

游戲淫姦

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諸葛連弩
    諸葛連弩三國時期蜀國的諸葛亮製作了一種連弩，稱作元戎弩，一次能發射十支箭，火力很強，但是體積、重量偏大，單兵無法使用，主要用來防守城池和營塞。後來大發明家馬鈞欲對其進行改進，使之成為一種五十矢連弩，威力更大，但是因為生產很複雜，所用的箭矢也必須特製，所以沒參大量生產後失傳。

目錄

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展開編輯本段相關記載
　　有關諸葛連弩的早期記載主要集中在《三國志》及其註釋之中。
《諸葛亮傳》
《諸葛亮傳》：“亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，咸得其要。”注引《魏氏春秋》曰 ​​：亮作八務、七戒、六恐、五懼，皆有條章，以訓厲臣子。又損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發。"皆出其意，即指諸葛亮的創意、構思、設計，而由他人具體製作。
《三國志-蜀書-諸葛亮傳》
據《三國志-蜀書-諸葛亮傳》注引《魏氏春秋》書中記載，諸葛亮曾在前代可一次發射多支弩箭的連弩的基礎上，設計製作了一種“元戎”弩，可以一次發射十支長八寸的鐵弩箭，提高了強弩的殺傷效能。由於記載過於簡略，對諸葛連弩的性能人們有不同的理解，有人認為它是一次同時發出十箭，與後世的“？（左豆右鬥）子弩”相同；也有人認為它是可以先後連續發射十箭，也就是一種連發弩。但是由於缺乏實物乃至圖像等方面的物證，諸葛連弩的結構至今仍是個謎。通過目前在考古發掘中獲得的魏晉時期的弩機實物，可以看出三國至西晉時期的弩機製造工藝仍然是沿襲著漢代的傳統，用青銅鑄造，形制和結構也大致相同。例如從南京石門坎出土過帶有魏正始二年(二四一年)銘的弩機、在四川郫縣出土過蜀景耀四年(二六一年)的弩機、在湖北江陵出土過吳黃武元年(二二二年)銘的弩機等等。其中以江陵出土的黃武元年弩機保存最為完好，同時還保留有弩的木臂，尚能複原其原貌。木弩臂全長五十四厘米，銅弩機全長十七點三厘米，機件完好，在望山上有用於瞄準發射用的刻度，共分六度，每度內又各設四分度，制工精巧。蜀漢景耀四年製作的弩機，機件有所殘失，缺少了扳髮用的“懸刀”，銅廓全長八點五厘米、寬三點五厘米、厚四厘米，現重一千四百七十五克。在弩機的銅廓上有銘文，標明製作於景耀四年二月三十日，由“中作部”負責製作，並寫明製作的工匠楊安和負責的官吏的名字，以及弩的強度和弩機的自重：“十石機，重三斤十二兩”。可以看出當時對弩機的製作和管理還是很嚴格的，那時距諸葛亮逝世已有二十餘年了。雖然目前還無法確定諸葛連弩的真實面貌，但可以肯定諸葛亮對製弩技術的改革，做出了很大貢獻。正是在這些改革的基礎上，兩晉南北朝時期製成了威力更大的強弩，出現了“神弩”、“ 萬鈞神弩”等名號；在《晉書》、《宋書》、 《南齊書》等史書中，不斷有關於在戰爭中使用“所至無不摧陷”的強弩的記載，它多用於攻奪城的戰鬥中，稱為“萬鈞”和冠以“神”名，當系誇張之詞，但也說明這種強弩的威力是很大的。在南京的秦淮河裡，曾 ​​出土過五件南朝時期製作的銅弩機，形態和結構雖然與當時通用的弩機一樣，具有外廓、懸刀、牛、樞、望山和牙，但是它的尺寸要大得多，弩機的銅廓長達三十九釐米，懸刀全長近二十厘米。如按發掘出土的漢代弩機與弩臂的通常比例，即一比四點五至五點八推算，安裝這種大型弩機的木弩臂，其長度至少在一百八十至二百二十六厘米左右，而所用的弩弓，則應長近四百三十至五百四十厘米。這樣巨大的弩，如靠一個人的氣力是不可能張機發射的，看來只有安裝在床子上，靠用絞車等辦法才能張開，稱之為“神弩”，看來並不為過。它應是唐宋時期流行的車弩或床弩的前身，車弩正是一次可發射七支箭的強大連弩，正與諸葛連弩的性能相合。
《三國志·杜夔傳》
  歐洲古書中描繪的“中國連發弩”
　　陳壽《三國志·杜夔傳》注引傅玄序曰：“馬先生，天下之名巧也……。先生見諸葛亮連弩，曰：'巧則巧矣，未盡善也。'言作之可令加五倍。……今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。難試易驗之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石。廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。於是安鄉侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果試也。此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察，況幽深之才，無名之璞乎？後之君子其鑑之哉。馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過也。公輸般、墨翟皆見用於時，乃有益於世。平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。”
西晉鎮南將軍劉弘
  諸葛弩的結構
西晉鎮南將軍劉弘是中國史載“觀亮故宅”第一人。他曾親眼見過“損益連弩”是不容置疑的。劉弘在“觀亮故宅”時卻有“物應機，大器無方，通人靡滯，大德不常。……英哉吾子，獨含天靈。豈神之祗，豈人之精？何思之深，何德之清。……推子八陣，不在孫、吳，木牛之奇，則非般模，神弩之功，一何微妙”（《諸葛亮傳》注引《蜀記》）的感嘆。
《玉海》卷一五十《唐靜塞弩》
宋代《玉海》卷一五十《唐靜塞弩》條說：張雲《咸通解圍錄》——南蠻有執旗者傅城發靜塞弩，貫之。西蜀弩名尤多，大者莫逾連弩，十矢謂之群鴉，一矢謂之飛槍，通呼為摧山弩，即孔明所作元戎也。此資料說的是唐時西南民族中還在使用一種弩，當地百姓叫他摧山弩，據說就是當年的諸葛連弩。唐宋時期，西南民族中涉及諸葛亮的類似傳說甚多，可信度較差。
編輯本段特點
諸葛連弩有以下特點 一是火力很強,一次能發射十支箭; 二是可以瞄準目標等到需要時再發射，有利於捕捉射擊時機，命中率比弓高。 三是體積、重量大，單兵無法使用。 後來大發明家馬鈞對其進行了改進，改成了一種五矢連弩，使其體積、重量大大減輕，成為一種單兵武器，但是因為生產很複雜，所用的箭矢也必須特製，所以沒大量生產，後失傳。
編輯本段六點啟發
1，諸葛亮曾創制了一種連弩，在當時十分先進。這連弩有兩個基本數據，一是能連發十矢，二是矢長只有八寸。2，陳壽給諸葛連弩定了一個性，即“損益”。後面本文將進一步討論此問題。3，馬均為著名科學家（曾改進前人所造織綾機、百戲木偶，曾再次發明已失傳的指南車、發明翻水車），當他看見諸葛連弩時，首先是大贊其“巧”，可見它與以前的連弩實有大別，其次是認為還可演進為連發五十矢。希望朝廷立項，讓他試驗並推廣，結果未引起重視。這就為後人研製諸葛連弩提供了極重要的線索。4，傅玄（217--278）為魏末晉初的著名思想家，官至荼騎常侍，封子爵。他認為，“馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。”從側面可看到對 ​​諸葛連弩的高度評價。5，傅玄還認為：“馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。”對朝廷未能批准馬均立項，重新研製諸葛連弩感到非常遺憾，甚至非常氣憤。這或許是諸葛連弩在諸葛亮身後不久就失傳的主要原因。6，劉弘身為大將軍，對兵器非常熟知。弩機的發射功能由二矢齊發，到三矢齊發，再到十矢齊發，只是量的變化，無質的飛躍。從戰國至晉，二矢或三矢齊發連弩已廣泛使用了幾百年，劉弘應為司空見慣。而劉弘看見諸葛連弩時，卻有耳目一新的感覺，稱其為“神弩”。這說明諸葛連弩是一種不同以往的新的弩種。
編輯本段探索歷程
　　關於"一弩十矢俱發"的探索歷程　　 怎樣理解"一弩十矢俱發"，是十支箭同時擊發，還是先後連續發出？這是認識、研製諸葛連弩的關鍵所在  明朝戰船上的諸葛弩，可見是連續上膛的連發
。事實上，我國古代在這兩方面都進行過很多探索，各有碩果。正是他們的探索，為我們重新認識諸葛連弩提供了基礎。先看同時擊發數矢的弩。一張大弓，同時擊發兩箭或三箭，這在秦漢時期已經出現，《史記 ·韓信盧綰列傳第三十三》："請令強弩傅兩矢外向。"傅，通"附"，附著，《左傳 ·僖公十四年》"皮之不存，毛將焉傅"可證。把二矢同時附在弩機上，當為一擊而同時發射兩矢的弩。《後漢書 ·耿純傳》："選敢死二千人，俱持強弩，各傅三矢，使銜枚間行。此當為同時發射三矢的弩。曹丕《飲馬長城窟行》“發機若雷電，一發連四五”，說的也是一擊而發四、五矢。明《武備志》卷103所載神臂床子連城弩（圖七），可同時發射四、五隻箭。這是我國古代關於"連弩"這個專用名祠的的第二種意思，即指同時發射二矢或多矢的弩。但這種類型的弩，我們認為肯定不是諸葛連弩類型。首先，從現有資料看，目前還沒有同時擊發十矢的，更不可能像馬均說的那樣，“可令加五倍”，同時擊發五十矢。事實上，這種床弩也不可能同時擊發五十矢。發箭應對準目標，十個或五十全敵人排在一起進攻的情況並不多見。同時發十箭或五十箭，必造成極大的浪費！第二，一弩同時發射十箭或五十箭，即一支弩機的動力平分十份或五十份後，其射程還能多遠？還有什麼殺傷力可言？第三，這種笨重的弩床難以攜帶，根本不適宜南征北伐的地理條件，即不適宜西南與川陝交界地區的地理環境。第四，這種弩所​​用的矢，其長度在三尺以上，與諸葛連弩的“矢長八寸”差別太大。第五，這麼長的矢，顯然不可能"以鐵為矢"。再看連續發射的弩。這又可分為兩大類。第一類是在弩床上架兩張弓、或三張弓、或四張弓，戰時可利用搖柄繩軸事先張弓扣箭，一般是由一名職業射手發射。發射時雖有先後之分，但這還不是嚴格意義上的"連續發射"。這種弩在宋代較為流行，《宋史·太宗一》："十二月乙丑，幸講武台觀機石連弩。 "《宋史 ·真宗二》："六年春二月戊寅，幸飛山雄武營，觀發機石、連弩，遂宴射潛龍園。 "《宋史·禮志二十四·軍禮·閱武條》："其按閱炮場連弩及便坐日閱召募新軍時，令習戰如故事。 "《宋史·盧斌傳》："俄復大設機石、連弩、衝車、雲梯，四面鼓譟乘城，矢石亂下，斌與州將隨機設備。 "《宋史·蠻夷傳三·撫水州傳》："蠻复連弩北岸。"《武經總要》記載了宋代的這幾種大型床弩（圖八、九、十）。其實質是將數張單發弩合而為一，由一人射擊。它能在一定程度上實現連續射擊，但我們認為這類連弩主要是強調連結的意思。它張弓時需要數十人、甚至上百人一齊出力才行。我們認為，這也不是諸葛連弩的類型。因為：1，迄今為止，在一張弩床上最多只能架四張弓，最高只能實現四矢連發，不可能連發十矢，更不可能像馬均說的那樣，"可令加五倍"，連發五十矢。2，這種笨重的弩床也難以攜帶，不適宜西南及川陝交界地區的地理環境。3，這種弩所​​用的矢，其長度在三尺以上。4，這種矢也不可能是"以鐵為矢"。另有一種連續發射的弩，明代茅元儀《武備志》記載，明人曾研製出"諸葛武侯弩"（圖十一），後來清人在此基礎上，曾製造出"彈弩"： 這種弩，我們認為就是失傳甚久的諸葛連弩，至少是這種類型。首先，其"矢長八寸"，能連續發射十矢，符合諸葛連弩的兩個基本數據；又極為輕便，步兵、騎兵都能隨身攜帶，適宜西南與川陝交界地區的地理環境。惜當時火砲已經使用，這一重要研究成果未能引起世人的高度重視，未能推廣，不久再度失傳。根據2700年前戰國時期連弩改進成一種十矢連發的殺傷性遠程武器，戰國時期的楚國已經有雙發的連弩。類似於現代武器中的遠程火箭砲連發的構思，也是基於單管火箭炮做的改進

                               
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白羊座o穆o

雲陽．張飛廟－－張翼德暴躁葬身之地

關羽不僅大意失荊州，還丟了性命，被孫權斬殺。身在成都的劉備驚聞惡耗，大怒而起，要發兵為「義弟」關羽報仇雪恨。劉備報仇心切，不聽臣下如趙雲等的多番力勸，也不接受孫權的講和請求，忘了曹操才是真正大敵，「北伐中原，復興漢室」才是目標，也忘了諸葛亮一直堅持的「聯孫抗曹」的政策，以至蜀國新創國力有限的具體情況，竟然動員大軍，攀山涉水（大家想象一下途經的那個山高浪急的三峽）去討伐孫權，去要為關羽報仇。

怒而興師，已是兵家大忌！

果然，出師不利。

話說，劉備先行著令另一位「義弟」張飛領軍到江州（今重慶）會合，然後一同揮軍直下進攻荊州。卻是不久就傳來張飛死訊。

原來，張飛何嘗不急於為「義兄」關羽報仇呢？本來就脾氣暴躁，動不動就責打士兵的他，就更是暴躁了。情急之下，他不顧現實情況，責令部下必需按時預備好軍械出發，否則軍法處死。部下張達、范強二人慌了起來，怕被張飛斬殺，竟漏夜潛入軍帳，將他刺殺，還割下他的人頭，想跑到孫權處領功去。

據說這二人拿著張飛首級投奔東吳，來到雲陽，聽聞吳蜀已經講和，覺得這個人頭已無用處，就將它拋棄到江中，卻幸好被一個漁夫捕魚時打撈了上岸，就葬在飛鳳山下，後人於是在此立廟紀念張飛，這就成了今天的「張飛廟」。

鳳棲梧

                               
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周瑜的一生，有兩件最值得驕傲的事：一件是娶到了國色天香的小喬，一件是取得了赤壁之戰的勝利。周瑜不但具有溫柔男子的柔性，還具有血性男子的剛性。當曹軍大兵壓境，內部「主戰派」和「主和派」的爭論相持不下時，周瑜為了讓江東父老免受亡國之痛，他拍案而起，決不以投降換和平，最終幫孫權堅定了抗曹的決心。

在《三國演義》中，作者爲了突出諸葛亮的神機妙算，有意無意地削弱了周瑜在赤壁之戰中的功勞，並設計了諸葛亮三氣周瑜的故事，以顯現周瑜之心胸狹窄，這是不符合歷史事實的。作爲歷史上叱吒風雲的英雄，周瑜的風流倜儻獲得了後人的景仰，蘇東坡在那首著名的《念奴嬌．赤壁懷古》中寫道：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了。雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。」宋人的讚美，或許才是周瑜精神氣質的真實寫照。

早田誠

夏侯惇，字元讓，沛國譙縣（今屬安徽省亳州市）人，漢朝開國功臣之一夏侯嬰的後代；三國時期曹魏大將，歷任折衝校尉、濟陰太守、建武將軍等，官至大將軍，封高安鄉侯，死後諡為忠侯。

起兵隨曹西漢太僕夏侯嬰之後。勇猛善戰，曹操舉兵討伐黃巾軍時，便已跟隨，擔任裨將。190年，討董卓聯軍組成後，曹操行使奮武將軍，更以夏侯惇為司馬，跟隨曹操到揚州募兵。曹操建立勢力後，派夏侯惇屯白馬，不久又升折衝校尉，領東郡太守。

留守濮陽193年，曹操征陶謙，留夏侯惇守濮陽。可是張邈叛迎呂布，夏侯惇出走鄄城，不過在途中中計，被偽降的呂軍劫持，夏侯惇的部將韓浩聲稱按照國法將不考慮人質的安全，做出了要招兵襲擊劫持人質者的姿態。劫持人質者害怕，於是放棄人質投降。曹操聽說這件事後，將攻擊劫質者不用顧忌人質定為法令，於是以後就沒再發生劫持人質事件。與荀彧、程昱力保三城，反攻呂布時卻被流矢射傷左目，敗北而回，從此被人稱為「盲夏侯」。又受命出兵幫助被呂布將領高順攻擊的劉備，但敗北而回。後又復領陳留、濟陰太守、任建武將軍、封高安鄉侯。

任命受賞196年，曹操接漢獻帝到許昌，夏侯惇轉任河南尹。 200年，曹操開始與袁紹交戰，夏侯惇率部防守敖倉，掩護大軍左側安全。 204年，鄴城破後，受任為伏波將軍，受權能簡單從事，不用拘於制度。與田疇為好友，曾幫曹操勸田疇再次投靠，但不成功。 207年，因前後功勞增封邑一千八百戶，與以前所賜的加上有二千五百戶之高。

性格剛烈202年，受命進攻在新野的劉備，雙方於博望對峙，劉備火燒自營退卻，夏侯惇不聽李典所勸，與于禁追擊劉備，留李典守後。最後，夏侯惇被劉軍伏兵所敗，幸而李典來救，劉備才撤退。 215年，參加了討伐漢中張魯的戰事。 216年，曹操征孫權歸還，命夏侯惇督二十六軍，與曹仁、張遼等人屯兵居巢，防衛孫權，並賜予伎樂名倡，下令道：「魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎！」

身份淩駕219年，曹操到摩陂，召夏侯惇同車，不經通傳，自由進入曹操的臥室。後受拜前將軍，督各軍還壽春，徙屯召陵。曹操病故，曹丕登位，於二月已卯日封夏侯惇為大將軍，可是在四月庚午日夏侯惇便去世，曹丕穿上素服到鄴城東城門發喪，諡夏侯惇為忠侯，夏侯家也獲得優厚待遇。 233年五月壬申日，夏侯惇與曹仁、程昱因功而受到曹叡在曹操廟庭祭祀的禮遇。

特徵夏侯惇好學、專師，雖身在軍旅，也會親自迎接老師來講學。但為人剛烈，14歲時有人羞辱其師，他便將那人殺死。為人極重外表，每每照鏡看到自己盲了眼都會十分憤恨，將鏡子推往地上，更不喜歡被人叫自己「盲夏侯」。雖然他位高權重，但生性儉樸，一生淡泊，有多餘家財便會分及部下。




夏侯惇忠心於曹操，當時各將領都授予魏的官號，只有夏侯惇仍受前將軍的漢官官職，便上書希望曹操封他魏官，表明他是忠於魏。但曹操卻認為夏侯惇與他同為漢官，大家是友臣，夏侯惇怎能屈就魏的官號，夏侯惇便受任，可見他深得曹操重用、信任，在當時無人能及。
一次大旱，夏侯惇截斷了太壽水，形成了一個池塘，親自擔土，率領士兵種稻耕田，避過了缺糧的危險，百姓皆受益。後又任河南尹。

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郭嘉遺計定遼東

                               
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平定并州後，曹操準備攻打烏桓，但曹洪等人反對，因怕被劉表、劉備從背後偷襲；但郭嘉認為打鐵要趁熱，且烏桓人不會多加提防，加上他認定劉表沒那個膽子，所以建議曹操去攻擊，曹操接受了，便出兵。

途中郭嘉水土不服，病的很重，曹操叫他留在易州調養；並叫田疇當嚮導引路，中途遇到冒頓跟袁熙袁尚前來，曹操趁機突擊，大獲全勝。袁尚、袁熙繼續逃向遼東。

曹操先回易州，獎賞之前阻止他征烏桓的人們；而郭嘉已經病死，死前留下一封書信給曹操。

過幾天夏侯惇建議要追擊袁尚、袁熙，但曹操不答應，還說過幾天就會有人送上他們的人頭，大家都聽不懂。

袁尚、袁熙投靠遼東的公孫康，公孫康的屬下認為，常想攻擊遼東，今天他的兒子來投降，以後也會謀反，所以不如殺掉他們，投降曹操可得富貴，公孫康答應了，便殺了他們兩人，將頭送給曹操。

而袁尚、袁熙本來也認為先投降公孫康，再等待時機佔領他的領地，但還沒行動就被殺了。

曹操還在跟手下講說：只要等到兩人的頭送來就要回許昌。大家還不相信時，頭就送來了，大家都嚇一跳，這時曹操才拿出郭嘉的信，讓大家知道郭嘉早就料到會有這結果了。

因為如果曹操去打，他們就會連起來抵抗，但如果曹操沒去打，他們就會窩裡反。

遺書略曰：「今聞袁熙、袁尚往投遼東，明公切不可加兵。公
孫康久畏袁氏吞併，二袁往投必疑。若以兵擊之，必並力迎敵，急不可下；若緩之
，公孫康、袁氏必自相圖，其勢然也。」

                               
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天生郭奉孝，豪傑冠群英：腹內藏經史，胸中隱甲兵；運謀如范蠡， 決策似陳平。可惜身先喪，中原梁棟傾。
P.S.第二張圖片 for 觀賞 only. 請見諒 !

魚柳飽

馬良

馬良兄弟五人，俱有才名。馬良眉中有白毛，曆官從事、左將軍掾、侍中。他與諸葛亮的關係很好，這可以從兩件事上看出：
   
諸葛亮隨劉備入蜀，馬良給諸葛亮寫信說，雒城(今四川廣漢縣)已攻下，吾兄應大展宏圖，乘勝前進。據此，人們推測，他與諸葛亮或結為兄弟，或者有親戚關係。諸葛亮年長，故他稱亮為兄,(馬良於諸葛亮的關係說引於《三國志——裴松之注》)。

馬良奉命出使東吳，他請諸葛亮給孫權寫引薦信，諸葛亮要他自己起草，亮簽名。最後兩句是希望孫權“降心存納，以慰將命”。孫權見信後，敬待了他。章武元年(西元221年)，劉備派他到武陵(今湖南省西南一帶)聯結“蠻夷”助蜀伐吳，功成，深受劉備器重。後在夷陵之戰中，劉備兵敗，馬良亦遇害。

馬良兄弟五人少時並有才名，鄉里有諺語道：“馬氏五常，白眉最良。”

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魚柳飽 發表於 2012-6-12 13:52

                               
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三顧茅廬

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三顧茅廬或三顧草廬是指中國東漢末年劉備三次到諸葛亮住處請他出山輔佐自己的事件。此事件最早見於諸葛亮的《出師表》，該文提到劉備「三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激」。《三國志》中對此僅有「凡三往，乃見」的簡略記述。《三國演義》 對此事件進行了擴寫。三顧茅廬後來成為形容求賢若渴的成語。

建安十二年（207年）冬至十三年（208年）春，當時駐軍新野的劉備在徐庶的建議下，三次北上到南陽臥龍崗拜訪諸葛亮。前兩次都沒見到諸葛亮，第三次終於相見。談話中，諸葛亮為劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰略構想，這就是著名的《草廬對》（後人將其更名為《隆中對》）。三顧茅廬之後，諸葛亮出山成為劉備的軍師。劉備集團後來的種種攻略皆本於此。

魚柳飽

走麥城

源自 《三國演義》。 麥城在當陽市兩河鄉境內，距市平陽鎮20餘公里。為東周時楚國重要城邑，隋開皇十八年（西元593年）昭丘縣治所在地。清同治《當陽縣誌》記載：“麥城在縣東南五十裏，沮漳二水這間，傳楚昭王所築。三國時，關羽為孫權所襲，西保麥城即此”。意思就： 1.走麥城形容失利的局面。 2.漢建安二十四年，蜀將關羽在敗走麥城時為吳將截獲，被斬於臨沮。後以"走麥城"喻陷入絕境。

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托孤堂：三英結義同生死，諸葛獨力挽山河

...劉備病倒白帝城後，知道自己時日無多，又無面目回成都見蜀中父老，唯有急召諸葛亮從成都來白帝城，交託後事－－特別是好好照顧扶助後主劉禪之事。

托孤堂展示的是一個泥塑群，故事大致是這樣的：劉備為報義弟關羽被殺，不聽臣下勸諫，有勇無謀興兵伐吳，結果兵敗憂憤成疾，臨終的時候，召集文武眾官「托孤」（委托自己的兒子）於宰相諸葛亮。因皇帝親征太子劉禪不得隨行，就由其兩位弟弟劉理、劉永代表跪於諸葛亮面前，表示要對諸葛亮「事之如父」。