|
|
何以只此十法？蓋一字之來必各有體，因其體之隱現不同，故其測之變化不 定。邵子書曰："認定用神。"又曰："體立而後用行。"皆有深義。然測不立法，不定以示學者之權衡，字不加減，不足以開問者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真 機，流動變化數字於其間，則所問之事昭然在目，驗後豈不愉快？
列法於下：
其一曰裝頭測法：字從太極出，各具首尾，各有結構。測字的方法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬端。因其所問之事而推之，據吾所觸之幾而斷之，百不失一。何以謂之裝頭？蓋其所問之事與所寫之字，雖隱露吉凶，而首猶藏，如神龍不見首；我則添筆於上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。如： 戊--茂裡--童（夕巳）--死苑古--罟苦居兄--克況兌亦--赤日--春皆百爭--箏事早--卓草章冊--扁央--泱英黽-黿蠅鼉免-冤冕艮-痕食養合-答屈-窟魚-鯊鱉至-窒台見-寬覓覺連-運蓮元-玩完豕-家豪蒙山-巒出目-眉著眷 足-蹇促可-河奇寄皮-波破田-留富當由-笛甫令-零巾-吊幕席比-庇麗其-箕 異-戴冀翼衣-裹裳金-釜鑾心-愁忠升-飛（曰升）貝-貧貴貪實。
其二曰接腳測法：字如人之體，有冠必有履。測法因其所書之字察其善惡， 如人之全身己現，但未舉足行動，故曰接腳。 采-悉釋番千-秀壬立-產童音裡-異墨自-息身苑-葬合-拿會
其三曰穿心測法：凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數筆，以變化其字， 謂之穿心；如衣裾之縫，莫不從中如合。 文-吏昌-量鞋-難月-舟用冉角旦-裡車叟弓-弗吊費
其四曰包籠測法：包籠者，字之全體不動，而將筆周圍包裹之，另成一字。 韭-纖殲筮貝-遺測矢-族癡由-會遭尹-倉樓裡-墨玉-寶牛-逄遲昔-廣辛-幸石-磨弓-潑主-廒
其五曰破解測註：破者，劈破，解者，解拆。將字之體段分開，從中加入數筆而成字，謂之破字。字之筆畫抉出，從旁標比、評論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀後字可知。又，破與穿心不同。破必要分開，不若穿心字體不動也，解則隨意抉剔耳。 行-衍衙銜辛-章共-莫黃衣-袞哀衷合-倉苦-苗罵-駟田-古隼-惟香-查剌-拐架枷勳-賀哉-告戎乖-木比千稱-再利程-杜和鱸-田申爐魚火琳-林瑞麻 膊-肘傅補椒-叔枝伐-仁義忒-懿戚冒-昂香志-喜悲宋-安樂
其六曰添筆測註：凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：當添亦添，當減亦減。或問：何故用添減？余曰：此理易明！添乃補不足，減乃損有餘耳。 唯-難佳-雌雄帷忝-添泰合-命曹-會槽鳥-鸞鳳鳴目-貧身貴賤王-玉 弄全旺巴-色絕疤邑才-財木牙良-養琅娘言-詩論信孔-乳吼。
其七曰減筆測法：減筆一法，非事之當而理之正，不可漫然用之也。凡當減時，也當略減方是。不然，混入摘字法矣。 寬-莧見難-鞋莫-草袍-祀鶉-鳴。
其八曰對關測法：關者，關門也。開則任人出入，蓋唯見門而己。測字之有對關體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，一頭一尾蓋之，則如門之閉，分開雲某字頭、某字腳，則如門之開。此法最簡捷，其用又最廣，為字中第一要義，學者更宜究心。 先-牛頭虎足生頭死足善-美頭喜足帛-皇頭帝足裡--男頭童足禹-千頭萬足 展-眉梢眼角伯-伸頭縮腳友-有頭沒尾推-攔頭截尾彥-龍頭彪尾吝-凶頭吉尾交頭 合足言-文頭句腳找-拖頭曳腳。
其九曰摘字測法：凡事之機到，雖旁人言語、萬物影響，皆可以借來應用，況字中筆畫乎？故或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無不奇中。 哉-土戈殿-共調-吉司鞠-米采十曜-佳士習謀-小口廣-共由。
其十曰觀梅測字：觀梅之法活潑潑地，惟有人之心鏡光明，隨物洞照而不遺絲毫，庶可得之。前立九法，特為後學程式；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅 法》中己詳。茲姑錄曾驗之事數則，以便學者會悟雲。 天-凡事空虛，然利於行動。若問功名，宜於睛朗之日。此舉一端，變化由人。 地-凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利。 人-凡事可成可敗，只在真誠方安。 日-實也。完全而不虧，但利於春冬曉。若夏與晚，不足取也。 月-缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也。 金-世之寶，人之累。久煉則良。 木-春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論。 水-流通無住，獨不利於冬。 火-日中則晦，耀夜有功；逢水則衰，得木則旺。 土-萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就。
至於一切有物之字，或觀梅或相字，隨機應變，妙用無窮。若無物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時上下左右遠近之影響，借而用之，否則拆字，此至精之決也。 以上略舉大概，引伸觸類，神而明之，存乎其人。
|
|
在線雷達
發表於 2012-6-11 02:47:16
廣播
置頂
推舊帖
收嗲鳥
油顏色
