六壬神課

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大六壬，或稱六壬神課，簡稱六壬，是中國道門古老三大占卜術之一，與奇門遁甲、太乙神數並稱三式。

大六壬盛行於漢朝、三國、魏晉南北朝，文人名士多有以此為休閒，常以懷中藏物互相占卜猜測，名曰「射覆」。唐宋以來，明清相繼，相承至今．然六壬演式繁雜，主要在士大夫之間流傳，在民間社會中漸被文王卦所代替。

「六」代表易經的乾卦，所以「大六壬」代表了「包羅乾坤萬象」，即「萬事萬物皆可占卜」之意。另外還有幾種說法：
六壬名字來源是水生於一而成於六（參見河圖），故名六壬者，「壬」在占卜裡是陽水。
六壬視斯云：天乾凡十，而課獨取乎壬者，蓋壬乃陽水，天一生水，為數之始，壬寄在亥，亥屬乾宮，亦易卦首乾之義。此立名之宗也。
六壬大全其提要中云：大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬焉，舉成以該生，故用六焉。
周易以乾卦為首，乾內卦納六甲，故奇門稱遁甲，外卦納六壬，故稱六壬者。
祝泌有雲。天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝東，下一畫重者，象地之厚載，中一畫長者，縱則為天地，橫則為宇宙。六壬與天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚載之至德，故云六壬者。
未悟書中語有云。乾為天屬金，壬承乾屬水，壬得天之氣，既泄天之機。

六壬神課的推演法

先由「占時」至「月將」，再由月將至干支，由干支而產生四課，再發三傳。
然後再佈各天將及神煞，用五行生剋預測吉凶進退。
六壬神數以古天文系統為骨幹，先定地盤、天盤，再定干支四課，看主客關係，
再發初、中、末三傳，分析事件之開始、發展及最終結果，
再配合十二天將貴人祿馬等以推類象，可謂重重緊扣，首尾呼應，實為一個極嚴密的預測系統，俗有「扭六壬」之稱。

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大六壬是以天道運行之客觀天象， 作天人之際百事預測的學問。其學博大精深， 窮畢生之精力尤難盡其底蘊。

精通此術者代不乏人， 前賢遺著常見者有《六壬指南》《六壬大全》《六壬易知》《六壬探源》《六壬碎言》》《六壬視斯》《大六壬鬼棹腳》 《六壬摘要》《六壬秘笈》等等。初學入門最好之書當推韋千里《六壬易知》， 其次是《六壬指南》。

越遁， 葉悔亭《六壬視斯》： 天干凡十， 而課獨取乎壬， 蓋壬為陽水， 天一生水， 為數之始， 壬寄在亥， 亥屬干宮， 亦易卦首干之義， 此立命之宗也。

六壬的基本框架是十二地支式， 即天盤地盤均分十二等分， 將三百六十度的周天等分為十二宮， 每宮三十度。地盤用子丑寅。。等代表十二宮， 天盤用神後大吉功曹太沖天罷太乙勝光小吉傳送從魁河魁登明代表天體十二宮， 用月將加時測定當時天體宮位與地盤宮位相重的客觀存在現像作為預測據點， 又根據當日干支結合推出四課三傳貴人六親等加以分析推斷，更輔以無數神煞以補其不及之佔。

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起課方法1： [寄宮-月將-佔時 ]
一、十干寄宮
    歌訣：
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。
丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸課原來丑宮坐，分明不用四正神。
    十個天干寄在地支的宮位，原則是：“陽干寄祿，陰干寄冠帶”。
二、月將
    先要明白二十四節氣。
月份        地支        起點（節）        中氣        終點（節）
正        寅        立春        雨水        驚蟄
二        卯        驚蟄        春分        清明
三        辰        清明        穀雨        立夏
四        巳        立夏        小滿        芒種
五        午        芒種        夏至        小暑
六        未        小暑        大暑        立秋
七        申        立秋        處暑        白露
八        酉        白露        秋分        寒露
九        戌        寒露        霜降        立冬
十        亥        立冬        小雪        大雪
冬        子        大雪        冬至        小寒
臘        丑        小寒        大寒        立春
    月將即日宿太陽。視太陽入何宮，即為何將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。
    月將表：
月將        起點        終點
亥        雨水        春分
戌        春分        穀雨
酉        穀雨        小滿
申        小滿        夏至
未        夏至        大暑
午        大暑        處暑
巳        處暑        秋分
辰        秋分        霜降
卯        霜降        小雪
寅        小雪        冬至
丑        冬至        大寒
子        大寒        雨水
    月將和月支是不同的。如果起課的時候是在雨水氣和春分氣這段時間內，月將為亥，如果起課的時間是在春分氣和穀雨氣這段時間內，月將為戌。起課用“月將”，而不是用“月支”，務必分清楚。
    歌訣：
天罡辰起順行流，正月從豬逆數週。注1
月建合辰為月將，六壬從此是根由。注2
注1：正月雨水氣後，月將為亥，二月春分後，月將為戌，由此逆推。
注2：與月建（月支）相合的地支即為月將，注意，要過了氣才開始算。

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三、佔時
    1、看鐘錶，欲占課時是什麼時辰，就用什麼時辰起課，此為用正時起課。
    2、如果他人來佔課問事，你不想用正時，可以要對方隨便報一個時辰，以此作為佔時。（按：此為活時辰）
    3、以牙或竹或木製成十二支簽，在每支籤上分別刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，代表十二個時辰。欲起課時，閉目任抽一簽，視籤上為某時，即為佔時，以此為佔時起課。（按：此為活時辰）
    4、盤珠搖取：以圓形木盒，雕刻十二孔，每個孔裡面書一時辰，綜成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字，置珠於盒內搖動，然後停下，打開盒子，看珠所落之孔書何時，即為佔時。（按：此為活時辰）
    5、準備一大把牙籤或火柴棍，令欲占課問事者，在這一把牙籤中隨便抓三把出來，分清三次抓的順序。
    先抓的第一把，數其數有多少根，將其數除以12取餘數，餘多少根即以此作為佔時（如餘1作子時，如餘2作丑時，如餘3作寅時……以次類推，如剛好除盡，作亥時）。
    後抓的第二把，將其數除以10取餘數，餘多少根即以此作為天干（如餘1作甲，如餘2作乙，如餘3作丙……以次類推，如剛好除盡，作癸干）。
    最後抓的第三把，將其數除以12取餘數，餘多少根即以此作為地支（如餘1作子，如餘2作丑，如餘3作寅……以次類推，如剛好除盡，作亥）。
    比如先抓8根，後抓33根，再抓47根，則：8根作未時，33根除以10餘3，作丙干，47根除以12餘11作戌支，於是便為丙戌日未時佔課，月將仍用當月的將。
    這種方法如果第二次和第三次抓的牙籤湊不成一個干支，如天干為甲，地支為亥，因為沒有“甲亥”這個干支組合，所以要將牙籤盡數放回，重新來抓三次，再求佔時、天干。如果連續三次都湊不成一個天干，兆頭就不好，就不要再抓第四盤了。遇到三次都湊不成一個天干，就不用再算了。若遇到這種情況，一般是事物的“氣數不足”，多半所欲占的事沒什麼結果。（按：此為活日時）
    以上幾種取時辰或取天干時辰的方法，喜歡怎麼用就怎麼用，隨你習慣，隨你高興，隨你當時所處的環境。

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起課方法2： [四課 ]

一、地盤
    地盤就是十二地支的固定方位，始終是不變的。排六壬課的時候，不寫出地盤，只寫出天盤。地盤見下：
巳        午        未        申
辰                              酉
卯                              戌
寅        丑        子        亥
二、天盤
    天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，由於地盤沒有寫出，天盤下面其實隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，然後順時針寫完其餘十一個地支。如排癸酉日子時亥將，則將亥（月將）寫在地盤子（時辰）位，亥後面一個地支是子，接著就把子寫在地盤丑位（順時針寫），子後一位是丑，則將丑寫在地盤寅位，依次類推，最後戌寫在地支亥位。如下：
辰        巳        午        未
卯                               申
寅                               酉
丑        子        亥        戌
    癸酉日子時亥將，這一個固定的時刻點，排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、布天將、明神煞，就成為一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現在及未來的發展相對應，分析這個課式，就能論斷吉凶。
三、四課
    日干癸的寄宮是在丑宮，地盤丑宮上坐的地支是子，地盤子宮上坐的是亥；日支酉，地盤酉宮上坐的地支是申，地盤申宮上坐的地支是未。則排成四課如下：
辰        巳        午        未
卯                               申
寅                               酉
丑        子        亥        戌

未        申        亥        子
申        酉        子        癸
    日干癸上神坐子（第一課：子為日干的陽神，簡稱干陽），子上神坐亥（第二課：亥為日干的陰神，簡稱干陰）；日支酉上神坐申（第三課：申為日支的陽神，簡稱支陽），申上神坐亥（第四課：未為日支的陰神，簡稱支陰），圖示如下：


    同理，壬午日未時戌將，要排成四課。第一步：月將加時（月將戌加在地盤未宮）；第二步，以日干支尋干陽、二陰、支陽、支陰，共四課。如下：
申        酉        戌        亥
未                               子
午                               丑
巳        辰        卯        寅

子        酉        巳        寅
酉        午        寅        壬

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起課方法3： [三傳：賊克，比用，涉害，遙克，昂星，別責，八專，伏吟，反吟 , ]

一、發三傳—賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，此是入式法第一。

二、發三傳—比用（知一）
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。
常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。
若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。

三、發三傳—涉害
涉害行來本家止，路逢多克為用取。
孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。

四、發三傳—遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招。
先取神遙克其日，如無方取日來遙。
或有日克乎兩神，復有兩神來克日，
擇與日干比者用，陽日用陽陰用陰。
　
五、發三傳—昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中。
剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。

六、發三傳—別責
四課不全三課備，無遙無克別責例。
剛日干合上頭神，柔日支前三合取。
皆以天上作初傳，陰陽中末干中寄。
剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘。
戊午戊辰與丙辰，干上皆午是為親。
辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。
丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳干合神，
柔日支前三合取，中末都來干上行。

七、發三傳—八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三。
陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。

八、發三傳—伏吟
伏吟有克還為用，無克剛干柔取辰。
迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真。
若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並。
次傳更複自刑者，沖取末傳不論刑。

九、發三傳—返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名。
若知六日該無克，丑未同干丁己辛。
丑日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑。
次傳如在自刑上，須求破沖是原因。
無克取馬發為用，中支末干神相應。

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起課方法4： [貴人 ]

                                             

貴人即天將， 共12位， 其次序不可錯亂， 必須熟記， 不可忽視。
即： 貴人-騰蛇-朱雀-六合-勾陳-青龍-天空-白虎-太常-玄武-太陰-天后。
其次序一定不變， 便於運用。
貴人分晝夜貴人， 凡佔時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。
起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑，夜貴用未)，
乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)，
丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)，
壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)，
六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)，
此是貴人方。
起好貴人後再在天盤上按次序布騰蛇朱雀。。。一直到天后等十二天將。
但順序有順有逆， 必須注意：
凡貴人在地盤亥子丑寅卯辰位的順行， 在地盤巳午未申酉戌位則逆布。
以上是具體起貴人方法， 現在重複一遍順序： 即先看是何時起課該用晝貴還是夜貴， 再看何日起課用何貴人， 再按貴人在地盤位置決定順逆順序後，按其它十一天將順序跟在貴人後面布其它天將。

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起課方法5： [遁干六親年命行年 ]
遁干：
六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。

六親：
六親以日干為基準， 克日干則用官鬼， 生日干則父母， 跟日干比和則兄弟， 日干所生則為子孫， 被日干所克則為妻財。

年命：
即求佔者的出生年之太歲。

行年：
男1歲起丙寅， 順數至今年幾歲的地支為其行年。
女1歲起壬申， 逆數至今年幾歲的地支為其行年。
如20歲男之行年為乙酉， 女行年為己丑。

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起課方法6： [ 大六壬佔式程序 ]
大六壬佔式順序：
1， 查明太歲， 月將， 日干支。
2， 所用時辰。
3， 立天地盤。
4， 演四課。
5， 發三傳。
6， 布貴人(即天將盤)。
7， 三傳遁干。
8， 三傳六親。
9， 年命。

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五行衰旺和長生訣
四季旺相休囚死：
主要以此來衡量日辰用神類神等在四季中的旺相休囚情況。旺相凡事吉休囚不吉。


五行長生訣：
跟八字裡的十二長生訣一樣， 主要衡量日干用神類神等的長生墓絕等情況。
日干因陰陽不同長生地也不同， 壬學中一般用陽干之長生， 陰干也如陽干。但陰干長生墓絕情況還是要輔助考慮， 不可偏廢。
土之長生一般如火之長生， 但有時還是要輔助考慮把它當水求十二長生。
長生： 主新事， 見之凡事吉。
沐浴： 敗地， 男女關係。
冠帶，臨官，帝旺： 凡事吉利。
衰， 病，死： 見之不利，測病主凶。
墓： 主昏悔。
絕： 結束， 事情完成。
胎： 在財爻上見之用見生氣主懷孕。
養： 普通。

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論月將
    月將，太陽星君也，乃幽明之司，動靜之機，禍福之始，福德之神。中氣後過宮。此星到處，解咎除殃，臨日為福助，臨辰為龍德，臨用、臨年命皆吉，臨日身躬少病，臨辰宅舍光輝，入用動作如意，臨玄賊必敗。乘天空或空亡，為光輝之象。其屬為台省部院，帶天后為使命，乘龍為公卿，乘太常為武職，乘虎為權貴，乘勾陳為大將軍，乘朱雀為羽林軍。

發用
日主外兮辰主內，四課各就日辰推。（日上兩課發用主外事，辰上兩課發用主內事）
一二發用貴順行，用在貴前事速成。
三四發用天乙逆，用在貴後吉凶遲。
四課發用名驀逢，事主偶然或驀成。
用上克下事外來，利男利先卑小災。
用下克上事起內，利女利後尊長悲。
下賊上兮神克官，事將成合攪擾言。（內戰）
用遭夾克名逼迫，身不自由受驅策。
用克上下為隔將，隔斷難合事不冒。
用起長生凡謀遂，長生臨墓發舊事。
用敗與死事壞毀，用絕事了人信至。
用墓事緩病者悲，物在人歸兇事微。（舊兇事不發）
刑沖破害事隔阻，用空憂喜無實遮。
克日憂身長上訟，克辰家宅不安寧。
克時心動驚憂起，克末有始必無終。
克命上神主得財，克年上神事必乖。
喪吊事干有服人，休主疾病囚主刑。
天將入廟喜愈喜，兇將歸家亦不慮。（將兇亦不為禍）
用歲中末或月日，移遠就近急速是。

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用神

用神即係初傳，又名發用。斷事須憑用神神將，此因不易之經。然課象千變萬化，未可拘泥，有取干上斷者，有取支上斷者，有取正時斷者，有取年命斷者，要在臨時酌取，未便執定成法。
    昴星、別責、八專、井欄四課，俱不由四課為用，如用神不空者，自應扼定用神為斷；若值空亡，則無可進取，舍用卻神，專取干支或年命上以斷吉凶。
    三六合，吉凶全在用神。蓋四課合而不動，而用神為動機，則吉凶之旨在是。若干支各作三合、互沖、互克者，兩局各不相通，其中當有趨吉避凶之方，未可全憑用神。
    轉殺為用，事將轉，吉不能保，兇亦將消。（轉殺：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物極相反之意。）
    四廢為用，百事無成，如課象吉者，須俟廢神當令，始得有濟。春佔酉為廢，須俟八月；夏佔子為廢，須俟十一月；秋佔卯為廢，俟次年三月；冬佔午為廢，俟次年五月。
    四廢之陰神生之者，不以四廢論。酉陰見辰，子陰見申，卯陰見亥，午陰見寅是也。此猶官員罷職閒居，逢上游舉薦，即便起復；常人貧困，得契友幫扶，即忻忻向榮也。若夫戌與酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之於酉，申之於子，亥之於卯，寅之於午，然後可以為生也。
    四廢作月合、月將、不以四廢論。此惟卯、酉二神有之。酉於三月，上半月為月合，下半月為月將；卯於九月，上半月為月合，下半月為月將。
    四廢為用，須視地盤，如臨量相之上者，舊事從新之兆。如春佔，丁巳日，酉加寅為用，或酉加巳為用，廢神臨旺相也。若廢神臨衰敗之上，則真廢矣。如春佔，庚午日，酉加午為用，廢神臨敗地也；丙戌日，酉加丑為用，廢神臨衰、臨墓也。
    四墓覆四生，未可漫雲復起，須視傳內有生干之神始的。如辛卯日，干上午，三傳未卯亥，未生干是也。是課幸逢初傳之生，得以起復。乃三傳化為財局，克盡生氣，必旋起而旋廢。且干上有鬼，乃三傳財局反生之，恐貪財作禍耳。
    四墓覆四生，須未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。

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日辰
日上生日百事吉，晝將人助夜神庇；
日上克日百不利，晝將人害夜鬼魅。
日生上神百費出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神來生日，
日辰各受上神生，兩家順利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神來克日，
日辰各受上神克，兩傢俱傷都不利。
日上脫辰我脫他，辰上脫日他脫我，
日辰各受上神脫，彼此防脫俱蹉跎。
日上之神見辰旺，辰上之神見日旺，
日辰上各見旺神，靜則為祿動遭網。
日往臨辰遭下克，自取卑幼凌犯推，
辰來臨日又克日，卑幼上門肆侵欺。
二者皆名為亂首，父子兄弟各離析。
日臨辰上去受生，以尊從卑受包容。
辰臨日上來生日，彼自上門來周濟。
日臨辰上去生辰，宅旺人衰虛耗頻。
辰臨日上來脫日，亦主虛耗錢財是。
日臨辰上去克辰，事雖費力得財雲；
辰來臨日受日克，尊長得財卑幼悲。
二者皆名為贅媚，日辰比和吉將吉。
日上祿馬主榮遷，日見辰馬宅動言。
辰上日祿受屈抑，權攝不正此為佔。
日辰上各見德神，再乘吉將進發真；
若見六合和合事，不宜解散憂病寢。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷雲霧中。
賓主不投怀猜忌，日辰互見害與刑。
日辰逢敗人宅頹，絕神結絕舊事宜，
死氣死神宜休息，若值空亡虛無實。
日課不足心意焦，辰課不足家宅憂。
若見卯酉為阻隔，鬼罡蛇虎有傷折。

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佔斷八門
    佔斷之法，其門有八：曰先鋒，曰直事，曰外事，曰內事，曰發端，曰移易，曰歸計，曰變體。凡佔，如門之次第，審之吉凶自見。以其能察禍福來去，故均謂之門。
    正時為先鋒門。凡佔，以正時為主時，或為日之德合鬼墓，或為辰之破害刑沖。傳課未成，吉凶先露，故謂之先鋒。
    月將為直事門。凡佔，以月將加正時，分四課之陰陽，別三傳之先克。非神不能決事之禍福，非將不能知神之吉凶，故為直事。
    日干為外事門。凡佔，以日干為人。動作謀為，皆主乎日；先克制化，皆應乎干，故為外事。
    支辰為內事門。凡佔，以支辰為宅。欲知宅之盛衰，須審辰之休旺；欲之事之禍福，須察支之吉凶，故為內事。
    初傳為發端門。凡佔，以初傳為事之始應。傳吉事吉，傳兇事兇。禍福之端，皆從此發，故曰發端。
    中傳為移易門。凡佔，以中傳為事之中應。有初吉中兇者，則事由吉而變兇；有初兇中吉者，事由兇而變吉，故為移易。
    末傳為歸計門。凡佔，以末傳為事之終應。初中雖凶，末傳卻吉，事終有成，初中雖吉，末傳卻兇，事終有悔，故為歸計。
    年命為變體門。凡佔，以年命為事之變易。蓋命為身之應，年為用之助，傳有一定吉凶，人有各殊年命。如傳財本吉，年命見官鬼而成兇；傳鬼本兇，年命見子孫而成吉，故謂之變體。

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壬學前知佔宗
    課傳既立，玩而占之，必有所宗。神將之類，不可不審。（神克將為內佔，雖吉有咎。將克神為外佔，雖凶可解。）
    如太歲，乃天元一氣，號令四時，為眾煞之主，至尊之神。若作貴人，不必入傳，皆有救助。（唯不救病。）
    月將乃幽冥之司，神德之神。在日為福，在辰為龍德，宅舍光輝。臨用、年命皆吉，臨玄武賊必敗，乘天空、空亡亦為光耀之象。（其屬為部、院、帶馬為使命，青龍為公卿，常勾為大將。）
    旬丁為變動之神，附以魁罡，傳以二馬，乘龍、合、太陰，萬里飛騰之象。（若避難者，當往大吉之下。）
    天乙貴神握尊權，隨在無犯，臨日辰、年命、髮用最吉。
    螣蛇為驚恐、卑賤之神，佔怪視蛇之陰，小兒之病亦責之。
    朱雀為口舌、文書、若佔選舉，神朱雀之陰，而文移亦責之。
    六合神為和合，視婚姻視合之陰。
    勾陳為遲滯、鬥爭，詞訟視勾之陰。
    青龍為富貴財神，求財視龍之陰。
    天空為虛誕，僕從視其陰。
    白虎為道路，佔病視虎之陰；作日官，帶馬，為催官使者。
    太常為衣服、酒食。
    玄武為虛耗盜神。
    太陰乃暗昧之神。
    後神為恩澤，娶妻視後之陰，女人之病責之。
    諸將之中，日德為一日之喜神，訪謁賢者亦視其陰。至于魁罡，貴神不臨，作用反多。天罡則又隨所佔而操其吉凶之柄，尤為緊切。然神將為眾課之所同，而年命為一人之所獨，故命為日之應，不得與太歲、日上神相傷，年為用之助，不得與日、用相傷。（如命上見財，宜求財。年命見月建，能消一切禍；見申乘兇將，產病；見亥乘兇將，主水厄。）
    或三傳，初為心之所之、事之所問，故曰用神。（要神將比合，上下相生為吉。如用克歲，歲中災；克月，月中咎；克日，憂身及家長；克神，宅不安；克時，心驚；克中傳，有頭無尾。）
    中傳為事體。（母傳子則順，子傳母則逆。鬼主事壞，墓主事止，空為折腰。）
    末傳為之結果。（克初為吉，傳空事敗。如初有凶神，克之方吉；初有吉神，末生為宜。）

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luciferwun 發表於 2012-5-29 23:43

                               
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多謝luciferwun兄出帖支持

bell852

luciferwun 發表於 2012-5-29 23:43

                               
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好詳細, 但係好複雜, 睇黎我都係冇慧根咖喇~

窮出沒注意

好深奧

caspertam

luciferwun 發表於 2012-5-30 01:03

                               
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壬學前知佔宗
    課傳既立，玩而占之，必有所宗。神將之類，不可不審。（神克將為內佔，雖吉有咎。將克神 ...

精彩，不過要慢慢睇先得，多謝分享先!

白羊座o穆o

有點深懊