佛陀對待色欲的態度

gohair · 發表於 2012-5-20 21:34:36

佛陀對待色欲的態度

作者：釋懷
來自：釋迦牟尼佛傳

　　摩訶波闍波提夫人等出家以後不久，一天，有一位年輕的比丘請問佛陀道：

「佛陀！像摩訶波闍波提夫人等五百人出家，她們剃發染衣，現出僧相，我們可以不把她們看作女人，但對社會上的婦女，我們應該抱一種什麼樣的態度來對待她們呢？」

佛陀回答道：「最好是能避開她們，不要看她們；假使不能避開的話，要像沒有看到她們，不要講話；假若不能不講話，對她們講話一定要有純潔的心，要想到自己已經出家，好像汙泥中的蓮花，雖然汙穢，但蓮花畢竟是清靜無垢的。色欲是世間罪惡的淵藪。應該要讓身心清靜無垢的來生活在其中。見到年老的女人時，要把她們當作母親來看待；見到年輕的女人時，要把她們當作姐妹來看待。」

「在人間最強大的就是煩惱色欲的力，最可怖畏的也是煩惱色欲的力。人要想戰勝煩惱色欲的話，那就得要用誠實忍耐的弓，銳利智慧的箭，頭戴正思和正念的盔，身披無我的甲。方能戰勝五欲的世間。」

「學道的男人，沉迷於美麗的女人。學道的女人醉心於英俊的男子，淫欲就會關閉人們智慧的心的，對於真理就不容易明白。」

「生在這個世間的女人，無論在走路的時候，站立的時候，坐著的時候，睡眠的時候，都希望別人注視她的姿勢。她們畫眉爭妍，熏衣競俏，一切都像花瓶似的為了給別人觀賞。別人讚揚的是衣履的美觀，其實與她並無關係，她也引以為歡喜榮耀，有時她們讓人家畫像，有時從人家面前經過，都想用自己的魅力能囚縛對方，她們對不動心的僧侶，也是同樣有此企圖。」

「生在這個世間的男人，無論見到什麼女人，他也歡喜看上幾眼，他們的眼睛好像就是為了女人而長的，女人的一句話，能使他生命和名譽都付之一炬，做一件事好像也是為女人而做的，你問我這關於學道的人，應該用什麼樣的態度來對待女人，那麼我告訴你，你務必記好,女人的眼淚，女人的微笑，要看作和敵人一樣；女人俯下去的姿勢，垂下去的手腕，要看作是收魂攝魄的鐵鉤；女人的秀發，化妝的面容，要看作是捆縛人的鐵鏈。謹慎管制自己的心，不要允許心放肆。」

一般精氣常洩的人，智力就比較差

　　人身的三寶是精氣神。精是每一個人都可以看到的，氣則是在乎與手相握時既能感覺出的冷或暖。神就是我們的心神、腦神。一般人的心神要看眼睛。神一失，則眼睛呆若木雞。有神的人，眼睛非常靈活。而神藏在氣之中，氣藏在精之中。精足則神氣皆足。我們都靠將之維持而活著。走路做事要靠精，將眼皮合著或打開看東西也要靠精。因為所有的動作、思想都要出力。所以人年紀大了，精力枯竭，即使只是您將眼皮睜開，將嘴巴打開，將手指伸開，也不容易，往往要花很久的時間。

　　反之，精氣充足的人，神力就充足。神力就是理智。人想東想西，計劃東計劃西，都要借助於神力。所以，一般精氣常洩的人，智力就比較差，不管是少年人、中年人、老年人皆是如此。

　　除了智力之外，全身的活力全靠精，所以有精在身，可以耐眠;可以長途跋涉，可以耐寒耐熱又耐饑，出任何力都充裕有餘。

　　因此，有許多人行房完，需立刻吃飯或吃點東西，否則受不了。因為精氣一失，身體就虛虧撐不下去。若是精氣不失，就是三個鐘頭不吃飯也無所謂。總之，精氣可以應用萬千，人一到老年，精氣一失，也如石頭一般，一件壞事也做不出來。所以精為至寶，宜守宜藏，並且用在善行之上。

　　至於佛經中提到的第十位羅剎女，就是專門運用各種方法，來奪取一切精氣，使損精、損氣、損神，使人無法做事、思想，如同車子沒有汽油，開不動。

　　修行之人最要防患的就是處在身邊的異性，無論有無婚姻關係，均要瞭解精氣之重要，而知珍攝，才有靈氣上升，道行進步，進而解脫三關，降龍伏虎之可能。這是解脫凡夫身的第一大關，色慾此關一過，才有輕安自在的淨土。

　　經中將此羅剎女列為所有羅剎女之最後一名，有在有很深刻的用意在。自古多少修持信士，都阻隔在色慾的弱水之外，沈溺在色慾的弱水之中。弱水，也就是指水不能浮物，任何東西都沈下去。意謂：在色慾之中，錢財、名譽、道行、道德，沒有一樣可以渡過，全部沈得一乾二淨。此羅剎女真是極凶大惡，一女當關，萬夫莫敵。

　　反過來說，對女眾來而言。淫慾也是一夫當關，萬女莫敵，一入弱水，永無出期。

　　願我大德，沈思此句經句，攝守精氣，清淨淫心。

　　本文摘錄自牟尼季刊：羅剎女