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本帖最後由 yamato888 於 2012-5-18 10:32 編輯
諸葛亮馬前課
詩云:
知其不可還是為,演成忠義萬古垂。
是非成敗腦後事,悲苦辛酸訴與誰。
“智慧的化身”諸葛亮
在中國文化中,無疑,諸葛亮是“智慧的化身”,俗語說的“三個臭皮匠,賽過一個諸葛亮”,還有說“開個諸葛亮會”,還有說“你簡直就是個諸葛亮”等等,都表明中國人在心中把諸葛亮當成了智慧的化身。
諸葛亮的事跡,在《三國演義》中描述的淋漓盡致,而在中國,沒有幾個人沒讀過《三國演義》或聽過《三國演義》的故事的,所以,在中國,幾乎是人人都知道諸葛亮,甚至包括很多目不識丁的人。
那麼諸葛亮到底有甚麼神奇之處呢?
諸葛亮(西元181年~234年),字孔明,三國時代蜀漢劉備的軍師,劉備稱帝后成為蜀漢的宰相。相傳諸葛亮有經天緯地的才能,他上知天文,下通地理,用兵如神。如果沒有諸葛亮,單憑劉備起初的實力,根本不可能成就三國鼎立的事業。正史《三國誌.諸葛亮傳》上也記載著他“未出茅廬,先定天下三分”,這是孔明在著名的《隆中對》中為劉備制定的,也被認為是最能反映孔明遠見及智慧的部份,而著名的《出師表》,則展現了孔明“鞠躬盡瘁,死而後已”的忠義精神。
對於諸葛亮,人們知道的已經很多了,但大部份都是關於他如何“運籌帷幄,決勝千里”的軍事謀略智慧。事實上,諸葛亮料事如神──他有超常的預測能力,不僅因為他懂得兵法,更重要的是他上知天文,下曉地理。這裡的天文可不是今天的天文學,或者氣象預報甚麼的。過去的方士都懂得用易理來解釋觀察到的天象,用今天的科學概念來說,他們是能夠突破一定層次的時空限制,來觀測更大範圍的時空變化。
諸葛亮精通易理數術,懂得觀察天象以判斷時事。另外,諸葛亮也會看人相。據傳諸葛亮第一次見到魏延,便預知此人日後會叛變,後來魏延果然在諸葛亮病死五丈原後背叛了蜀漢,而諸葛亮早已備妥錦囊,安排大將馬岱將魏延誅殺。
至於諸葛亮六出祈山而不成,有人認為他早就看到蜀漢不可能最終完成統一大業。諸葛亮知其不可而為之,或許是為了報答劉備三顧茅廬之恩,白帝託孤之願,更可能是他也預知了他自己的使命──歷史角色吧!也許讀者會問,為甚麼能知道未來卻改變不了歷史?知道結局的人怎麼又盡力地“知其不可為而為之”呢?這個問題就留給讀者去思考吧。
馬前課簡介
《馬前課》是三國時蜀漢丞相諸葛亮所作。提起諸葛亮,在中國可謂家喻戶曉,卻很少有人知道他曾寫過《馬前課》。相傳諸葛亮於軍中閒暇時,寫下了《馬前課》,這是預測天下大事的書。共十四課,已有十課被破解出來,還有四課供有識之士探索。你如果有興趣也不妨一試,或者會被你破解也未可知。
相較來看,諸葛亮的《馬前課》比中國歷史上出現的其它預言書更容易破譯,因為它非常規則,每課預言一個歷史朝代,並按著歷史演進順序來描述。而其它講歷史大事的預言,因為有時候一個朝代有很多大事,而有的朝代大事則少一些,不規律,所以不容易和所預言的朝代對應起來。
《馬前課》共十四課。前十課從當時蜀漢開始,一直到中華民國的誕生,非常準確。《馬前課》第一課,諸葛亮講“無力回天,鞠躬盡瘁,陰居陽拂,八千女鬼”。諸葛亮在《出師表》裡曾經寫過:“臣鞠躬盡瘁,死而後已”,這八個字是諸葛亮的自我寫照,因為他知道漢家江山氣數已盡,沒有人能夠挽救,所以《三國演義》裡說“孔明六出祁山前,慾以隻手將天補”,就是說他想靠一隻手斡旋天地;“何期歷數到此終,長星半夜落山塢”,就是說漢家江山到這個時候可能要完了;“長星半夜落山塢”指的則是諸葛亮病死在五丈原。所以,諸葛亮第一句話的“無力回天,鞠躬盡瘁”是講他自己,後面的“陰居陽拂,八千女鬼”,這“八千女鬼”是個字謎,“八”加一個“千”加一個“女”加一個“鬼”,合在一起是個“魏”字,就是說蜀漢最後要被魏國所滅掉。
再往下一共有十四課,一課講一個朝代。比如第四課,是關於唐朝建國的時候,卦說“十八男兒,起於太原”。這個“男兒”我們生兒子叫“子”,十八子加在一塊是個“李”字,而唐朝便是李淵父子打出來的天下;“起於太原”,則因為李淵當時從太原起兵。
再比如第八課講明朝,明朝是朱元璋打下的天下。這個卦講“日月麗天,其色若赤,綿綿延延,凡十六世”。“日月麗天”也是個字謎,“日”加“月”是“明”,指大明朝,“其色若赤”的“赤”,是朱紅色的意思,暗指朱家天下。“綿綿延延,凡十六世”,表示明朝一共傳了十六個皇帝。
也許有人會問,預言是不是後人杜撰的?這是個很有意思的問題。但是現存的《馬前課》註解本是清朝光緒年間白鶴山僧人守元,他當時八十六歲了。他在《馬前課》中,關於清朝的預言是這樣的:“水月有主,古月為君”。“水月為主”是一個字謎,三點水加一個“月”再加一個“主”,合在一起是一個“清”字;“古月為君”,古加月是個“胡”字。清朝是少數民族滿族人的天下,所以“古月為君”是說滿族人將入主中原。後面還有八個字:“十傳絕統,相敬若賓”,但這一句,守元老和尚沒解,他說:“老僧生於嘉慶十年(西元1806年),今年八十有六(西元1892年),過此後不敢妄議。”如果這個老和尚能再等上個十幾年,就會親眼看到西元1911年的辛亥革命,清朝最後一個皇帝宣統黯然退位,對這一課的解釋就會完整了。“統”指“宣統”,“十傳絕統”是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經歷了十個皇帝──第一個皇帝是愛新覺羅.努爾哈赤,他傳位給皇太極,這兩個皇帝是在山海關之外,後來清兵入關時是順治皇帝,順治傳位給康熙,接下來是雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒和宣統,一共正好是十個皇帝,“絕統”是指最後一個皇帝宣統。可見 《馬前課》關於清朝滅亡的預言早就有了,只是當時事情沒發生,老和尚也不敢妄下斷言,只好作罷。可見,《馬前課》不是後人杜撰,如果說是守元杜撰的話,他能把清朝後期的事預言的那麼準確,那麼守元本身也就是預言家了。
第十課就是預言中華民國──孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。
第十一課以後講的應該是中華人民共和國以後的事了,像第十三課講到“賢不遺野,天下一家,無名無德,光耀中華”,這顯然是個世界大同的承平盛世,這樣的大圓滿結局在好幾個預言中同時提到了,但到底未來社會是甚麼樣子,對我們而言還是個謎,或許要等高明之士指點迷津了。
馬前課試解
原作者:蜀漢 諸葛丞相
原解者:白鶴山僧-守元
今解者:本書編者
守元寫的按語:
孔明馬前課乃軍中閒暇之時作 此以示後人趨避之方 此十四課為馬前課中之別裁 每一課指一朝 其興衰治亂可得諸言外至 十四課止者 兩次來復之期也 殿以未濟以見此後又一元矣 天道循環 明者自明 昧者自昧 烏可以坐而致哉 八六老僧白鶴山守元志
守元解至第九課,並寫了這樣一句話:“老僧生於嘉靖十年今年八十有六過此以後不敢妄議。”
馬前課非常簡潔明瞭,只有十四課,每一課預言一個歷史時代,而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後,人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言準確得驚人.
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