密宗看生死

wawawa149394

西藏，

因千百座雪山的聳峙而離太陽最近；

因無數條江河的源遠流長而離世界最遠。

這裡的空氣寧靜而透明，

卻有無窮無盡的奇謎彌漫在生命莫測的歷程，

朝聖的路悠遠漫長，生的路卻又急迫而短促。
　　
山坳裡漂浮的厚厚的陽影仿佛不是死亡的陰霾之氣，

而是一個追求再生的巨大靈魂的再一次躍動。
　　
天葬，是西藏特有的喪葬形式。

黎明前的黑暗，飄搖直上的孤煙，

陰冷的碎屍台，盤旋的鷲鷹，

濃重的腥氣……構成死亡的大場面、

大聲勢、大氣氛、使人震憾並被征服，

仿佛這裡隱含著西藏的秘密和永遠難以破譯的奧秘。
　　
有多少奧秘，就會有多少探求，多少認知。

面對雪山叢中用靈與肉築起的生命祭壇，

面對超越生命的熱烈的真誠，

我們的驚奇會成為沉思，成為覺悟，

成為感知西藏上空雪山的明光，鍍亮死亡的陰影。
　　
天葬，是藏民族集合靈魂終於找到的屬於自己的喪葬儀式。

這種儀式源於生命的本極而最終抵達對死亡困惑的超脫。
　　
光榮隨鷹背蒼茫而去……

生死輪迴--生命的超越
　　
人們接受死亡的能力來源於對死亡的認識，

人終有一死，如果在生命最後一刻戰勝不了對死亡的恐怖，

在慌亂不安中離開人世，那麼他的人生是不完美、也是不完整的。
　　
藏民族對死亡的態度有自己的見解，

在他們看來，肉體只不過是個「外殼」

--無非是不朽靈魂的物質外衣而已。

一具死屍的價值遠不如一套破舊的衣服，

倘若一個人壽終正寢，說明肉體功能喪失，不再堪作進修之需。

有著同物質外殼相似形狀的精神將退出肉體，

靈魂飄浮而去，「死亡」便由此發生。

但死亡決非滅亡，而是進入一個新的生命之路。
　　
大密宗師又兼高級藏醫洛桑．倫巴說：

「肉身一死，一切機體活動就停止了，

但精神靈魂或者自我完全脫離肉體束縳大約需三天時間。

人有一種「醚」一樣的東西，形成於肉身生存期間，

這種東西可以變成所謂「鬼」。

可能我們每個人都曾見過一道強光，

當我們轉過頭的剎那可以清楚地看到這道光芒，

可以認為生命是一種象電一樣，

而人死後遺下的這種醚一樣的東西，

也同我們看過一道強光後所見的那種光亮相似，

用現代術語來稱呼，乃是一種類似強大的殘餘磁場的東西。

如果某個肉體有強大的能媒化為「鬼」，

徘徊在死者生前的場合。

一個守財奴有可能因為一心系念於錢包

而將他的全部精神專注在那錢包上面。

這樣，他在死的時候念念不忘的東西就是錢包。

他在斷氣的剎那就會化成許多能媒，

誰要是碰巧用了他這個錢包，就可能在半夜感到不安。

他會覺得那老鬼又在找他的錢了。是的，這個人的感覺沒錯，

也許老鬼的幽靈正為他的手抓不著錢而發火呢！
　　
一般來說，人體有三部分：

其一是肉體，心靈以此學習艱苦的生活教訓，

其次為媒體或「磁體」，這是由人的貪欲以及強烈的情欲所形成的；

再次為靈體，也即所謂「不滅的靈魂」。

這是喇嘛教的信仰，它與「南傳佛教」的觀點未必盡同。

一個垂死的人須經過三個階段：

其肉體必定瓦解，其媒體必會融化，

而他的靈體則必須在指導下走上靈界之路。

古埃及人也相信人是有醚樣相似物的，

相信對死者的引荐以及靈魂世界等事情。

精於此道的人在死時是無須別人協助的，

但一般人卻非得有完全的引導不可。」
　　
洛桑．倫巴是一位道道地地在西藏生長，

終生修習藏密而又達到相當境界的醫生和學者。

他七歲時在拉薩的藏醫最高學府察克波里寺出家，

歷盡種種磨難，終於大開智慧，

獲得天眼通、他心通、靈體飛行等特異功能。

據說他在八歲的時候便大開天目，

可以看到人的靈體的真面目，

也就是說可以觀測到每個入真正的內心形象。

他對生和死的把握比常人準確。

故他對死亡的描速是值得我們認真研究的。
　　
有一天，一位德高望重的荐亡法師將洛桑．倫巴召去，

讓他去見習超度亡靈的實際方法。

法師帶著洛桑走進一位老僧的住房，

老僧已奄奄一息，靈氣正在消失，

他要走上每個人都要走的那條道路，

他必須盡最大的努力保持神態清明直到生命殆盡：

這時法師輕輕地握著老僧的手說：

「老人啊，你要擺脫肉身的束縳了。

注意我的話，好使你能選擇易走的路。

你的腳愈來愈冷了，

你的生命正在接近，愈來愈接近最後的解脫了。

老人啊，你要鎮定沉著，

這裡沒有恐怖的東西，生命已离開你的雙腿，

你的視力也漸漸衰退。

冷氣正向上蔓延，緊跟著你那日漸微弱的生命，

老人啊，你要輕松從容，

拋開生命進入實相之境，不必緊張慌亂。

長夜的黑影侵入了你的視線，

你的氣息在你的喉間嘎嘎作響。

解放你的精神，享受來世快樂的時刻近了。」
　　
主持儀式的喇嘛一面指引一面敲打那垂死的老僧，

從鎖骨敲到頭頂，這樣可讓靈魂毫無痛苦地解脫出來，

法師在一旁指點著沿途的陷阱和避開這些陷阱的道路。
　　
「老人啊，你的視力巳經喪失，你的氣息正在衰竭。

你的肉身愈來愈冷，你的耳朵不再聽到此世的音響。

老入啊，你要從容鎮定，因為你就要離開人世。

依照我們所指路線前進，你就可獲得安祥和喜悅。」
　　
敲打繼續進行，老僧的靈氣開始消散，最後終於完全消失不見。

主事的喇嘛突然發出一聲大吼，

好讓死者掙扎的靈魂獲得完全解脫，

老僧的生命力在他巳沉寂的屍身上方會聚成一塊雲霧狀的東西。

這東西旋轉扭動似乎有點糾纏不清，爾後化為一縷清煙，

其大小與肉身相仿且仍由銀帶與它相連著，

銀帶漸漸變細，像嬰兒的臍帶被割斷而出現於世，

老人也將在銀帶斷裂後進入來生。

現在銀帶越來越細，已成了一條游絲，終而斷離。

那團與肉體相似的清湮非常緩慢地飄開了。

法師仍以傳心術發出開示，指導亡靈走上他第一階段的旅程。

「你已死了，你與人間無瓜葛。

肉身的束縳業已割斷。

你已進入「中陰身」。

你走你的路，我們走我們的。

依照指明的路線前進：

離開這個虛幻的世界進人偉大的「實相」世界吧。

你已死了，繼續你的前程吧。」
　　
那陣煙卷了起來，以它柔和的震顫安撫擾亂的空氣。

遠處的鼓聲「蓬蓬」響起，寺頂高處吹響了低沉的喇叭，

把它的聲音傳向四野的空間。

門外的走廊上傳來了氈靴踏步前進的聲音

以及不知何處來的牲牛的怒吼聲。

而這裡則是一片沉寂。

唯有法師的傳心術開示像漣漪般地在平靜的水面波動。

又一生命踏上了漫長的輪迴之路。
　　
通過以上對一位老僧在法師的指引下

從塵世進入靈界的過程描述，

我們可以看出來，

藏族有一個足以懈除對死亡產生恐怖的終世論，即「生死輪迴」，

在西藏，死亡將會使到一個人的靈魂，

從肉體中慎重而悄然地退出，沒有激動和不安，

甚至也沒有由於意識上的緊張變化而引起的心慌意亂，

他們只是把死亡作為新生的過渡而自慰。
　　
「生死輪迴」是他們面對死亡的自信。
　　
「生死輪迴」意味著眾生在三界六道的生死世界循環不巳。

也就是說，高低貴賤在輪迴中不是生生世世永襲不可改變的，

而是根據今生的作為決定來世的去向，或進入天界，或下至地獄。
　　
美籍華裔學者劉耀中先生說：

「在今天的高科技消費的社會中，

很多人無法接受此種意識。

它所缺少的是那真空的明光。

在西方世界中卻沒有這明光，

唯有在中國西藏才可得到。

這明光是在世界屋脊上，

冰天雪地裡，其他地方是不能有的。」

c0179614

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