我睇左本佛書之後有所領悟

易服小天后

　話說我幾個月以前睇左一本佛祖傳,雖然我睇完之後依然都係5信,但係我有所感悟 ; 其實做人真係5使太執著,太執著根本無法解放自己,一個人不論於思想上,行為上都要有D彈性。

　另外，我認為一個人其實只要做到自我解放（脫善離惡，自己原諒自己的過錯），不害他人，就可以開放同個心境全好過Ｄ；仲有，我認為人生在世何必太重視於善惡？善同惡都只係強分而出，因時地而異；如果能於思想上做到脫善離惡，咁就可以彈性好多，同個人都可以放Ｄ

chhoalex

師兄,何為脫善離惡?

xxx1976

空和無矣，阿彌陀佛 卍

hitbb2005

沒錯~~善同惡都會因時地而異,
但當人連善惡都不去分,你還會知道自己在幫人還是在害人嗎?              
當你執著於脫善離惡,你又可以開放幾多呢?

菩提本無樹. 明鏡亦非臺; 本來無一物. 何處惹塵埃

jersen

冇錯你可以話世間一切分別係假象, 但問題係當你有身體有感官, 就會有所好惡, 有D野點都過唔到自己果關, 話可以完全放低只係自己呃自己, 極其量只能將執著程度減低, 所以人一日在世都係應該擇善而行, 過左去既可以原諒自己, 但唔保證一定原諒得到.

易服小天后

hitbb2005 發表於 2011-12-3 22:58
沒錯~~善同惡都會因時地而異,
但當人連善惡都不去分,你還會知道自己在幫人還是在害人嗎?              
當 ...

脫善離惡只是一個名,你可以理解作善。
執著於放下？佛祖不又是常常叫人放下嗎？
那算不算是執著呢？

藍天白雲

"我認為人生在世何必太重視於善惡？"

此觀點本人有所保留,因為萬一,我指係萬一,人有前世,今生,來世的話,善行係會為你加分在功勞薄上,而惡行會減少你的陰德,即係減分,咁人幾時才能修成正果,彻底脫離這痛苦俗世呀,唔好忘記,記著你的惡行的"如來藏"會跟隨著你由今世轉至下一世,當然,你如果不信有轉世這回事,那就另當別論.

古代王者

在佛道中是沒有對錯的，亦即沒有相對的東西！

hocamquyen

一切不著相，無我相。阿彌陀佛。

yankwong

易服小天后 發表於 2011-12-4 10:57
脫善離惡只是一個名,你可以理解作善。
執著於放下？佛祖不又是常常叫人放下嗎？
那算不算是執著呢？ ...

執著善惡,固然有問題,不分善惡,後果嚴重,自問凡夫一個,非聖人,

tonygas

明心見性，善與惡均屬世俗觀，以人為本位，要超脫視野需得五皆空六識無有。
佛之一詞，在梵語中解釋為具大智慧者，如此說來，成佛並不是高不可攀的。

gc63hk

tonygas 發表於 2011-12-9 22:39
明心見性，善與惡均屬世俗觀，以人為本位，要超脫視野需得五皆空六識無有。
佛之一詞，在梵語中解釋為具 ...

眾生皆有佛性（成佛的本質），人人皆可成佛

tky2011-2

tonygas 發表於 2011-12-9 22:39
明心見性，善與惡均屬世俗觀，以人為本位，要超脫視野需得五皆空六識無有。
佛之一詞，在梵語中解釋為具 ...

Right, as 金剛經 tell us 【一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。】

hiiro

睇完D佛書，我悟到既係，做人簡單D做自己認為對的又唔會影響人的事，唔好自尋煩惱，成長同經歷會話俾我地知我地要知既事，做個普通平凡人仲好

孙宝文

   當代的大多數哲學家已經不相信一人一個永恆不滅靈魂的理論。 然而，此卻是千年來所有一切神教建基石。 佛教卻對所謂的靈魂救贖觀有不一樣的看法。 金剛經相信很多人都知道。裏面有 ”...是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。" 無我，無人。 不只是勸人減低人對自我執著的意思，而是只是本來無我可得。 二元的世界本來就是一陰一陽。一正一反。一高一低 互相對立和依賴才得以存在。 比方說， 有善，才有惡。有好人，才有壞人。 有白天， 才有黑夜。 有天空， 才有大地。 既然一切現象和萬事萬物都是依靠外在的因緣才得以產生， 故有緣起論。 跟神教相反，佛陀只是根據事實才提醒人根本上談不上能獨立存在的所謂“自我”。    所以若想超脫， 就只有放下我執。 神教的觀念說簡單點，可以是對自我執著的反射和伸延。 “我”是實在的。 雖然我的身體會死。 看上去很脆弱，但是我又一個永生不滅的靈魂在我肉體的背後。 我當然要為我的靈魂謀取福利。 每人都有一死，死后世界對人類來說神秘的。 在無助的情況下。能幫助我們在死後安頓靈魂的。 只有神。 就像一個最普通的人在生時， 會為自己工作和謀福祉，这可以说是保护自我。。。信神得“死后的永生" 說明白了其實也只是這種自我保護和謀好處的慾望伸延而已。 說到這裡。各位千萬不要誤會，我不是說人因為自己的需要而把本來不存在的神想像出來。沒有這個否定神教的意思。我的意思只是可能萬能的上帝本來是存在的。 只是人類碰巧也有這個需要而已。。。
   或者以佛教的觀點來看，或許我們所謂“本來的靈魂”根本不需要被救贖，因為這個所謂“本來就佔有欲有”和推動一切的偉大造物者，本來就從來沒有跟我們自己的心有一刻分開過。。。只是可能。。我們被所謂自我觀念，慾望，執著阻擋了我們看到真理的視線。
    話說回來，我相信很多信佛教的人也是以神教一人一靈魂的觀點， 希望求佛菩薩讓自己死后升天。但是何不想深一層，既然佛自己也說本來無我可得，哪誰保佑誰上天堂呢？ 人會偏向覺得說我自己去經歷一切變化，還是。。。變化本來就是自己呢？

易服小天后

孙宝文 發表於 2011-12-21 10:29
當代的大多數哲學家已經不相信一人一個永恆不滅靈魂的理論。 然而，此卻是千年來所有一切神教建基石。  ...

事實上,我們就好像沒有存在過!

yu_roy1984

神我未過la~~我唔敢講佢有冇~~一定要信因果~~~

colt45

萬般帶不走,只有業隨身

c0179614

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Good, to eat vegetarian.

LUN12201964

有人說﹕酒肉串腸過，佛在心中留ｏ這樣叫不執着，但我覺得這話大有問題，若沒有相當悟景而說 這類不相稱的說話，是自欺欺人，是妄言，會惹不善因果ｏ佛教人們不執着地行善，不執着色空之相而悟自心，乃至心不可得ｏ