《輪迴圖》簡介

Lujin

                               
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輪迴圖亦叫生死流轉圖，顧名思義，其所描繪者乃為眾生流轉輪迴、沉陷生死之景觀。此圖廣泛懸掛或繪製於藏地各大寺廟正殿大門之外側，全圖呈輪形，以象徵往復不已、前無起點、後無終結之輪迴實景。

Lujin

整個畫面的主體結構為中陰閻羅法王口含六道輪迴之輪，此乃三界六道眾生無法超離輪迴、擺脫中陰境界的絕佳寫照。正如龍猛菩薩所言：「三道生死輪，無初中後轉，猶如旋火輪，彼此互為因。」而眾生之所以深陷痛苦輪迴深淵，完全是因各自所造之業及煩惱所致。結合此圖捲來看，大體可將此圖分為內外四個層次：中心部位繪有雞、蛇、豬三種動物，分別代表眾生的貪、嗔、癡三毒煩惱；中心層外圍分白黑兩色以表善趣惡趣；其外又分為上二下三共五段，上二代表天界及人道兩類善趣，下三的正中則表徵地獄、其右代表旁生道、其左表示的則是餓鬼道眾生；最外層描繪的是十二緣起，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死這十二緣起支分別被描畫成盲人、瓦匠、猴子、船、空宅、接吻、眼中劍、飲酒、採果、孕婦、臨產、老人和死屍這些形象，在這十二緣起中，無明毫無疑問是輪迴之根。

—擇自《前世今生論》(慧光集第十五，作者為慈誠羅珠堪布)

makioo

多謝師兄輪迴圖分享

yankwong

師兄,多謝分享,

tky2011-2

henryyu 發表於 2011-11-21 09:42

                               
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頗為深奧, 不易理解.

agree  with you esp. in the core why 中心部位繪有雞、蛇、豬三種動物，分別代表眾生的貪、嗔、癡三毒煩惱 , why use chicken, snake and pig but not other animals ? any special meaning ?

Lujin

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要作較詳細的解釋嗎？

Lujin

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Lujin

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Lujin

tky2011-2 發表於 2011-11-21 10:23

                               
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agree  with you esp. in the core why 中心部位繪有雞、蛇、豬三種動物，分別代表眾生的貪、嗔、癡三毒 ...

想不到在此縱色縱慾網站的討論區竟有朋友閱得那麼深入。奇哉，奇哉！

雞蛇豬分別只是象徵性的代表，相信是與藏地傳統農業或狩獵生活中的觀察有密切關係。

有趣的是，在藏傳佛教的因果論理教科書有提過，如果一個人屢犯邪淫，便會種下下生為鳥的惡因。即是說如果今世有妻室者時常去141，則未來生好有機會做雀仔或者做一隻雞！

不過話說回來，小弟愚見，到底為何選用雞蛇豬代表貪嗔癡不重要，最重要的是認知在佛教的世界觀中，眾生之所以在三界六道中輪迴流轉不絕，其中心原因是其心沒有止息地受煩腦(梵文Klesha，defiled emotions)牽引惡習所致；而眾多煩腦最根本的便是Passion/Greed, Anger和Ignorance了。

Lujin

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Lujin

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Lujin

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Lujin

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Lujin

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那小弟另設主題，逐圈研究吧！

Lujin

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如九樓回應，希望哥解閣下的疑慮。

tky2011-2

Lujin 發表於 2011-11-21 14:56

                               
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如九樓回應，希望哥解閣下的疑慮。

Thanks,   I believe this.....三界六道輪迴.....but just happened to know about  picture/diagram, so interested to learn more.

tky2011-2

Lujin 發表於 2011-11-21 14:52

                               
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那小弟另設主題，逐圈研究吧！

Thanks,pls elaborate more, quite interesting.

tky2011-2

Lujin 發表於 2011-11-19 16:31

                               
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整個畫面的主體結構為中陰閻羅法王口含六道輪迴之輪，此乃三界六道眾生無法超離輪迴、擺脫中陰境界的絕佳寫 ...

Also , you just mentioned the following........ 其外又分為上二下三共五段，上二代表天界及人道兩類善趣，下三的正中則表徵地獄、其右....

But  阿修羅道 not being mentioned.??

Lujin

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附圖並非原著所用，此圖實為上三下三，上右好戰者代表Asura道的有情。

慈誠羅珠堪布之所以這樣寫，大概是因其原書所用的image如此罷。理解方面，因阿修羅中的有情所享福樂和天人同等，故cat其為天界中人亦無不可。

多謝提點小弟轉貼時的粗陋！

Lujin

有一點省起可稍作補充。對大乘佛教論師來說，五分法並不陌生。在佛學院，無論是要考取格西(Geshe)資格也好，或者是考取阿闍黎(Acharya軌範師)資格也好，必須熟讀世親菩薩(Vasubandhu)所著《俱舍論》("Abhidharmakosa")，即佛學各項用詞要義和釋義的必修論典。

當中第三課解構世間品中第七頌，唐玄奘法師的翻譯是這樣的：

  於中地獄等　　自名說五趣
  唯無覆無記　　有情非中有

趣，古用=趨，這裏指趨向投向的地方。頭兩句的白話翻譯可以如下：


「當中地獄等等，眾生會輪流投向生活其中的五個地方，在某些佛經中，佛陀已經有分別講說過它們的名稱了。」