解決煩惱的寄托

tonygas

從小到大，煩惱就伴著人的一生。小有小的煩惱，大有大的煩惱；窮有窮的煩惱，富有富的煩惱。總之，無論在哪個位置上，人都要面對煩惱，人仿佛是為解決煩惱而生。然而，煩惱是無量無盡的，解決一個又來一個。接踵不絕，陷人無奈。

佛家認為煩惱是「無明」，亦即智慧不夠，無法明暸真理，故而不能解決問題。也正因為「無明」，所以才「癡心妄想」，諸多需求，而成其煩惱。

從心理學的角度解析，煩惱來自意識，意識源自經驗，而經驗受制於外在環境，自已無法操控，這就出現無助的心態，又無法排遣，便是煩惱。

由意識形成的煩惱，常在潛意識追尋一種方式，使自已免於煩惱。最常見的是「寄托」的心理期望，雖然這並不代表「終止」，也不僅是逃避，但可作為一個心理據點，並以此開拓未來。顯然，這是阿Q得以永在的理論根據了。

兒童時，父母是寄托的對象；進學後，老師成了新權威。日漸長大中，開始有偶像、形成信念或信仰。

這種「寄托」的心理期望有多種方式，包括工作和娛樂，也包括將解除煩惱寄托在「神」身上，使宗教有其社會及心理功能。因此，是否有神已不重要，因為這只是心靈的寄托。

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gc63hk

tonygas 發表於 2011-11-3 16:25
從小到大，煩惱就伴著人的一生。小有小的煩惱，大有大的煩惱；窮有窮的煩惱，富有富的煩惱。總之，無論在哪 ...

個人認為，宗教的功能是超越成為解決煩惱的寄托。因為如果只是寄托，只是表示是一個避開煩惱的避難所，那是消極的。宗教是有著積極人生意義的，這個我們必須要明瞭。

就拿佛家來說，佛佗說眾生皆有佛性，只要經過自身修煉提升，就可以超生了死，成就羅漢、菩薩或佛。

至於解決煩惱，要明白那是一種心情的投射，對當事人造成了障礙和厭煩不安。同一件事（如天災人禍），對某些人構成了煩惱，從而消極的逃避，但是對某些人來說，卻引起他們的鬥心、善心，要積極面對來解決。事相的定性是無好壞的，但是人把事情定性為好壞。

就如我聽說過一個比喻：

一個超級的巨風，風力十分驚人，也帶來了大量雨水，它到達一個城市，造成了十分大的破壞，所以受災的人定性為壞事。如果同一個颶風，它到了一個久旱的地方，卻適時的為當地人物帶來了雨水，解決了他們的水荒，所以被當地人定性為好事。如果同一個風，到了一個毫無人跡的荒島，那麼它的影響對人來說跟本是無關痛癢。

所以佛家大德道信禪師曾經這樣說過：

境緣無好醜，好醜起於心；
心若不強名，妄情從何起？
妄情既不起，真心任遍知。

宗教要我們積極人生，唯有妙智慧生發，煩惱即是菩提，而不是作為逃避煩惱的避難所。