星雲法師開示 之 星雲襌話

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菩薩清涼月 常遊畢竟空 眾生心水淨 菩提影現中

楊岐方會禪師，江西袁州人，原姓冷。少年時代就很機警聰明，在湖南潭州道吾山出家，閱讀經典，有過目不忘之譽。他追隨慈明禪師很長一段時間，自願負責監院工作，雖然十年歲月，但未能有所省悟。每次請求參問，慈明禪師總是回答他道：「你的工作繁重，以後再說吧！」後來，有一天，又去參問，慈明禪師說道：「監院以後的兒孫滿布天下，急急於悟道，忙什麼呢？」
有一天，慈明禪師外出，忽然下雨，楊岐在小路上遇到他，就拉住說道：「老師！你今天必須說給我，不說我就不讓你回去！」
慈明禪師說道：「監院！你如果知道這個事，一切便休！」
話剛說完，楊岐耳中忽然如雷轟然一聲，心中忽覺靈光一閃，即刻大徹大悟，當時就跪拜在雨地上。汗水、淚水和雨水一齊流下，說道：「至今一切便休！至今一切便休！」
有一天，慈明禪師上堂說法，楊岐禪師出眾問道：「『一幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰』時如何？」

慈明禪師說道：「我行荒草裡，汝又入深村！」
楊岐禪師便又道：「萬事雖休，更借一問。」
慈明禪師便喝，楊岐禪師讚道：「好喝！」
慈明禪師又喝，楊岐禪師也喝，慈明連續地喝了三喝，楊岐便頂禮三拜。

楊岐禪師禮拜後，恭謹誠懇地說：「報告老師，這個事，必須是個人才能承擔！」
慈明禪師聽後拂袖便行，他面是冷峻的，心是滾熱的，從遠處傳來一句：「這個事，必須是個人才能承擔！」
禪宗有五宗七派之說，五宗即臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五宗，加上楊岐、黃龍是為七派。慈明尊者不肯急急為他說破，是希望楊岐禪師養深積厚，再待機緣，但楊岐悟道心切，只有早說：好個楊岐禪師，先說至今一切便休，再說一切必須自己承擔，慈明拂袖，意即讓其自己承擔。楊岐禪師有偈曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。」

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天剛破曉，朱友峰居士興沖沖的抱著一束鮮花及供果，趕到大佛寺想參加寺院的早課，誰知才一踏進大殿，左側突然跑出一個人，正好與朱友峰撞個滿懷，將捧著的水果，撞翻在地，朱友峰看到滿地的水果忍不住叫道：「你看！你這麼粗氣，把我供佛的水果全部撞翻了，你怎麼給我一個交待？」
這個名叫李南山的人，非常不滿的說道：「撞翻已經撞翻，頂多說一聲對不起就夠了，你幹嘛那麼兇？」
朱友峰非常生氣道：「你這是什麼態度？自己錯了還要怪人！」
接著，彼此咒罵，互相指責的聲音就此起彼落。
廣圄禪師此時正好從此經過，就將兩人帶到一旁，問明原委，開示道：「莽撞的行走是不應該的，但是不肯接受別人的道歉也是不對的，這都是愚蠢不堪的行為。能坦誠的承認自己過失及接受別人的道歉，才是智者的舉止。」廣圄禪師說後接著又說道：「我們人生活在這個世界上，必須協調的生活層面太多了，如：在社會上，如何與親族、朋友取得協調；在教養上，如何與師長們取得溝通；在經濟上，如何量入為出；在家庭上，如何培養夫妻、親子的感情；在健康上如何使身體健全；在精神上，如何選擇自己的生活方式，能夠如此才不會辜負我們可貴的生命。想想看，為了一點小事，一大早就破壞了一片虔誠的心境，值得嗎？」

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李南山先說道：「禪師！我錯了，實在太冒失了！」說著便轉身向朱友峰道：「請接受我至誠的道歉！我實在太愚痴了！」
朱友峰也由衷的說道：「我也有不對的地方，不該為點小事就發脾氣，實在太幼稚了！」
廣圄禪師的一席話，終於感動了這兩位爭強好鬥之人。禪，有高調，也有低調。
＊ 那就是禪
王田是一個精於醫術的醫生，不過仍有許多病人死去，因此每天都懼怕死的陰影。一次在出診的路上，碰到一位雲水僧，王田於是就請示道：「什麼叫禪？」
雲水僧回答道：「我也不知如何告訴你，但有一點可以確信的是，一旦會了禪之後，就不用怕死了。」於是在雲水僧的指示下，王田前往參訪南隱禪師。
王田醫師找到南隱禪師的住處，說明來意，並請求開示。
南隱禪師道：「禪不難學，你既然身為一個醫師，就應該好好對待你的病人，那就是禪！」王田醫師似懂非懂的前後拜訪了南隱禪師三次，南隱禪師總是對他說道：「一位醫生不該把時間每天消磨在寺院裡，快回家照顧你的病患去！」
王田醫師非常不解的想著：這種開示，怎能袪除怕死的心呢？因此，當他第四次參訪時，就抱怨道：「有位雲水僧僧告訴過我，人一旦學了禪就不怕死。每次我到這裏，你總是要我照顧我的病患者。對於這一點我很明白；但假如這就是所謂的禪，我以後就不必再來向你請教了。」

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南隱禪師微笑的拍著王田的肩膀說道：「我對你太嚴格了，讓我給你一個公案試試吧！」
所謂公案就是南隱禪師要王田參「趙州無」的話頭，王田苦參這「無」字公案，前後二年，當他將心境告訴南隱禪師時，得到的答案是「尚未進入禪境」。王田並不灰心的專心致志，又參究一年半，終於自覺心地澄明，難題逐漸消失。「無」已成了真理。他善待他的病人而不知其為善待；他已脫離了生死掛慮。
最後，當他叩見南隱禪師時，禪師只對他微笑說了一句話：「從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。」

王田醫師經常接觸老病死生之人，因此，「眼看他人死，我心急如火，不是傷他人，看看輪到我。」所以對死亡就起了恐懼，南隱禪師要他好好照顧病患者，就是參禪，因為一個人放棄責任，放棄愛心，怎能入禪呢？及至到他參透了「無」字的公案，從有心到無心，從有我到無我，從有生到無生，那就是無死的禪境了。

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峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船就對他說道：「你是大器，至今終能成就，從今以後，天下人莫能奈你何，你應發心再參善知識，不要忘記行腳雲遊是禪者的任務。」
有一年，峨山聽說白隱禪師在江戶的地方開講《碧巖錄》，便到江戶參訪白隱禪師，並呈上自己的見解，誰知白隱禪師卻說道：「你從惡知識處得來的見解，許多臭氣薰我！」
於是，便把峨山趕出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出來。峨山心想：我是被印可的人，難道白隱禪師看不出我有實悟？或許是在考驗我吧！便再去叩禪師的門說道：「前幾次都因我的無知，而觸犯了禪師，願垂慈誨，我一定虛心納受。」
白隱禪師道：「你雖擔一肚皮禪，到生死岸頭，總無著力，如果要痛快平生，須聽我『隻手之聲』（參一隻手所發出的聲音）！」
因此，峨山便在白隱禪師座下，隨侍四年，在峨山三十歲那年終於開悟。
峨山是白隱禪師晚年的高足，峻機妙用，大振白隱的門風。後來年老時，在庭院外整理自己的被單，信徒看到，覺得奇怪，便問道：「禪師！您有那麼多的弟子，這些雜事為什麼要您親自整理呢？」
峨山禪師道：「雜事，老年人不做，那要做什麼？」
信徒說道：「老年人可以修行呀！」
峨山禪師非常不滿意，反問道：「你以為處理雜務就不是修行嗎？那佛陀為弟子穿針，為弟子煎藥，又算什麼呢？」信徒終於了解到生活中的禪

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一般人最大的錯誤，就是把做事與修行分開，其實，如黃檗禪師開田、種菜，溈山禪師合醬、採茶，石霜禪師磨麥、篩米，臨濟禪師栽松、鋤地，雪峰禪師砍柴、擔水，其他還有仰山的牧牛，洞山的果園等，這在在說明，禪在生活中。


＊ 不是傳聲筒
有一位學僧去拜訪鐵舟禪師，要求鐵舟禪師能為他講解《臨濟錄》。
鐵舟禪師道：「這你就弄錯對象了，要聽《臨濟錄》，最好去找圓覺寺的洪川禪師。」
學僧說道：「不！我已經聽過洪川禪師的講述。聽說您是天龍寺滴水禪師的真傳弟子，我一定要聽聽您的講解。」
鐵舟禪師再三推辭不得，只好帶著這位學僧到一處練武的場地，一起練武。直到兩人全身汗如雨下，才停止練武。練武以後，鐵舟禪師隨即帶著學僧回到原來的法堂，一面擦汗，一面微笑地對著學僧說道：「如何？我的《臨濟錄》講得好不好？」
學僧大驚，鐵舟禪師只練了一趟武，何曾講過《臨濟錄》？禪師這一問，學僧不知如何作答是好。
鐵舟禪師再問道：「我的《臨濟錄》講得如何？」
學僧不得已答道：「禪師！你的《臨濟錄》只是一套劍譜嗎？」
鐵舟禪師這時才懇切地開示道：「我是劍客，所以我只提倡劍道，我雖然也跟禪師學禪，但不願學一般禪者的作為，首先該知道《臨濟錄》絕非紙上談兵，更不是從語言口舌上可以去了解的，至於家師滴水禪師的講解，我更無從學起，因為我不是傳聲筒！」
學僧不以為然地說道：「照禪師這種說法，歷代祖師大德，傳法傳心不也都成為傳聲筒了嗎？」
鐵舟禪師再告訴學僧道：「傳法傳心自是傳法傳心，傳聲筒自是傳聲筒。」
不是一個傳聲筒，這就是禪者獨特的風格，人云亦云，這是鸚鵡禪，與傳法傳心不類。所以凡一切學術禪理，總要先從自己消化，融會貫通以後，知之為知

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一指禪
金華俱胝禪師的道場裡，有一天，時近黃昏，天上下著毛毛細雨，一位名叫實際的比丘尼來到庵裡，她不經通報，也不脫笠，逕自進入禪堂，持著錫杖，繞俱胝禪師禪座三匝，道：「你說得有道理，我就脫下斗笠。」
她一連問了三次，俱胝禪師一時不知所以，連一句話也答不出。實際比丘尼生了氣，便拂袖欲去，俱胝禪師只覺慚愧，就禮貌地說道：「天色已暗，且留一宿吧！」
實際比丘尼停下腳步道：「你說得有理，我就留下來。」
俱胝禪師仍不知該如何回答，才是說得有理。
後來，天龍禪師光臨到此，俱胝禪師就把實際比丘尼問話的經過來請示天龍禪師。天龍禪師豎起了一根指頭開示他，俱胝當下大悟。
從此以後，俱胝禪師凡是遇到有人請示佛法禪道，他便豎起一根指頭，學者都能因此有所契悟，因此「俱胝一指」，相當有名。
在俱胝禪師座下，有個沙彌也學老師的樣子，凡是求道者，只要俱胝禪師不在，也不管人家問他的是什麼，他也學著師父豎起一根指頭。有一天，俱胝就將沙彌叫到法堂，問道：「你也懂得佛法？」
沙彌道：「懂得！」
俱胝禪師道：「如何是佛？」
沙彌很自然的又豎起一根指頭，俱胝禪師便拿起剪刀將沙彌的手指剪斷，沙彌痛得大聲怪叫，俱胝禪師就喝道：「你再說明一下，如何是佛？」
沙彌自然地想再舉起一指，猛然不見指頭，當下大悟。
「你說得有道理，我就脫下笠帽」，其實，真理並非可說，若有言語，皆非真理。俱胝的無言，不是不說，只是想說而不知如何說。一有思想分別，則離禪更遠。當然能夠對機一說，相似一說，或能溝通彼此。即天龍禪師豎出一指，俱胝禪師方知真理是一，此外無二亦無三。從此以一指傳授學人。沙彌依樣葫蘆

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妄豎一指，使禪落於無知的形相，而俱胝禪師的一剪，剪斷他的形相，有形到無形，從有相到無相，以此會歸於禪心，因此沙彌也能契入了。


＊ 不復再畫
月船禪師是一位善於繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則決不動筆，這種作風，給社會人士經常有微詞批評。
有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：「妳能付多少酬勞？」
「你要多少就付多少！」那女子回答道：「但我要你到我家去當眾揮毫。」
月船禪師允諾跟著前去，原來那女子家中正在宴客，月船禪師以上好的毛為她作畫，畫成之後，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人說道：「這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯髒；金錢污染了它的善美。出於這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。」
說著便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它後面作畫。月船禪師問道：「你出多少錢？」
女士答道：「哦，隨便你要多少。」
月船開了一個特別昂貴的價格，然後依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。
很多人懷疑，為什麼只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的月船禪師，心裏是何想法？
原來，在月船禪師居住的地方常發生災荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻穀以供賑濟之需。又因他的師父生前發願建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志願。
當月船禪師完成其願望後，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復再畫。他只說了這樣的話：「畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。」錢，是醜陋的；心，是清淨的。
有禪心的人，不計人間毀譽，像月船禪師，以自己的藝術素養，求取淨財救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應該稱為禪畫了。因為他不是貪財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

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＊ 護賊度賊


有一天晚上，殘夢禪師正在方丈室讀書時，突然聽到牆壁上有聲響，猜想可能是個小賊，於是就叫侍者道：「拿些錢給那鑿牆的朋友吧！」
侍者走到鄰室，大聲地說道：「喂！不要把牆壁弄壞，給你些錢就是了！」
小偷一聽，嚇得轉身就逃走了。
殘夢禪師以責備的語氣對侍者說道：「你怎麼可以大聲吼叫？一定是你的聲音太大，把他嚇著了，可憐錢也沒有拿到就跑走；這麼冷的天氣，可能還沒有吃過晚飯，你趕快追上去把錢拿給他。」
弟子無法，只得奉師命，在寒冷的深夜裡，到處尋找不知躲在哪個角落裡的小偷。
又有一位名叫安養禪尼的，一天夜半睡覺時，小偷潛進來偷竊，把他唯一的一條棉被偷走了，安養沒有辦法，只好以紙張蓋在身上取暖。
小偷在驚慌之間，被負責巡寮的弟子撞見了，倉惶的將偷到手的棉被遺留在地下。徒弟們撿到這床師父的棉被，趕緊送回師父房間，只見安養禪尼身上蓋著紙張，縮著身子直打哆嗦，看到被送回的棉被說道：「哎呀！這條棉被不是被小偷偷走了嗎？怎麼又送回來呢？既然是小偷拿去了，就是他的東西，趕快！拿去還給他。」
弟子無奈，在師父百般催促下，費了九牛二虎之力，才把逃得很遠的小偷找到，表明師父的意思，堅持把棉被還給他。小偷受了感動，特地跑回寺院向安養禪尼懺悔，並因而皈依，從此改邪歸正。
有人說，禪者都是鐵石心腸，他們獨特異行，不太關心人間苦難。但看殘夢禪師和安養比丘尼，他們的慈悲，推己及人的愛心，豈是一般人可比？其實，真正禪悟的人，像佛陀割肉餵鷹，捨身餵虎，大仁大勇，大智大行，無緣大慈，同體大悲，只因是禪悟之人。

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希望大定能在這 星雲法師的開示 , 能令到大家襌修進步 ,  精進菩提 .


阿彌陀佛~!!

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