經與咒的分別

wawawa149394 · 發表於 2011-7-30 05:09:39

經與咒的分別

經與咒很多人都能分別，

通常短短幾句的稱為咒，而長篇則為經，

咒方面最為人所熟識的有六字大明咒：

(唵、嘛、呢、叭、彌、吽)

還有道教常用的：

吾奉太上老君急急如律令，

經之中比較多人認識必為般若心經。

但是經與咒是各自什麼用途，何時用那個呢？

在行法中才用咒，而念經的多為做功課之用，

是否就只有如此解釋，當然不只，

先由咒開始，無錯咒屬於行法中使用，

因為使法多為分秒必爭的情況，

所以句子不能多，首先要有該宗教背景，

當唸咒時本身的宗教神佛便會接收到弟子的意念，

以及咒語作識別，唸那種咒等於請求用那種法，

然後神佛便會賜法，當然某些宗教還會加上符及手訣等。

經就沒那麼簡單了，

首先從經的由來開始，以至到衍生出來的用途，

再對比現今某些錯誤的應用，有助糾正對經的理解。

由於人間有太多的煩惱，人們自生事端，

七情六慾引伸出來的問題，人世間太多迷失了的心靈，

其實地獄不是在我們死後，而是活生生地在這社會內，

在我們的周圍，人們為了金錢糾紛，創造了關係地獄，

為了其他利益，創造了內心地獄
(這也是所謂的魔不是存在這世界，而是存在人心裡)

自古時到現在，總之有人的地方，人生便如此多劫難，

菩薩及佛便賜下各篇經文幫助世人渡劫，

所以理解經文比日夜背誦經文來得實在，

因為這才是菩薩及佛賜下經文的目的，

不求甚解，只知盲目背誦經文，這方向實在錯誤，

當然背誦經文仍然有它的用途，

不過這衍生用途不會有很多人知道，

在誦讀經文的同時，

在四周相同的氣是會聚到讀經者的身上，

現在明白點解有師傅要弟子誦讀經文一千或者一萬次，

都是因為每次唸經，都會聚到一點氣，

而到上千萬次後，氣積聚得差不多可以用來行法了，

所以要日復日地唸經。

但是若明白各種經的意思及解說，

縱使你行為沒有明顯的改善，

但你心裡已埋下智慧的種子，

這種子會暗地裡在你潛意識內運作，

或許在某年某月的時候，

你會發覺你的心性已跟以前不同，

所以明白經文比死背硬誦更有智慧，

若你有誦經的習慣，請以後改為解經，

因為縱使面對虛空地解經，

眾生及各方遊魂是會聽得到的，

若各方遊魂聽完你解經後，

領悟要放下執著，回歸輪迴，

也有可能某些鬼魂一直等待報仇或者搵替身的機會，

但剛巧聽到你解經，心結消除，感應到應要去的地方，

於是放下報仇或者搵替身這些怨念，

在因果業報這功德上，你等同救人性命了。

所以除非是修法，否則解經比唸經更有智慧。

bontefree · 發表於 2011-8-4 05:36:43

若果你解錯經義，又咁啱被鬼神聽到，更承佛威神信以為真！
咁咪好杰？？？
又若果唸一次就可以聚一次氣，若果唸時用错觀念，咁就聚錯氣？？？

wawawa149394 · 發表於 2011-8-5 01:31:31

本帖最後由 wawawa149394 於 2011-8-5 01:33 編輯

釋迦世尊住世之時，在靈山會上拈花示眾，

迦葉尊者，破顏微笑，默契於心，

世尊說：

「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，

微妙法門，不立文字，教外別傳，囑咐摩訶迦葉。」

這就是禪宗的緣起。

梁武帝時，達摩祖師來華，

傳衣缽於二祖慧可。至六祖慧能，禪風鼎盛。

那時所傳的是直指本心，當下開悟。

例如二祖慧可問達摩祖師曰：

「我心未寧，乞師與安。」

祖師曰：「將心來與汝安」，

慧可半晌云：「覓心了不可得。」

祖師曰：「我與汝安心竟。」慧可當下大悟。
　　
再如四祖道信向三祖僧璨求道曰：

「願師慈悲，乞與解脫法門。」

三祖曰：「誰縛汝？」

道信曰：「無人縛。」

三祖曰：「無人縛何求解脫？」道信乃言下大悟。
　　
後世眾生，根機日鈍，

心識上妄想紛紜，不能直下見道，

後世祖師才教人以參話頭的方法而漸悟。
　　
所謂參話頭，是把一向妄想紛紜的心念，

回轉來反照參看一句足以使人發生疑情的話頭，

極力參究，力求透悟，

忽然至一切妄念照破，洞見心性，而立地悟證。

正如雍正御選語錄序云：

「學者將個無意味語，放在八識田中，

奮起根本無明，發大疑情，猛利無間，

縱喪身失命，亦不放捨，久而久之，

人法空，心境寂，能所亡，

情識盡，並此無意味語，一併亡卻。」
　　
[經咒須有明師指導，個人盲目修煉，

不特恐難有成就，且恐招致魔境，

故此處所介紹者，不過略述其意而已。