三國之十大神兵

CHANSON17

三國之十大神兵
三國，無疑是一個人傑輩出、精彩紛呈的時代，在這個稍顯短暫的歷史舞台，英雄豪傑們你方唱罷我登場，演出了無數場驚心動魄、垂名青史的好戲﹗而這些好戲處處都離不開一些神兵利刃的精彩作秀。大家都知道神兵利刃，可謂殺敵的利器，若勇猛的武將擁有了一件鋒利無比的神兵便如虎添翼，像關羽的青龍偃月刀、呂布的方天畫戟、張飛的丈八蛇矛等，都是聞名天下的神兵利刃。但是，神兵再鋒利、再無敵，終究不過是一件武器，在冷兵器時代，兵器的效果無非是一夫之勇，其殺傷力與威懾力是無法與如今的航母、核飛彈等現代化戰略武器相比擬的。所以，本文所講的神兵非普通概念的兵器，而是超越道統意義的武器，這些武器有的名揚千古，有的褒貶不一，有的得到極致發揮，讓人拍案叫絕，有的卻因為時運不濟而黯然離場，可謂各有千秋、各有命運。那麼這些武器到底是什麼呢？諸位看官莫急，且聽我慢慢道來。

第十、魏延的“反骨”

三國十大神兵之十︰魏延的“反骨”
殺傷力︰四星
威懾力︰三星
知名度︰四星

魏延，蜀漢大將，世人對他的評價是勇冠三軍、智勇雙全，其著名的奇襲長安的“子午谷奇謀”，可謂突破常規、可能改變歷史格局的戰略思想，只是遺憾的沒有被諸葛亮所採納，否則鹿死誰手，尚未可知。而被譽為識才的劉備更是對魏延信任有加，在選拔獨當一面的漢中太守兼督漢中鎮遠將軍時，劉備放棄了其兄弟、親信，呼聲極高的虎將張飛，卻選擇了當時資歷、名氣相差甚遠的魏延，搞得“一軍皆驚”，這恰恰說明了劉備在選拔人才方面是非常具有獨到眼光的。而不負備望的魏延一番著名的表白︰“若曹操舉天下而來，請為大王拒之；偏將十萬之眾至，請為大王吞之。”更是徹底征服了劉備的心，當然事後漢中的固若金湯也證明的魏延的能力。所以可以說，魏延即便在名將如雲、英才輩出的三國時代也都稱得上一顆熠熠閃光的將星，是任何敵人都極為頭疼的勁敵。

但是和關羽極為相似，魏延有著極為明顯的人格缺陷，那就是驕矜孤傲，恰恰是這個與中國儒家道統文化提倡的中庸思想格格不入的特點，給魏延帶來了殺身之禍和萬世罵名。其略遭詬病的也是他腦後的所謂“反骨”，這是諸葛先生看出來的，不知道老先生用的是X光還是掃描儀。但筆者卻不這樣看，其實，魏延的所謂“反骨”，並不是對於統治者的不忠和叛逆，相反，魏延對於蜀漢政權一直都是忠心耿耿的，只是在知音劉備亡後，在諸葛亮、楊儀等人排斥下懷才不遇而產生的逆反心理。究其內裡，魏延的“反骨”，其實是一種突破常規、敢於向道統理念挑戰的的跳躍思惟和革新。諸葛亮老實本分的依據兵法六出祁山，其實這樣的思路在兩國國力相當，甚至己方力量略勝於對方的時候是可行和有效的。但是當時蜀魏實力的真實對比是，蜀漢偏安一隅、轄一州之力，而魏國則是舉中國之眾，無論從國力、兵力、人才儲備等方面，可謂都懸殊甚大。而諸葛亮不能審時度勢，還是刻板的遵循道統思路，步步為營、求穩求全，結果六出祁山，次次無功而返，不但沒有達到預期的效果，還空耗了蜀漢的實力，甚至還影響到其繼任者姜維得戰略思路。

其實，魏延的奇謀還是具有一定道理和可行性的，在雙方實力相距懸殊的情況下，出奇兵、攻擊弱點，避開整體實力的差距，避免大兵團決戰，以局部的優勢兵力以多勝少，是屢屢能收到奇效的。我們的解放戰爭，不正處處體現了這一軍事思想，你國民黨的整體實力強，好，我不和你展開大規模的決戰，我機動靈活、打運動戰，聚集兵力，今天吃掉你一個師，明天消滅你一個軍，搞蠶食，逐步消耗對方的實力。等到實力相當甚至略勝於敵方的時候，在搞大規模的決戰，徹底摧垮對方。要不然，解放軍也不會越打越多，越打越強。

所以，魏延的“反骨”，非但不是反叛的標誌，而是突破常規、靈活多變的表現，相信如果魏延能夠得志、或者生於解放戰爭時期，一定會是一位威震四方、戰功卓絕的一代名將﹗所以也只能感嘆老魏生不逢時了，魏延的“反骨”是一個悲劇，是一個千古的奇冤和遺憾。而魏延的“反骨”則是一個“破常之骨”、“忠奇之骨”，是一件生錯年代的絕殺神器﹗


第九、姜維的“赤膽”

三國十大神兵之九︰姜維的“赤膽”
殺傷力︰四星
威懾力︰四星
知名度︰三星半

姜維，蜀漢名將，智勇雙全。其實，姜維的命運與諸葛亮有些相似，都是素有膽智、身負經營宇宙之才，為了知己甘於奉獻自己的一切，只是姜維的知己是諸葛亮。他採用的策略與諸葛亮如出一轍，都是遵循常規作戰，靠自己的苦心經營，久經沙場、屢立戰功，居然能和實力遠勝於己的曹魏打得平分秋色，讓同樣出色的曹魏名將鄧艾一籌莫展。但姜維總是被後方一群昏君奸臣和保守反戰派們掣肘，所以蜀國之敗非因姜維無才，實是領導核心的無能腐敗和當時的情勢所致，最終一木難撐將傾之廈，遺恨千古。三國後期蜀漢的英才可謂寥若晨星，一句“蜀中無大將，廖化作先鋒”淒涼的道出了蜀漢後期人才的匱乏，在諸葛亮、關興、張苞、魏延、費 、蔣琬等人相繼亡故後，能夠真正稱得上將才的也只有姜維一人了。所以說是姜維撐起了蜀漢後期的一片天，真的不容易。而即便是在蜀漢滅亡後，姜維仍憑借其過人的膽智，積極運作籌劃，不惜拜小自己幾十歲的鐘會為兄弟，巧施反間計，誅殺了滅蜀仇敵鄧艾，企圖複國，並幾乎功成，可惜功虧一簣，使得英雄淚滿襟。

姜維兵敗被殺之後，被深懼其“膽”威的曹魏兵士殘忍的分屍並將膽取出，發現“其膽如斗”，這裡雖然有演義的成分，但充分說明了姜維的“赤膽”之名，是一顆智慧的大膽、一顆忠心的大膽。《姜維本傳》所述︰“姜伯約據上將之重，處群臣之右，宅捨弊薄，家無余財，側室無妄腰之褻，後庭無聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節製，不奢不約，官給費用，隨手消盡……如姜維之樂學不倦，清素節約，自一時之儀表也。”人習慣於以成敗論英雄，客觀地說，蜀小國寡民，鼎立只能是暫時的，即使安心守土，也不見得能持久長存。所以，姜維也是一位悲劇人物，失敗的英雄，但其忠君報國的赤膽、對於事業的獻身精神是永遠值得我們學習的。所以，姜維的赤膽是“赤誠之膽”、“威烈之膽”，是國家的柱石，是民族的忠魂﹗


第八、黃忠的“白發”

三國十大神兵之八︰黃忠的“白發”
殺傷力︰四星
威懾力︰四星
知名度“四星

黃忠，蜀漢大將，五虎上將、蜀漢三老將之一，其最為顯著的特徵恐怕就是他的白發銀髯了。黃忠能夠趕上三國時代實屬不易，從他一出場便已年近六旬，而關羽罹難時不過才五十九歲，正好和老黃忠倒過來。演義對於黃忠的評價是“有萬夫不當之勇”，而一向對蜀漢頗有微詞的陳壽都評價其“忠常先登陷陣，勇毅冠三軍。”、“強摯壯猛，並作爪牙，其灌、滕之徒歟？”，可說評價極高。大家試想，蜀漢五虎上將其餘四位都是誰？關張趙馬，那可都是血氣方剛、正值當年的絕世武將，而黃忠能以花甲之朽軀並列，其能力可想而知。

其實，黃忠最令人欽佩的不是其勇猛，而是那滿頭的白發，什麼是老驥伏櫪、志在千裡？什麼是白首不墜青雲之志？那麼，請看黃忠吧，這就是最好的證明。勇戰關羽，斬鄧賢、敗泠苞、救魏延，定軍山誅殺大將夏侯淵，可謂件件奇功。在曹魏大將張頜攻打葭萌關的時候，諸葛亮及帳中諸將均認為張頜勇猛異常，除非張飛，否則無人可擋，這時老將黃忠挺身而出，願帶兵退敵。諸葛亮故意激他︰“將軍年老，恐非張對手。”黃忠聞言，白發倒豎，高聲喝道︰“某雖老，然兩臂尚開三石弓，渾身有千斤力，豈不足敵張頜匹夫？”說著，當堂將大刀掄動如飛，又連著拉斷兩張硬弓。於是，黃忠和同樣的白發老將嚴顏領兵大敗張頜，智取天蕩山，勇奪定軍山，大獲全勝，為蜀漢政權奪取漢中，穩固益州奠定了良好的基礎﹗兩位老先生的勇猛在歷史上也只有廉頗和後期的趙雲等少數幾人與之抗衡了。最後老將軍仍以七十五歲的高齡，追隨主公劉備征討東吳，最後為暗箭所傷，戰死沙場。縱觀黃忠的三國時代，真讓人感受到豪氣干雲的豪邁，老當益壯的振奮﹗激蕩人心、催人奮進﹗

說到這裡，不知道那些整日倚老賣老、斗志全無的人們看到老黃忠會做何感想？看到白發蒼蒼的老將仍然能手舞大刀、力開鐵弓，沖鋒陷陣、奮勇殺敵，難道我們就不覺得慚愧嗎？俗語說“活到老，學到老”，我們不要怕青春歲月的一去不返，不要怕歲月蹉跎、抱負難展，只要我們的斗志始終昂揚，信念始終堅定如一，那麼無論何時都不會晚。黃忠的“白發”是我們的“勵志之發”、“奮進之發”，是亙古千年都不會消亡的絕世利器﹗


第七、孫策的“獅吼”

三國十大神兵之七︰孫策的“獅吼”
殺傷力︰四星半
威懾力︰五星
知名度︰三星

孫策，傑出的軍事家，說到孫策，不得不說他的外號“小霸王”，那麼這個霸氣十足的外號是如何得來的呢？想當年孫堅亡故，孫策趨附袁術，空有複國大志無法施展，於是乞借袁術數千兵馬，並聯絡舊交周瑜等人，擴充實力，攻伐吳越。在短短幾年間，掃蕩江東，先後擊破割據江東的劉繇、劉勛、鄒倫、錢銅、王晟、嚴白虎等勢力，從而建立了三國之一的東吳偉業。在征討期間，孫策身先士卒、沖鋒陷陣，勇不可擋，孫策自己在奏表中描述說︰“(臣)身跨馬才樂陣，手擊急鼓，以齊戰勢。吏士奮激，踴躍百倍。心精意果，各競用命。越渡重塹，迅疾若飛。火飛上風，兵激煙下，弓弩齊發，流矢雨集。”可謂驚心動魄。而其中與名將太史慈的大戰，更是酣暢淋漓、引人入勝，絲毫不亞於三國時期著名的“三英戰呂布”、張飛馬超大戰、馬超許褚大戰等熊虎之戰。

而其最為著名的還是“夾死一將，喝死一將”，這雖然帶有些演義成分，卻恰恰說明了孫策王霸之氣的銳利無比﹗不說別的，單說這一喝，咋呼一嗓子能把人嚇死，乖乖，還要槍干什麼啊？看什麼看，說你呢﹗不投降是吧，喊你一嗓子，立刻KO你，恐怕這就是傳說中的“獅吼功”吧？遍覽史冊，也只有猛人張飛長 橋那一聲大喝能與之媲美，但是張飛不過是一將之勇，永遠是人家的跟班，不像“美姿顏、好笑語、性闊達聽受、善於用人”的小霸王，那才是真正的霸者﹗怨不得連生性狹隘的袁術都嫉妒的說︰“使術有子如孫郎，死複何恨﹗”

正是由於孫策的意氣風發、橫掃千軍的銳氣、霸氣，以起初無異於白手起家的微弱實力，統一了江東六郡八十一州，為日後的東吳政權奠定了堅實、穩固的基礎。在二十多歲的時候便登上了人生事業的頂峰。從史書、演義的種種描述中，我們甚至可以清晰的看到，孫伯符白馬銀槍，揮師怒吼，那臨陣英姿、勃發的英氣，必勝的信心，都是值得我們敬仰和學習的。難怪古人贊曰︰“運籌如虎踞，決策似鷹揚。威振三江靖，名聞四海香。”

所以，孫策的“獅吼”，是“英者之吼”，是“勝者之吼”，是年輕人應該學習的典範，是創業者奮發圖強、敢於創業的楷模﹗也是一件鋒利無比、銳不可當的神兵﹗


第六、孫權的“碧眼”

三國十大神兵之六︰孫權的“碧眼”
殺傷力︰五星
威懾力︰四星
知名度︰四星

孫權，卓越的政治家。孫權的相貌很奇特，“碧眼紫髯”，一副活脫脫的老外形象，不會是老孫堅臨幸了哪位波斯美女生下的混血吧？不過相傳孫權之母吳氏夜夢紅日東升，黃龍入體，不久生下孫權。看來孫權還是正宗的漢人，只是天生異象，必有吉瑞。孫權有個好父親，世稱“江東猛虎”，也有個好大哥“小霸王”，都是生猛的人物，正是這父兄二人，為孫權留下了一份大好基業。而江東英傑說來奇怪，總是喜歡做‘牆頭草“，搖擺不定，看到孫堅、孫策相繼辭世後，望著年幼、未經大事的孫權，便紛紛計畫離開，這一跡象從後來赤壁之戰前期，操兵大舉壓境，眾謀臣皆有降意也能看出來。而孫權臨危不亂，眨著他那雙透明。清澈的碧眼，依仗周瑜、魯肅等忠良之臣，廣納賢才，穩固江東，安定後方，同時適時出擊，擴充領地，先後剿、撫山越人，襲殺黃祖、佔據夏口，從而使得不穩定的江東固若磐石、牢不可破。

而在決定三國命運的赤壁大戰中，面對著曹操猛將重兵，挾天子之威勢，舉中國之眾，又是孫權憑借他非凡的遠見，繼續眨著他的“碧眼”，不畏強權、臨亂不驚。聯絡劉備，重用周瑜，以區區數萬聯軍大破號稱百萬之眾的曹兵，從而奠定了三國平分天下的鼎立局面。而在以後關乎東吳生死存亡的的荊州之戰、醴陵決戰中，又是孫權以清醒的政治眼光，力挽狂瀾，任用呂蒙、陸遜等大將，智勝關羽、奪取荊州，火燒連營，大敗劉備。同時在勝利的順境下，仍能清醒的審時度勢，與蜀漢重歸於好，共同抗擊曹魏，並成功擊退了曹丕的討伐，維持了東吳長治久安的大好局面。可以說，正是孫權依靠他的“碧眼“，每次都不被局勢所左右，不被敵方雄濃的兵力和威猛的氣勢所壓倒，更不被己方投降勢力的苦諫所影響，大膽啟用人才，先後戰勝了實力強於自己的曹操、關羽、劉備和曹丕，要知道這四位可個個都不是善茬，都是頂尖的英雄豪傑﹗略占劣勢的孫權對他們保持著勝績實屬不易﹗

在開展軍事、外交活動和擴大地盤的同時，孫權對於發展生產、富國強兵也有著很清醒的認識。他接替其兄主事不久，即開始推行屯田。東吳屯田分軍屯和民屯，設典農校尉、典農都尉、屯田都尉等職官管理，東吳屯田的規模可觀，且多用牛耕，在農地工作技術也較先進。孫權也注意興修水利，築東興堤，以遏巢湖水，又作堂邑塗塘，此外，還開鑿了幾條運河，這些運河既是內河航道，又有灌溉作用。為了恢復和發展生產，孫權多次寬賦息調，奪取荊州後，“盡除荊州民租稅”，並下令諸將要居安思危，加強武備，崇尚節儉。正是這些措施為東吳創造了良好的物質基礎，從而敢於爭霸天下。同時，孫權還把眼光放得更遠，經略東南亞，與印度、南洋諸國建立了外交關係，又平定夷洲（台灣），可說為中國的統一做出了不可磨滅的貢獻。三國時期著名的謀士賈詡曾言︰“東吳孫權，能識虛實。”正是充分肯定了孫權的長遠見識和政治眼光。當然，老年的孫權有些老眼昏花了，變得昏聵不堪，濫殺無辜，但這都不影響孫權的威名。

所以說，孫權的“碧眼”，是“清醒之眼”，是“英雄之眼”，能夠洞察細微，能夠縱覽全局，能夠審時度勢，能夠看穿虛實﹗著實是一件威力驚人的超級神器﹗恐怕連今日的雷達、哈勃望遠鏡也自愧弗如吧。

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第五、司馬懿的“野狼相”

三國十大神兵之五︰司馬懿的“野狼相”
殺傷力︰五星
威懾力︰四星半
知名度︰四星

司馬懿，傑出的政治家、軍事家、西晉王朝的奠基人。是輔佐了魏國三代的托孤輔政之重臣，後期成為全權掌控魏國朝政的權臣。平生最顯著的功績是多次親率大軍成功對抗諸葛亮的北伐。司馬懿出身名門，是東漢以來河內有名的望族。史書對於他的評價是“少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教。”可謂甚佳，對於他的描述則是“野狼顧鷹視”，而識才的曹操更說他有“野狼顧之相”，說其“內忌而外寬，猜忌多權變”、“有雄豪志”，並準確的預見到“司馬懿非人臣也，必預汝家事。”只可惜老曹太愛才惜才了，雖然曾多次想殺他，但是由於司馬懿勤政多功績，從而最終沒有把他的“野狼顧之相”當回事，為西晉代魏埋下了深深地禍根。

那麼，何為“野狼顧之相”？就是象野狼一樣不停地回頭張望。野狼生性多疑，總是擔心從後邊受到襲擊，邊走邊不停地回頭看。用來形容人對處境存在著嚴重的不安全感。相書上對於這種面相的定論是多有反叛，小人之相。而筆者看來，這些只說對了一半，司馬懿其實與曹操有很多相似之處，胸懷大志韜略，是雄傑之才，不甘於人下，只是屈於曹操的威勢，委身於曹，以待時機。而在在曹操的時刻提防之下，不得不謹小慎微、如履薄冰，所以就被演義出了“鷹視野狼顧”之相。我想，對於想成就於一番功業的英雄來說，稱孤道寡、開朝立業，是無可濃非的。只是這種破舊、反叛思想也與提倡忠君思想的中國道統道德價值觀嚴重相悖，所以，“野狼相”司馬老先生也是落得一身罵名，與“白臉”老曹一起臭了兩千年。

司馬懿的“野狼相”其實正是司馬懿老成謀國、練達機警，在軍事、政治等方面卓越才能的表現，其“聰亮明允，剛斷英特”，“每與大謀，輒有奇策”，就連孫權也不得不稱揚其“善用兵，變化若神，所向無前。”在諸葛亮處心積慮的六出祁山等幾次大戰中，要不是司馬懿頂替被打得稀裡嘩啦的大將曹真，臨危受命，左遮右擋、斗智斗勇，把邊境守得嚴絲合縫、風雨不透，恐怕曹魏政權早就危如累卵了。雖然屢次小勝司馬懿，但是遇到難纏、善於死磨硬靠的“野狼相”老先生，只落得“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”不知道諸葛亮是否也長嘆過“既生亮何生懿”。對於整個三國時期來說，諸葛、司馬的屢次斗智，無疑都是最精彩和最精華的部分了。而其後的征討遼東、智擒孟達、殺爽奪權，司馬公更是把“野狼相”的虛與委蛇、真假莫辨、靈活取巧的特色演繹的淋漓盡致，讓人不禁拍案叫絕。只可憐妄稱英雄的公孫淵、孟達、曹爽諸人，一個個被“野狼相”老先生用的聲東擊西、暗度陳倉、調虎離山等計，玩的雲山霧繞、不知所以，糊裡糊塗的丟了性命，臨死都不知道自己是怎麼被玩死的？

司馬懿的“野狼相”，無疑是他善機變、長權術、多智慧的傑作，也是曹魏政權的覆亡，西晉王朝的興起，不可或缺的重要紐帶。所以，司馬懿的“野狼相”，是“謀略之相”、“雄傑之相”，是一把真假難辨、無堅不摧的超級利器。從他的“野狼相”上，我們深深地體會到了什麼是策略，什麼是老成﹗


第四、曹操的“白臉”

三國十大神兵之四︰曹操的“白臉”
殺傷力︰四星
威懾力︰五星
知名度︰四星半

說道曹操，在大家的普遍印象中，就是那充滿奸詐的白臉。無論是在戲劇還是小說、傳說中，大白臉曹操都是狡詐、自私、陰險的大反派。當然，現下史學家早已為其正名，定義為傑出的政治家、軍事家、文學家、詩人。其統一中國北方並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎，在文學方面，在曹操父子的推展下形成了的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。可說其其文韜武略罕有人及。

但是，我們又不得不承認，建立了豐功偉績的曹丞相確實是一個大奸雄。在老曹青年時期，任性好俠、放蕩不羈，以知人著稱的許劭就說過︰“君清平之奸賊，亂世之英雄”，而他那句大大咧咧的自白“寧叫天下人負我，我不負天下人”更是將他本人的野心、自私昭然若揭。而更有意思的是，老曹恐人暗中謀害己身，常分付左右︰“吾夢中好殺人；凡吾睡著，汝等切勿近前。”並在此之後殺掉了一名靠近床榻的近侍。這些，似乎看著都是歷代評述曹操奸詐、虛偽的佐証。其實不然，依筆者看，這些正是老曹真實、誠實的最好表現。

人無完人，誰沒有缺點，聖人、偉人也會有這樣那樣的毛病，老曹自然也不例外，也有自己的性格缺陷，但人家從不偽飾，絕不掩蓋自己的缺點。我就是自私，誰不自私啊，但我不說謊，我大大方方的說出來；我就是怕人暗殺，所以我也說出來，別靠近啊，靠近我就一刀 嚓了你，你看看，頭掉了吧，就是不聽我的，對不起啊，我哭 . . . 曹操的遺囑“分香賣履，留戀外家婦”體現出曹操的大氣與自負，就不談國家大事，不說豪言壯語，就說些小事，你們把我怎麼樣，你們說我是小人就是小人又怎樣，我曹操就是曹操，我才不在乎你們怎樣評價我呢。我就是這樣的人。這些都是極為真實甚至有些童稚的真誠，寧做真小人，不作偽君子。一個人一個活法，但老曹，活的真﹗活的實﹗

也正是因為曹操對於自己的缺點絲毫不加掩飾，處處以真面目示人，其張揚、自我、不矯揉造作的風格，恰恰與處處隱忍、講求仁義、正統的劉備相反，與崇尚謙恭、中庸、忠君的中國道統道德價值觀格格不入，形成了兩個極端，於是便有了歷代史學家的唾罵，人家一張真誠、剔透的白臉也逐步演變成了一張奸詐、虛偽的亂臣賊子之臉。說句實在話，真冤﹗曹操真的是一個非常感性的人，他的一句︰“使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”讓人看到了他率真、細膩的一面。其實，曹操也是非常寬容的，官渡之戰之後，曹操曾燒掉了許多屬下寫給袁紹的通敵之信，解除了屬下的後顧之憂，寬恕了他們，從而使得這些人能夠死心塌地的為曹魏政權服務，曹操很會裝糊塗，裝糊塗才能寬容人，寬容人才能得人心，得人心才能得天下。

曹操，作為一代雄傑，無疑是有遠大政治抱負的，他橫槊賦詩得那份豪邁，《短歌行》、《度關山》、《觀滄海》那些令人振奮的詩句，都是讓人蕩氣回腸的。“秋風蕭瑟，洪波湧起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡”，氣勢磅因礡，格調雄放，映襯出曹操包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷。“龜雖壽”以一系列生動的比喻，表達詩人對人生及事業的看法︰“老驥伏櫪，志在千裡，烈士暮年，壯心不已”。這是老曹貫徹終生的積極進取精神的真實表白，處處體現了曹操“白臉”的真、實﹗

不論曹操所建的歷史功績和屢遭詬病，但以曹操真誠和霸氣而言，所以他的“白臉”無疑是一張“真實之臉”、“霸氣之臉”，是不加矯飾的真實，是流露於表的霸氣﹗是一件敢為天下先、敢行天下事的神兵﹗


第三、諸葛亮的“巧舌”

三國十大神兵之三︰諸葛亮的“巧舌”
殺傷力︰四星半
威懾力︰五星
知名度︰四星半

諸葛亮的能言善辯是天下聞名的，大家都知道，諸葛亮上可說天文氣象，下可言倫理韜略，可謂三寸不爛、巧舌如簧。靠他一條巧舌，舌戰群儒，讓藏龍臥虎的江東謀臣顏面掃地；靠他一條巧舌，氣死了周瑜、罵死了王朗，要知道這兩位可都不是普通人物，一個是少年得志、心高氣傲的東吳名將，一個是滿腹經綸、高才博雅的曹魏勛舊。當然，死在諸葛亮巧舌之下的還有曹魏大將曹真等，可謂個個皆英雄，人人俱豪傑，舌下不斬無名之將。只可憐這些英傑人物，生不逢時，偏偏趕上見人殺人，見神滅神，殺人於無形的諸葛武侯。難怪周公瑾臨時前大呼“既生瑜，何生亮﹗”

其實，諸葛亮的“巧舌”，可並不是簡單的能言善辯可以概括的，他的巧舌之所以能夠屢次薄發，還是源於諸葛亮早期和平日的濃積所致，是智慧的凝結，是苦功的累積，真所謂“台上一分鐘，台下十年功”。諸葛亮早年“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，“每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、 川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”可以看得出，早年的諸葛亮胸懷大志，勤奮上進，在家辛苦種田的同時，依然能夠勤勉好學、飽讀兵書，繼而深諳韜略、具經天緯地之才。同時他還結交大批同樣優秀的人才為友，經常相互交流，共同進步，為日後屢創豐功偉績奠定了扎實、穩固的基礎。這些後天的努力加上他過人的才智與聰慧，也就是天賦，如何不能成功？如何不能早就一條讓天下英雄聞之變色的“巧舌”？

其實，再往層次分析，這裡說的“巧舌“，只是一種代名詞，其延伸義是諸葛亮的遠大抱負與治國方略。他聞名天下的《隆中對》、前後《出師表》等，對於蜀漢政權乃至整個三國格局的發展，都起到了極為關鍵的引導作用，縱觀三國，還沒有一位政治家能夠具有如此切合實際、高瞻遠矚的遠見卓識。當然，諸葛亮也有其不討巧的缺點，譬如在伐魏戰略的刻板，使得六次征討均無功而返。終究人無完人，諸葛亮不是神明，能以”一州之力”對抗“中國之眾”，同時對方還是同樣名聞天下的大謀略家司馬懿，依然能夠不落下風，實在難能可貴﹗即便是五丈原星落之後，照樣用他無聲的“巧舌”，把老奸巨猾的司馬仲達嚇的不敢追擊，望塵興嘆，用最後“巧舌”幽默了一把，真是匪夷所思的奇絕之“舌”啊﹗

不經歷風雨如何見彩虹？沒有努力怎麼能夠隨隨便便成功？即便如智聖諸葛亮這樣的偉人，也是需要倍於常人的努力才能屢建奇功偉業，才能流芳百世。所以，諸葛亮的“巧舌”，是“智者之舌”，是“能臣之舌”，是胸懷大志、報效國家的典範與代表，也是一代名相苦心與智慧的完美凝結。


第二、劉備的“眼淚”

三國十大神兵之二︰劉備的“眼淚”
殺傷力︰五星
威懾力︰五星
知名度︰四星半

大家都知道，劉備是很善於哭的。民間流傳著一句俗語︰“劉備的江山，哭來的”，還有一句歇後語“劉備摔孩子──要買人心。”人們要形容人們哭得傷心，就說︰“你看，哭得跟劉備似的。”都是因為劉備特別愛哭，才留下了這些典故與故事。在整部《三國演義》中，寫劉備哭的大概有十幾次之多。大家一說到劉備的眼淚，便總是感覺劉備比較軟弱，缺少血氣方剛的男子漢味道，這是與一般意義的代表至高無上的皇威權嚴可以說稍有些反常甚至相悖的。

其實，我們仔細分析一下不難發現，劉備的眼淚，要麼是為了愛才求才之心，要麼是為了結義兄弟之情，是為了君臣大義，是為了社稷江山。從這裡便可看出劉備在人才管理和國家治理等方面的與眾不同。一般來說統治者為了維護自身皇權的尊嚴和地位，在臣子和百姓面前，都是一臉的威儀，更不要說哭了。一旦最高統治者一哭，那麼必是性命之憂或者社稷不保，必是出現了震動天下的大事，並且絕對是不好的事情。所以像劉備一樣，以眼淚求才，以眼淚求治的統治者是不多見的。所以，劉備的“眼淚”不論是偽善還是真誠，其體現的應該是一種領導藝術，而且是一種“與眾不同”、劍走偏鋒的領導藝術。綜合劉備的這些哭，可以毫不誇張的說，正是因為劉備的“眼淚”，哭來了關羽、張飛這些蜀漢柱石的忠心不二，哭來了趙雲、諸葛亮這些治世、善戰的能臣武將，哭來了徐庶的“身在曹營心在漢”，哭來了十幾萬百姓的生死相隨，也為劉備哭來了民心、哭來了江山。

《周易》中講究辯證法，在崇尚陽剛的同時，也講究要適當的陰柔，最好是陰陽協調，剛柔相濟。如果一味的陽剛，就會由盛轉衰、物極必反。《乾》卦的上九爻辭是“亢龍有悔”，九五的爻辭“飛龍在天”自然是人君的吉象，但如果一味的求高、求陽而不知回頭，總會有一天會出現問題。所以，皇帝在治天下時也要適當的來點兒陰柔的手段。《屯》卦的初九象辭曰︰“以貴下賤，大得民也。”強調要能夠以貴下賤，不要總是擺出一副高高在上、不可一世的架勢。必要時可以用眼淚來打動別人。《周易》有幾處講道了“哭”，從總體上看，《周易》有時對哭也抱有肯定的態度。例如《央》卦上六︰“無號，終有凶。”小人得意一時而無所號哭，但最終畢竟受正義的懲罰。相反《萃》卦上六︰“裔咨涕演，無咎。”意指在上者犯了錯誤，但知錯悔改，態度誠懇，就會被大家所原諒。這樣的痛哭流淚，必無咎害。在中國上以柔治理天下，甚至說是以“哭”治理天下的典型事例莫過於劉備了。

所以說，劉備的哭，劉備的“眼淚”，其實並不是劉備懦弱無能的表現，相反是劉備懂得如何駕馭民心、人心，懂得以柔治天下的這門精妙管理藝術，是“仁者之淚”、是“王者之淚”，是一件名副其實、大智若愚的神兵利器﹗


第一、關羽的“忠心”

三國十大神兵之一︰關羽的“忠心”
殺傷力︰五星
威懾力︰五星
知名度︰五星

關羽，無疑是三國中知名度最高的一位，經過歷代的推崇演化，關羽更是被捧上了神壇，稱號也由關公進化到帝君，並成為與文聖孔子齊名的武聖，被佛教和道教都拉入自己的神系充任護法神，甚至是於關羽絲毫掛不上鉤的財神﹗其職能除了“治病除災，驅邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，翼庇商賈，招財進寶”。（估計關老爺泉下有知，一定一腦袋問號）關帝廟更是遍地開花，甚至都開到了日本、美國、新加坡、馬來西亞等海外各國。據統計，世界各地大大小小的關帝廟達到了數十萬個，真可謂“萬古祠堂遍九州”，數量之多遠遠超越了孔廟，可以說“關羽”二字代表了一種文化，一種精神。一個不曾開宗立派、知行完備的普通武將受到這樣的待遇，可說是天下第一人了，縱觀史冊絕無出其右者。

其實，還是那句老話，人無完人，關羽是一個優點與缺點同樣鮮明的人物。首先，他的武力與戰功是毋庸置疑的，死在關二爺刀下的鬼可說是不計其數，且都名頭不凡。關羽“溫酒斬華雄”、“斬顏良、誅文丑”、“水淹七軍”、“殺龐德、擒於禁”，都是名聞遐邇，威震華夏的奇功﹗關羽無疑是一員武力超群、戰功卓絕的虎將。但是，他的弱點同樣是非常致命的，甚至可說是性格缺陷，他驕傲自大、“剛而自矜”、輕慢士大夫。以狂悖的“虎女不嫁犬子”之言拒絕了孫權拋來的橄欖枝，還不知體恤將領，最後搞得眾叛親離、腹背受敵，落了個敗走麥城、身首異處的悲慘結局，同時也為蜀漢的衰敗埋下了深深地伏筆。那麼關羽為什麼能夠這樣被歷代所推崇呢？

原因很簡單，那就是關羽的忠義，關羽對於封建君主的耿耿“忠心”。劉備早年居無定所、顛沛流離，在三國時期所有的君主中可謂最落魄、無勢的一位，而關羽身負文韜武略，卻能對劉備不離不棄、始終如一，甚至能為了保全劉備的家室和自己的有用之軀，而委屈求生，屈附於曹操，並“千裡走單騎”、“過五關、斬六將”，輾轉複投於劉備。這些行為，不僅僅符合維護封建王權統治所需的“忠君”思想，更是中國儒家道統哲學和人文價值觀所極為推崇的。尤其是宋代後期程朱理學的興起，對於關羽文化更是起到了一個推波助瀾的巨大作用，程朱理學提出了“以信為本”和“以義製義”的帶有濃重中國道統道德色彩的經營原則，遏製了利欲對道德的吞噬。而重義輕利、守信忠君的關羽文化對於世人的教化和影響則是極為深遠的，元人郝經曾說︰“（關公）所在廟宇，福善禍惡，神威赫然，人鹹畏而敬之。”可以說以“忠、信、義、勇”為主題的關羽文化是中國道統道德文化中一份寶貴的遺產。

關羽的“忠心”，不僅僅是蜀漢王朝的利刃和招牌，也是中國道統文化一面鮮明的旗幟，一道靚麗的風景線，與孔夫子的“智、信、聖、仁、義、忠”儒家思想深深鍥合，並閃耀著同樣光芒的道德文化，是中國古代道德文化中的一個重要發展和重要組成部分，其作用無疑是精華遠大於糟粕，積極意義遠勝於消極意義。所以，關羽的忠心是“忠誠之心“，是“義勇之心”，也是一顆被廣泛認同的“文化之心”、“精神之心”，是具有劃時代意義的，必將流傳萬年依然燦爛﹗


三國的十大神兵利器，我們不禁為三國時期的精彩叫好，為那些呈現給我們智慧與氣節的英雄們叫好﹗其實，無論哪個時代，哪段歷史，我們在研究它、討論它的時候，能夠以史為鑒、吸取教訓，去其糟怕、取其精華，在感受我們中華光輝燦爛的歷史衣冠文物同時，也能從中汲取養分，學習歷史人物忠於國家、事業的赤誠，老當益壯、豪氣干雲的豪邁，勤勉務實、持重本分的態度，以及報效民眾、祖國的壯志﹗從而將我們的古典文化、人文精神薪火相傳，發揚光大，並不斷充實、完善自我，做一個對社會、國家。民眾有用的人。最後，感謝朋友們看完我這一萬多字的贅述。

生豬肉

CHANSON17 發表於 2011-7-26 23:14

                               
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kaefully

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0605

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siuwongzi

＜＜舉天下而來，請為大王拒之；偏將十萬之眾至，請為大王吞之＞＞確是豪氣干雲之言也！