清初剃髮令推行始末

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　　清初推行“剃髮令”，此令一行，天下譁然。有的涕泣就剃，有的寧死不屈。剃髮令推行始末，幾家歡喜幾家愁，幾人得勢幾人掉頭，“剃髮、留辮”的髮式問題，隱含著一段嚴酷的歷史。

　　看過表現清代故事的電視劇，總會產生一種疑問：既然嚴令剃髮，為什麼還留有辮子呢？這是因為中國歷代全是“束髮而冠”。所謂“束髮”，就是有別於“蠻夷”的“披發左衽”。到了清代，就實行“剃髮留辮”。即是把周圈的頭髮剃光，中間留有辮頂。這樣的髮式，是否類似京劇花臉的意思——突出臉龐，以顯示男子的英武剽悍呢？亦未可知。不過，就圍繞這一“剃髮、留辮”的髮式問題，也曾經歷過一段嚴酷的歷史。這大概分為三個步驟。

　　（一）降臣“積極分子”孫之獬的建議

　　清世祖福臨（順治帝）是在1644年進北京，定鼎中原，代明而有天下的；始頒“剃髮令”是在1665年。起先，朝賀時分成滿漢兩班。滿員自是剃髮留辮，身著滿裝；漢員（指明朝降臣）仍是束髮冠帶而朝。如此二十年來，彼此相安，未生異議。偏偏有個明末天啟進士孫之獬別出心裁，自發地剃髮滿裝，站入滿班。而滿員以其“非我族類，其心必異”驅之出列。其再回漢班，漢員又以其滿裝而不納。孫之獬羞憤之餘，乃上折奏請改制，疏中說：“陛下平定中國，萬事鼎新。而衣冠束髮之制，獨存漢舊。此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”這使世祖順治頗受震動，深嘆曰：“不意降臣中有作此說者。”遂下令剃髮。

　　此令一行，天下譁然。有的涕泣就剃，有的寧死不屈。從此，原本心理上的滿漢矛盾更加激化（在古代，髮式服裝很代表一個民族的尊嚴）。嚴令既下： “若規避惜發，巧辭爭辯者，決不輕貸。”當下檄至各縣，曾有“留頭不留發，留發不留頭”之說。各地官府令剃匠負擔于市，強行剃髮。據後世人議論此劫：“此皆孫之獬一念躁進而釀此奇禍。”至於順治帝對孫之獬奏折的考語，是讚其忠，還是嘆其佞，不知孫之獬本人是怎樣理解的。

　　不過從孫之獬的“作為”，可見其為人。他還真不是“假積極”，而是“真漢奸”。他在明朝，官至侍講，祿位不低。事清後，曾因操練鄉勇有功，升為禮部右侍郎，後又領兵部尚書銜去招撫江西，真可算是自基層而扶搖直上的人物。這種人當然不會顧忌什麼操守，他自有其“處世哲理”，叫做“識時務者為俊傑”。遠比黃道周、倪元璐、孫嘉績（我祖）要“高明”得多。然而這種人也自有其下場，最終還是落得個“被劾奪職”。1667年山東義民謝遷攻入淄川，殺了孫之獬全家，使萬民稱快。正所謂：“怨毒之於人也大矣！”有趣的是，這樣一個人，居然用了“之獬”這樣的官諱。“獬”，是一種名“獬豸（音會）”的獸。《異物志》說它“一角性忠”，“見人鬥則觸其不直者，聞人論則咋其不正者。”彼孫某者，可當之乎？

     （二）順治皇帝為了穩定局勢頒布了“緩剃髮令”

　　“身體髮膚，受之父母，不可毀傷”，這是儒家“守身如執玉”的基本孝道。孝道又是歷代“以孝治天下”的政教主張，人們世代遵循。甚至生前脫落的頭髮、牙齒，死時也要同殮同葬以“還之父母”。

　　世祖入北京後，聲言明室並非亡于清軍，而是滅于流寇，清朝的天下不是從明朝手裏得的。這樣說雖似矯情，但卻給亡明降臣的臉上蒙了一層“遮羞布”。就是一般士庶，心理上也得到些緩解。但是“剃髮令”一下，如同又正式宣佈了他們的“亡國奴”的身份。於是舉國各地，群起反對。順治皇帝（見左圖）有鋻於福王在南京的政權還很有號召力，當時反清的情緒還很高漲，全國尚未真正形成大清之一統，從大局出發，不願因一個髮式問題而使民族矛盾過於激化，於是曾有一度對“剃髮令”宣佈緩行。但只是緩行，而不是不行。封建專制統治者總是要實現那句“中國從陛下也”。只是須要有個節骨眼兒。上一次由孫之獬提供了，這一次就是由孔文提供的。只不過提供的角度不同，一個是出於讒佞，一個是出於迂腐。

　　（三）孔文之奏請蓄髮被革職

　　孔文上疏曰：“禮之大者，莫要于冠服。自漢至明，制度雖有損益，獨臣家服制，三千年來未之或改。今一旦變更，恐于皇上崇儒重道之典，有未備也……”於是乎奏請蓄髮。“剃”沒徹底，已示寬貸，還要“蓄”起來，得寸進尺！就按你們孔家的“君臣父子”之儀說吧，“中外一家。君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違異”，“遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇”。孔文沒詞兒了，也因此被革了職。而“剃髮令”卻更加雷厲風行地推行起來。

　　有句俗話：“剃頭挑子一頭熱。”比喻一廂“情願”。這句歇後語，包括年輕人，都是很熟悉的。但對剃頭挑子，卻非人人所知了。特別是年輕人，更是無從得見。解放初期，還能偶爾見到。其形狀是：一副挑子，一頭是個小火爐，上有銅盆，溫著熱水；另一頭是一個小櫃子，抽屜裏放著理髮工具。沿著小櫃子後板正中，豎著一個十字架樣的木架。請注意，專為搭手巾用，“丁”字架即可——說到這套設施，還是專為“發”而設的。而十字架出頭的部分幹什麼用呢？挂人頭！不是說“留發不留頭”嗎，實非戲言。“是時檄下各縣，有‘留頭不留發，留發不留頭’之語，令剃匠負擔遊行于市……”所謂“剃匠”，當時都是頭戴紅纓帽的旗兵，一組三四人。其中一個掌剃頭刀，另外兩三個人，抱著鬼頭刀。接受剃髮的用剃頭刀，並能享受到諸如熱水、手巾的待遇；抗拒剃髮的，就只享受一樣，冷森森的鬼頭刀，最後把腦袋挂在那個十字架的豎桿上，“剃匠”們又繼續“遊行于市”了。大抵還是剃髮留頭的人多，不然一根豎桿哪能挂許多人頭。只是有些勞逸不均，掌剃頭刀的忙，掌鬼頭刀的閒。

　　這就是清朝剃頭挑子的來歷。當然這種挑子早被夾小包袱（內包理髮用具）的所代替，不過手中拿的“喚頭”（又名滑鐵艾）仍然沿襲著。其形狀像個大鑷子，另一手拿著一個鐵棒，劈中一滑，發出音叉似的響聲，告訴人自己是剃頭的，其名“喚頭”，也是“換頭”的諧音。扁擔上紅、下青、纏有皮條，當時也是打人的刑杖。

　　從剃頭挑子的這套裝置，足以想見當年為推行“剃髮令”而出現的慘烈景象。就這樣在中國人頭上，辮子被迫留了二百多年。人就是這麼有趣，不管當初為著辮子曾多麼慘烈，辛亥革命提倡剪辮子，竟還真有不少人眷戀那條又粗又黑的大辮子，真是“此一時也，彼一時也”。

　　這種剃頭行業，一直延續無定價，由僱主隨便給錢的做法，從不爭多嫌少。據說這一習慣源於官方強制剃頭，當然免費。