紅樓主人-曹雪芹

黃藥師

　(一)、皇帝家奴
　　曹雪芹，名霑，字雪芹(一說雪芹是他的號)，號夢阮，又號芹圃、芹溪。滿洲正白旗人。早在努爾哈赤時期，曹雪芹的五世祖曹錫遠已加入了滿洲籍，但曹家的先祖並非真正的滿人，而是漢人。

　　曹雪芹的好友敦誠，寫過一首《寄懷曹雪芹》的詩，開首寫道："少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。君又無乃將軍後，於今環堵蓬蒿屯。"少陵指唐代大詩人杜甫。曹將軍指曹霸，曹操的後代，唐代著名的畫家，做過左武衛將軍，唐玄宗末年，被削職爲民。所以杜甫在題爲《丹青引贈曹將軍霸》的詩中說："將軍魏武之子孫，於今爲庶爲清門。英雄割據雖已矣，文采風流今尚存。"敦誠正是借杜甫的詩意比擬曹雪芹，說的是曹雪芹也和他的先祖曹霸一樣，雖已爲庶爲清門，文采風流則一如既往。說曹霸、曹操也許有失偏頗。說近一點，曹家先祖可上溯至北宋初大將濟陽王曹彬。再近一點，據曹士輋《遼東曹氏宗譜敍言》，曹家遠祖曹俊，明代初年"以功授指揮使，封懷遠將軍，克服遼東，調金洲守禦，繼又調瀋陽中衛，遂世家焉。"《八旗滿州氏族通譜》載曹錫遠"世居瀋陽地方"，可知曹家是從曹俊開始安居瀋陽的。中衛指揮使是世襲的官職，曹錫遠大概即任此職。

　　那麽，曹家又是怎樣變成了滿洲旗人的呢?這是一個至今難解之謎。一個比較合理的推測是：明天啓元年，即後金天命六年(1621)，努爾哈赤攻佔瀋陽，身爲瀋陽中衛的曹錫遠及其全家被俘爲奴。

　　努爾哈赤早在明萬曆三十四年(1606)，已將所率軍民編制爲紅、黃、藍、白四旗。至萬曆四十三年(1615)，又增爲八旗(原四旗稱正紅旗、正黃旗、正藍旗、正白旗；後四旗爲鑲紅旗、鑲黃旗、鑲藍旗、鑲白旗)。據《八旗滿洲氏族通譜》記載，曹錫遠屬正白旗包衣人。"包衣"乃滿語，即家奴。正白旗原由努爾哈赤十四子多爾袞統領，順治時，多爾袞病故後，以謀逆罪被奪去封爵。正白旗從此歸皇帝直接統率，屬所謂的"上三旗"。曹家人也就成了皇帝家奴。

　　《清太宗實錄》卷十八記："墨爾根戴青貝勒多爾袞屬下旗鼓牛錄章京曹振彥，因有功加半個前程。"曹振彥是曹錫遠的兒子，他在多爾袞屬下己任"旗鼓牛錄章京"。按滿洲八旗制度，每三百人爲一"牛錄"，其官長稱"章京"，即"佐領"。曹振彥的身份應是多爾袞屬下的包衣，可能因爲他英勇善戰，屢立奇功，因而升到佐領之職。

　　順治七年，曹振彥已升任山西平陽府吉州知州；順治九年，又調任山西陽和府知府；順治十二年，再升爲兩浙都轉運鹽司運使，這是從三品的高級文宮了。但是曹家真正興旺發達的時期，是在康熙稱帝以後。

[ 本帖最後由 黃藥師 於 2009-9-14 16:15 編輯 ]

黃藥師

(二)、好夢不再
　　曹振彥有兩個兒子，長子爾正，次子爾玉。曹爾玉後更名爲曹璽，這就是曹雪芹的曾祖父了。曹璽的夫人孫氏，原是康熙的保姆。清朝宮廷制度，皇子幼時有保姆若干人，負責照顧皇子的飲食起居，以及教導其言語、行步、禮儀等的職責。孫氏大約是在未嫁前爲康熙保姆，離宮後嫁與曹璽，生前封爲一品夫人。1699年，康熙第三次南巡時，駐蹕于江甯織造府(當時即曹府)，曾接見孫氏，加以安慰犒勞說："此吾家老人也。"其時孫氏已六十八歲，接見時正值庭中萱花開放，康熙乘興即書"萱瑞堂"三個大字賜給她。這自然是曹家前所未有的光耀，無怪乎全府上下都要感恩戴德了。也許就是因爲孫氏的緣故，康熙對曹璽特別照顧，也十分信任。康熙接位後的第二年，就欽點曹璽督理江寧織造。"織造"是內務府的派出官員，專管監製和採辦宮廷所需的、包括禦用的紡織品以及其他各項物品，是個美差。而且擔任織造的官員多半是皇帝的心腹和親信，所以這類官員雖非地方行政長官，官也不大，但由於"呼吸能通帝座"，是"通天派"，所以權勢頗大，炙手可熱，地方官吏見了他們都得避讓三分。清朝舊制，織造任期，最多三年就得輪換。但是從曹璽開始，江甯織造成了曹家的專利品。從康熙二年起，直至雍正五年，曹家三代人壟斷江甯織造，前後長達六十餘年。清代除了江甯織造，還有蘇州織造和杭州織造，歷任蘇州織造的李煦，和曹璽之子曹寅是郎舅關係，李煦的堂妹是曹寅的夫人，這李煦也深得康熙信任。曹李兩家恰如《紅樓夢》中的賈史王薛四大家族，"聯絡有親"，"一榮俱榮，一枯俱枯"，在康熙時期，顯顯赫赫，富貴流傳。曹璽在康熙十六年、十七年兩次進京陛見，天子面詢江南吏治，對他的詳細而確切的陳述十分讚賞，特賜蟒服，加正一品，又禦書"敬慎"匾額賜與他。曹璽被信任的程度，顯而易見。康熙二十三年(1684)，曹璽病故。正值康熙南巡至江寧，帝親臨其府第撫慰諸孤，並派內大臣祭奠，說："是朕藎臣，能爲朕惠此一方人者也。"但是，曹璽受寵信的程度，比之于他的兒子曹寅來，又望塵莫及。

　　曹寅是曹雪芹的祖父，字子清，號荔軒、楝亭等。13歲就擔任康熙的禦前侍衛，二十多歲以禦前二等侍衛兼正白旗旗鼓佐領，後又升爲內務府慎刑司郎中協助江甯織造。康熙二十九年，出任蘇州織造，次年調任江甯織造，曹寅一生在織造任上長達二十餘年。

　　曹寅和康熙的關係，親密無間。曹寅對康熙當然忠心耿耿，至死不渝；康熙對曹寅的感情也猶如子侄。我們從以下幾個方面就可以洞察他們之間這種非同一般的關係：

　　第一，康熙給予曹寅以"密折奏聞"的特權。這種密折奏聞實非同小可，它可以不經過通政司和內閣，直送禦前，由皇帝親自審閱。奏聞的內容，大都有關吏治民情。應該說，曹寅並沒有利用這種權利誣陷任何人，關於地方上的情況，他也多半報喜不報憂。如他在康熙四十七年三月初一日"奏報自兗至寧一路聞見事宜"，其中"百姓情形"一節，說的是"俱安生樂業如常"，"男女老幼，無不感頌皇仁"之類。即使涉及水旱、盜賊，也都出言審慎，言辭婉轉。于此也可見曹寅之爲人。在曹寅的奏摺中，把自己的家務事一一向康熙彙報，如送女出嫁啦，他的女婿某王子迎娶的情形啦，他打算在東華門外置房讓女婿移居以方便其上班(女婿爲皇上侍衛)啦。再看下面這句話："臣有一子，今年即令上京當差，送女同往，則臣男女之事畢矣。"這樣的報告，這樣的口吻，實在超出一般的君臣範疇。

　　第二，康熙六次南巡，有四次駐蹕于曹家所在的江甯織造府。《紅樓夢》第十六回描寫趙嬤嬤回憶當年太祖皇帝南巡的故事："噯喲喲，好勢派!獨他家(指江南甄家)接駕四次，若不是我們親自目睹，無論如何是不會相信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，'罪過可惜'四個字竟顧不得了。"這正是曹家四次接駕的真實寫照。"江南甄家"，即"江南真家"也。無怪乎當時泰州士人有詩雲："三漢河口築帝家，金錢濫用比泥沙。"

　　第三，康熙把許多他十分想做的事也交由曹寅經辦。主持校刊《全唐詩》和《佩文韻府》是最突出的例子。又如康熙要曹寅打聽致仕的大學士熊賜履家庭情況。熊因病辭世後，又要曹寅去瞭解熊生病時用何醫藥，臨終有何遺囑，兒子如何?還要曹送些禮去。曹寅據實彙報後，康熙又問："聞得他家甚貧，果真是否?"熊臨終時給康熙的奏本，曹寅報告說是熊自己寫的。康熙則看出是被篡改的，要曹寅再去打聽有無真稿。曹寅死後，康熙還要曹寅的兒子曹沾繼續照看熊賜履之子，予以接濟。此事足見康熙對退休的良臣的關心，而此類事又只能託付給自己的心腹，這是不言而喻的。

　　第四，康熙五十一年，曹寅病重。李煦報告康熙，轉達曹寅的話："我病時來時去，醫生用藥不能見效，必得主子聖藥救我。……若得賜藥，則尚可起死回生。"康熙聞訊後，焦急萬分。他在李煦的奏摺上批道：爾奏得好。今欲賜治瘧疾的藥，恐遲延，所以賜驛馬星夜趕去。但瘧疾若未轉泄痢，還無妨。若轉了病，此藥用不得。南方庸醫，每每用補濟，而傷人者不計其數，須要小心。曹寅元肯吃人參，今得此病，亦是人參中來的。金雞挈(即奎寧)專治瘧疾。用二錢末酒調服。若輕了些。再吃一眼。必要住的。住後或一錢，或八分，連吃二服，可以出根。若不是瘧疾，此藥用不得，須要認真。萬囑，萬囑，萬囑，萬囑!

　　試想，歷史上，有哪一位皇帝給臣子(何況還是包衣下奴)寫過這樣的批語，開過這樣的藥方?這批語，關切焦急之情，不言目明。康熙對曹寅的關愛，實更勝於子侄!

　　第五，曹寅病故後，康熙爲了保全曹家，可謂費盡心機。他先是欽點曹寅之子曹顒繼任江甯織造，不想曹顒在任才兩年就故去了，康熙爲此十分痛惜。他對曹顒評價甚高，說："朕所用包衣子嗣中，尚無一人如他者，看起來生長得也魁梧，拿起筆來也能寫作，是個文武全才之人。……朕對他曾寄予很大的希望。"曹顒一死，曹寅別無子嗣，康熙又命李煦在曹寅的兄弟曹荃的諸子中詳細考查擇取，找一個"能奉養曹顒之母如同生母之人"作爲曹寅的嗣子。結果挑選了曹頫。頫原是從小由曹寅養大的，據說他爲人忠厚正直，對曹寅夫人很孝順。當時曹頫還是一個黃口孺子，康熙卻格外施恩，仍讓他繼任江甯織造，並給予主事之職銜。康熙五十四年三月初二，李煦到江甯織造署內向曹寅夫人宣示"恩旨"："主子俯念孀居無依，恐你一家散了，特命曹頫承繼宗祧，襲職織造，得以養贍孤寡，保全身家。"康熙又在曹頫請安的奏摺上批道："爾雖無知小孩，但所關非細，念爾父出力年久，故特恩至此。雖不管地方之事，亦可以所聞大事，照爾父密密奏聞，是與非朕自有洞鑒。就是笑話也罷，叫老主子笑笑也好。"對一個"無知小孩"不僅委以重任，而且如此照顧，口吻又如此親切，可謂是"愛屋及烏"也。

　　總之，康熙在位的六十年，特別是曹寅時期，是曹家的極盛時期。四次接駕，更是顯赫一時。《紅樓夢》第十七、十八回寫元妃省親的盛況，正是借省親事寫南巡。賈府那種鮮花錦簇，烈火烹油的盛況，也正是盛極一時的曹府的真實寫照。可惜此時曹雪芹還沒有降臨人世，家庭的極盛時代，對他來說，只是"揚州舊夢"而已。

黃藥師

(三)、月盈則虧
　　《紅樓夢》中，秦可卿托夢于王熙風說："常言'月滿則虧，滿則溢'；又道是'登高必跌重'。如今我家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句'樹倒猢猻散'的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了!"

　　這段話大概是作者有感而發的吧。四次接駕時的曹府，表面上煊赫當時，實際上早已種下衰敗的禍根。接待皇帝的巨大開支，從哪里來?曹寅不得不挪用公款，以至造成巨大的虧空。

　　據李煦康熙五十一年七月二十三日奏摺中稱，曹寅臨終時說江甯織造衙門歷年虧欠錢糧九萬餘兩，又兩淮商欠錢糧二十三萬兩，兩項相加，計三十二萬兩。康熙五十五年二月初三李煦的奏摺中，又說曹寅虧欠，原有三十七萬三千兩，除掉商人應繳之費十一萬兩，實欠二十六萬三千兩。這些已經是天文數字，所以曹寅臨終有"無貲可賠，無産可變，身雖死而目未瞑"的話。可是，江南總督噶禮參奏曹、李兩家虧欠三百萬兩，康熙批駁說只欠一百八十萬兩。總之，僅僅是曹寅所欠恐也遠遠高於三十二萬兩。

　　康熙知道這錢實際上是用在他身上了，所以他才會公開袒護曹、李，說："曹寅、李煦用銀之處甚多，朕知其中情由。"但他也深知此事的確非同小可，關係曹、李兩家身家性命。噶禮敢於在他還在位時就參奏，就證明了這一點。爲了幫助曹寅賠補虧欠，康熙採取了許多非常措施。他兩次讓李煦代理鹽差，將所得餘銀盡歸曹顒。他又讓監察禦史李陳常巡視兩淮鹽課一年，所有贏餘，均代曹寅李煦賠補虧欠。他又怕李煦存有一己之私，只顧自己，所以經常特地訓導李煦說："曹寅于爾同事一體，……惟恐日久爾若變了，只爲自己，即犬馬不如矣!"

　　但是，要填的窟窿實在很大，又怎能填得滿?康熙五十二年十一月間，李煦和曹顒的奏摺中都宣稱虧欠已補清完訖，尚余銀三萬六千餘兩。曹顒要把這餘銀獻給康熙"養馬"，康熙又格外施恩，只收六千兩，其餘三萬兩賜予曹顒還"私債"。按道理，此事已經了結(當時康熙還將此事交戶部"議覆"，確認"江甯、蘇州織造衙門所欠銀兩，今已照數全還")。可是到了雍正元年，查抄李煦家產時，又說李煦虧空銀三十八萬兩，曹家同樣難逃一劫。曹頫在雍正二年正月初七的奏摺中說："奴才實系再生之人，惟有感泣待罪，只知清補錢糧爲重，其餘家口妻孥，雖至饑寒迫節，奴才一切置之度外，在所不顧。凡有可以省得一分，即補一分虧欠，務期於三年之內，清補全完。"話已說得十分悽惶了。這"家口妻孥"中，就包括曹雪芹吧。"饑寒迫節"的話，恐非誇飾，不然他決不敢在奏摺中這樣說。我們從清室檔案中獲知，直到乾隆年間，曹頫始終未能補完虧欠。這座壓在曹家頭上的大山，要不是乾隆下旨"恩免"，是永遠移不開的了。

　　曹頫寫上述奏摺時，曹雪芹最多不過九歲光景，他沒能趕上家庭的盛況，卻親身經歷了家庭的困窘破敗。當然，在他出生時，家庭的景況尚未到困窘的時候。康熙五十四年七月十六日，曹頫在給康熙的奏摺中報告曹寅遺存的産業，有"京中住房二所，外城鮮魚口空房一所，通州典地六百畝，張家灣當鋪一所，本銀七千兩，江南含山縣田二百餘畝，蕪湖縣田一百餘畝，揚州舊房一所。"這樣的産業，還是非常可觀的。所以曹雪芹在幼年時代，有可能過過一小段"錦衣玉食"的日子。即使如此，曹頫在上述奏摺中已經講到賴康熙賜銀三萬兩才將私債還完了的話。可見，從曹雪芹懂事之日起，家庭景況必定已江河日下，雍正一上臺，更是立即陷於困境之中。到雍正五年曹家被查抄時，曹雪芹還只有十二三歲。

　　導致曹家徹底敗落的原因，可能比較複雜，虧欠錢糧，雖然是重要的、也是直接的原因；但如果僅僅是虧欠錢糧，似乎尚不至於引起雍正那樣反感和憤恨，以致非要籍沒其家產不可，大概還有更深層的原因。雍正一上臺，就沒給曹李兩家以好顔色，李煦是立即就倒楣了。雍正元年，李煦家產就被查抄，房屋賞給了年羹堯，家屬被逮捕，全家上下二百余口在蘇州變賣，因是旗人，無人敢買。雍正又讓年羹堯獲取，餘者交崇文門監督。雍正五年，李煦又因曾買蘇州女子送給雍正的頭號敢敵、八王子胤祀而受審。李煦雖被"寬免處斬"，但仍以七十三歲的高齡發往打牲烏拉(今黑龍江境內)，不久死於流所。

　　曹家的厄運也接踵而來。雍正對曹頫的態度的康熙有天壤之別，康熙對曹頫何等親切，而雍正對曹頫一直敵視，他在上述曹頫雍正二年正月初七的奏摺上批道："只要心口相應，若果能如此，大造化人了!"口氣嚴酷之極!這一年的五月初六，曹頫向雍正彙報蝗災和米價，雍正竟莫名其妙地批道："據實奏，凡事有一點欺隱作用，是你自己尋罪，不與朕相干。"把這一批語和康熙"讓老主子笑笑也好"的批語加似對比，不難體會到康熙之所愛，恰是雍正之所惡。顯而易見，雍正對曹頫這等人很不放心，所以派人明查暗訪曹頫的行爲。兩淮巡鹽噶爾泰曾向雍正密報："訪得曹頫年少無才，遇事畏縮，織造事務交與管家丁漢臣料理。臣在京見過數次，人亦平常。"雍正批道："原不成器，""豈止平常而已!"可見雍正對曹頫深惡痛絕。雍正五年十二月二十四日，雍正下旨查封曹頫家產，罪名又是"行止不端"，還說曹頫"將家中財物暗移他處"。這明顯又是聽信了什麽人的揭發。從雍正元年到雍正五年，曹頫一再受罰，沒太平過。更奇怪是，雍正二年曾把曹頫交怡親王允祥看管，雍正在曹頫的請安折上批道："……不要亂跑門路，瞎費心思買禍受。……因你們向來混帳風俗慣了，恐人指稱朕意撞你，若不解不懂，錯會朕意，故特諭你。若有人恐嚇詐你，不妨你就求問怡親王……主意要拿定，少亂一點。壞朕名聲，朕就要重重處分，王子也救你不下了。"

　　曹頫不過是一個失寵的包衣下奴，何以會有人借雍正的名頭去詐他?他又怎會壞雍正的名聲?實在是個謎，只怕其中大有文章。由此我們完全有理由推知，曹頫之獲罪、被看管、被查抄，肯定有比虧欠錢糧更深層的原因。也許就是因爲曹家是康熙的寵臣，知道的事太多，牽涉的而太廣，不免遭致雍正的疑忌，以致不除不快了。

黃藥師

(四)、降不逢時
　　曹雪芹究竟是誰的兒子?自胡適《紅樓夢考證》問世以後，紅學家們都贊同胡適的看法：曹雪芹是曹頫之子。但後來越來越多的學者對此提出質疑，筆者也認爲雪芹不可能是曹頫之子，固爲年齡不合。

　　關於曹雪芹的年齡，敦誠《挽曹雪芹》道是"四十年華付杳冥"。張宜泉詩《傷芹溪居士》小序中說"年未五旬而卒"。可以斷定曹雪芹享年不到五十歲。《紅樓夢》甲戌本第一回有一眉批，說："壬午除夕，芹力淚盡而逝。"據此，曹雪芹死於"壬午除夕"，即西元1763年2月12日。周汝昌先生則認爲曹雪芹當是死於癸未除夕，即1764年2月1日。一些學者認爲曹雪芹死于甲申年(1764)春。以上數說事實只相差一年，如果曹雪芹只活了四十年，曹雪芹當生於1723或1724年。而照"年未五旬"的說法，假定曹雪芹享年四十八或四十九歲，他當生於1715年左右。1715年，即康熙五十四年，恰是曹賈因府亡散的一年。而這一年，曹霣的妻子馬氏夫人已懷孕七個月，曹霣是該一年的正月病故的，他的遺腹子或遺腹女自然也降生於這一年。曹雪芹會不會是曹霣的遺腹子呢?應該說不無可能。前面說過，康熙在康熙五十七年(1718)還稱曹頫爲"無知小孩"，後者當然不可能在1715年就做曹雪芹的父親，即使到1723或1724年，這位"無知小孩"雖已長了五六歲，恐怕也夠不上做曹雪芹父親的年齡。何況，曹雪芹享年一定不止四十歲，不然張宜泉決不會說"年未五旬而卒"那樣的話。至於敦誠"四十年華"的詩句，大概因爲是做詩，只能取個整數，並不意味著曹雪芹真的只活了四十歲。可見，曹雪芹的生年肯定早於1723或1724。一般認爲曹頫生於1702年左右，他和曹雪芹的年齡不過相差十幾歲，所以他只能是曹雪芹的叔父。

　　我們還可以參照一下曹雪芹創作《紅樓夢》的時間。《甲戌本》第一回記述"此書""根由"，結局說到"後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回……至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用石頭記"。"甲戌"乃乾隆十九年（1754），這一年已是"抄閱再評"，另《庚辰本》每冊卷首標明"脂硯齋凡四閱評過"。"庚辰"乾隆二十五年(1760)。根據這個，我們可知從再評到四評相距六年。由此我們又可以假定脂硯齋每隔三年抄評一次，那麽首評的時間當在1751年左右。我們再假定此時曹雪芹經過十年辛苦，已大體上完成了"增刪五次，纂成目錄，分出章回"的工作，那麽從1751年回溯十年，即1741年左右，應是曹雪芹開始創作《紅樓夢》的時間。

　　如果曹雪芹出生於1723或1724年，到1741年，曹雪芹還是個十七八歲的青年，要創作《紅樓夢》這樣的煌煌巨著，似乎太年輕了一些。如果曹雪芹生於1715年，1741曹雪芹已經二十六歲，是比較成熟的青年了。

　　儘管我們認爲曹頫不是曹雪芹的父親，但有一點可以肯定：他們雖是叔侄，實際上情同父子。因爲曹雪芹出生時就沒有了父親，而曹頫作爲曹寅嗣子，是曹家的當家人，理所當然要擔負撫育和教導曹雪芹的責任。他們叔侄之間年齡相差無幾，更容易培養深厚的情誼。所以曹頫對曹雪芹，可以說不是父親而勝似父親了。

　　曹雪芹取名"霑"，這也很值得體味。這"霑"，是受雨露之恩的意思，取自《詩經•小雅》的《信南山》："益之以霡霂，既優既渥，既霑既足。"爲什麽要給他取這樣的名字?如果真他是曹顒的遺腹子，答案就十分明顯了。曹顒病故，康熙特命李煦到曹家向曹寅夫人"宣示恩旨"，曹寅夫人"聞命之人，感激痛哭"。曹雪芹正是在全家感念"萬歲天高地厚洪恩"之時降生，取名爲"沾"，也是理所當然。

　　曹雪芹實在是生不逢時。從他降臨人世的第一天起，家庭就遭大變。生身之父英年早逝，1722年(康熙六十一年)，康熙帝歸天，曹家一下失去了遮蔽，從此走向深淵，這時曹雪芹才七歲。雍正一上臺，他家爲了賠補欠款，幾乎傾家蕩產。到雍正五年，少年曹雪芹親歷了家庭被查抄的慘況。當時接任江甯織造的隋赫德向雍正報告查抄結果："細查其房屋並家人住處十三處，共計四百八十三間。地八處，共十九頃零六十七畝。家人大小男女一百十四口，餘則桌椅、床杌、舊衣零星等件及當票百余張外，並無別項。"偌大一個曹府，幾乎已空空如也。雍正原先以爲曹家還是金玉滿堂、富貴之極的，所以聽信了有關曹頫轉移家產的誣告，誰知竟空空如也，實始料所未及。即便如此，雍正並未因此寬怒曹頫，還是將其家產賞給了隋赫德。

　　雍正六年，曹頫全家被逮問進京。據雍正七年七月二十九日《刑部移會》引總管內務府同年五月初七咨文："曹頫之京城家產人口及江省家產人口，俱奉旨賞給隋赫德。後因隋赫德見曹寅之妻孀婦無力不能度日，將賞伊之家產人口內於京城崇文門外蒜市口地方房十七間半、家仆三對，給予曹寅之妻孀婦度命。"可知曹頫及寡母寡嫂和曹雪芹等人，進府後就住在崇文門外蒜市口的老宅裏。曹雪芹可能就依靠祖母苦度光陰。這段日子，曹家仍然遭劫難。上引咨文還記述："查曹頫因騷擾驛站獲罪，現今枷號。"曹頫何以還能"騷擾驛站"，是個謎。他進京後，又以新的罪名被"枷號"示衆，而且時間大概長達數月，這對曹家無疑是火上澆油，家庭的屈辱史又添上濃重的一筆。前面說過，曹雪芹和曹頫情同父子，他眼見相濡以沫的叔叔被枷號，內心的悲憤與慘痛又豈是筆墨所能形容!可以理解，這愈積愈厚，愈積愈深的悲憤與慘痛，後來都傾注於《紅樓夢》之中。

　　家庭的慘變，給予曹雪芹的，不僅僅是心靈上的創傷，而且是思想上的徹悟。"揚州舊夢久已覺"，這一個"覺"字正透露出曹雪芹從慘痛的人生中覺醒過來的資訊。

黃藥師

(五)、家學傳統
　　曹雪芹的家庭有深厚的文學傳統，曹雪芹從降生之日起，就生活于濃厚的文學氣氛之中，他也是這個家庭的文學傳統的真正繼承者。

　　曹雪芹的曾祖曹璽，是個很具才識的人，有"藹然稱爲儒者宗。的美譽。《上元縣誌》卷十六《曹璽傳》說他"少好學，沈深有大志"。《江寧府志》卷十七《曹璽傳》也說他"讀書洞徹石今，負經濟才，兼藝能，射必貫禮。"是個文武兼備的人。康熙時的名臣熊賜履有《挽曹督造》詩雲："雲間已應修文召，石上猶傳錦字詩。"這表明曹璽頗有文采。

　　比之乃父，曹寅更是文采風流，頗有大家風範。他工詩文，善繪畫，諳熟戲曲與音樂，又是當時著名的刻書家與藏書家。受命主持校刊《全唐詩》和《佩文韻府》的就是他。

　　清代著名文人、曹寅的舅舅顧景星盛讚其甥才學高超。他在《荔軒詩草序》中，稱曹寅："束發即以詩詞經藝驚動長者，稱神童……今始終冠，而其詩清深老成，鋒穎芒角，篇必有法，語必有源，雖顛白齒搖，拈須苦吟，不能逮其一二。"又說曹寅"如臨風玉樹，淡若粲花；甫曼倩待詔之上，腹螂嬡二酉之秘，貝多金碧，象數蘭術，無所不窺，弧騎劍槊，彈棋擘阮，悉造精詣。"顧還引李白贈高王詩"價重明月，聲動天門"以贈曹寅。

　　曹寅留存於世的作品很多，有《楝亭詩鈔》八卷，《棟亭詩別集》四卷，《楝亭詞鈔》一卷，《楝亭詞鈔別集》一卷，《棟亭文集》一卷，他還創作了《續琵琶》、《虎口餘生》二部傳奇及《北紅拂記》、《太平樂記》二部雜劇。《續琵琶記》寫的是蔡文姬的故事，大意是講文姬被俘擄，作《胡笳十八拍》，曹操追念其父，命曹彰兵臨寒外，脅贖而歸。中間還穿插銅雀大宴、彌衡擊鼓等情節。此劇不僅盛讚了才女蔡文姬，而且把曹操塑造爲一位正真的英雄人物，稱得上是文學史上第一部爲曹操翻案的作品信．這樣明曹寅獨具的見識。曹寅不但是詩人、劇作家，而且還能粉墨登場。他的友人張大受在《贈曹荔軒司農》一詩中描寫道："多才魏公子，援筆詩立成。有時自敷粉，拍袒舞縱橫。跳丸擊劍訖，何如邯鄲生?風流豈已矣，繼擅黃初名。"

　　曹寅還擅長畫道，並工書法。他曾戲言："不恨不如王右軍，但恨羲之不見我。"可見他對自己的書法相當自信。

　　曹寅是個大藏書家，家中藏書萬卷，經史子集包羅萬象。據《楝亭書目》所錄，就有3287種，36大類。他又是刻書家，除奉旨刊刻《全唐詩》和《佩文韻府》外，還刻印了《楝亭五種》和《楝亭十二種》。後者包括《都城記勝》、《釣磯立談》、《墨經》、《法書考》、《硯箋》、《琴史》、《梅苑》、《禁扁》、《聲畫集》、《後村千家詩》、《糖霜譜》、《靈鬼簿》等等。僅僅看這些書目，就可以看出曹寅涉獵之廣，學識之豐。

　　由於曹寅風流儻倜，喜與文人學士交往，許多著名的詩人、文人、畫家、戲劇家，如錢秉澄、杜岕、姚潛、石濤、洪升、嚴繩孫、韓菼、陳枋、葉燮等等，都與之交好。曹璽生前，曾在江甯織造府內手植楝樹一株，旁築小亭，常在其中都曹寅兄弟識字讀書。曹璽死後，曹寅追悼先人，手制楝亭圖，遍請海內文人學士題詩題辭作畫以資紀念。在曹寅周圍，形成了一個很大的文藝群體，風雅雲集，雲蒸霞蔚。《紅樓夢》中十二金釵中的少女人人能詩，還有香菱學詩這樣的動人情節，此類事在曹府也許本來就是司空見慣的。史說東晉謝安家中連婢女也出口成章，曹家也許接近於此吧。曹寅的兒子曹顒，連康熙也稱讚他文武兼備。至於曹頫，文才肯定也不差，他有一次爲邊疆凱旋給雍正的賀表，雍正大加讚賞，信筆批道："此篇奏表，文擬甚有趣，簡而備，誠而切，是個大通家作的。"當然，此表不一定是曹頫親筆，但曹頫有文才是當然的。

　　曹雪芹多才多藝，能詩能文能畫，妙解音律，深通戲曲，酷似乃祖，不難從中體會到曹寅對曹雪芹的影響巨大而深遠。至於曹頫，有種種迹象表明，他不僅是《紅樓夢》的最早的評論者，而且很可能是小說創作的積極參與者與合作者。曹雪芹著手創作《紅樓夢》以前，本有一部舊稿，曹頫很可能就是這舊稿的作者。

黃藥師

(六)、相與呼應
　　曹雪芹有幸生於一個文學之家，這個家又恰恰給他帶來巨大的不幸與悲慟，但是，正是這種不幸與傷痛，又鑄就了曹雪芹。如果沒有家庭的巨變和曹雪芹由此而獲得的大徹大悟，也許就不會有《紅樓夢》。

　　雍正上臺，是曹家災難的開端，雍正去世，是否就意味著曹家災難的完結呢?

　　應該說，雍正在總體上是個勵精圖治的皇帝。他一來有鑒於康熙時政治過於寬縱的弊病，二來又因皇族內容權力鬥爭之激烈，所以在政策上傾向於嚴酷，結果往往過於荀刻。他後來可能也意識到這一點，加以政敵已一一清除，政權已經鞏固，所以從雍正八年開始，他下旨"酌免遠年承追之項"，凡是雍正三年前已發覺的舊案，"酌其情罪，降旨免追"。曹家可能因此得以緩一口氣。

　　 雍正在位二十年突然暴卒，此時曹雪芹剛滿十二歲。乾隆上臺後，在治國方面上，更致力於以寬濟嚴。乾隆元年，他諭廷臣道："大抵皇祖聖祖仁皇帝之時，久道化成，與民休息，而臣下奉行不善，多有寬縱之弊；皇考世宗憲皇帝整頓積習，仁育而兼義正，臣下奉行不善，又多有嚴刻之弊。""朕惡刻薄之有害于民生，亦惡縱馳之有妨國事。"話雖如此，他登基伊始，事實上的做法上還是傾向於寬。表現在他釋放了雍正的政敵允（礻我）、允（礻題）等，恢復了他們被削除的宗籍，分封原廢太子允耤之子弘（日爲）、孫永璥爲輔國公，釋放了岳鍾琪等在獄將領，甚至汪景祺、查嗣庭的親屬也被赦回籍。這些做法自然與雍正大相經庭，乃至當時有"止須將世宗時事翻案，即系好條陳"之說。乾隆種種措施中和曹雪芹家庭有關係的，有如下一些：一是那像惡夢似的壓在曹家頭上的償不完的欠款，終於被寬免；二是曹雷芹的高祖曹振彥被誥封爲資政大夫（二品虛銜），原配歐陽氏、繼配袁氏也都封爲夫人；三是曹家的一些親戚成爲顯貴。如曹雪芹的親表兄平郡王福彭受命處理總理事務，不久又任正白旗都統。傅鼐也得到重用，任刑部尚書兼兵部。

　　正是基於上述情況，有些學者認爲此時曹家有過"中興時期"。中興說的主要依據，是曹家那些顯貴的親戚會照會曹家，曹家有了這些大靠山就能東山再起。事實上，這些權貴有哪個趨炎附勢，他們對曹家避之猶恐不及，又豈肯大力支援。敦誠寫給曹雪芹的詩：

　　　　　 "勸君莫彈食容鋏，勸君莫叩富兒門。
　　　　　殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。"
(《寄懷曹雪芹》)

　　 這顯而易見是有所指而發的。也許曹雪芹曾經求助於那些富貴的親戚，但遭到冷遇乃至羞辱，敦誠才有此勸。聯繫到《紅樓夢》中描寫劉姥姥初進榮國府，向鳳姐告貸而恥於開口，脂本有眉批雲"且爲求親靠友者一棒喝。"當劉佬佬聽到鳳姐說如何困難，以爲無望，有旁批道："可憐可歎!"這些批語明顯都是因爲生活中有相對經歷，有感而發的。

　　從現存史料看，乾隆繼立後，曹家境況確實有所改善，欠的債免了，曹頫也有可能重新到內務府供職。據張永海老人回憶，曹雪芹當過內廷侍衛，據說是"因爲他是皇族內親才挂名當侍衛的"。曹雪芹是包衣子弟，當侍衛本來也是題中應有之義。曹寅、曹顒都當過侍衛。不過，曹雪芹即使當過侍衛，時間可能也很短暫，這些情況，也許都不足以使曹家"中興"。

　　敦誠《寄懷曹雪芹》一詩曾寫道："當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。"據吳恩裕等學者考證，"虎門"指右翼宗學。宗學是朝廷專爲宗室子弟辦的學堂，右翼宗學是其中之一。曹雪芹與教誠在宗學相聚，約在乾隆十三、十四年、曹雪芹可能是在辭去侍衛後入宗學的，他在宗學當然不是讀書，而是任職。乾隆元年曾有旨："命考試八旗廢員，精於'國語'(指滿語)者，充八旗教習。"曹雪芹理應具備當教習的資格。據張永海老人回憶："曹雪芹的年紀比旁的教習都小，又是個被抄家的人，老派的教師們就輕視他。曹雪芹呢，他也是個的傲骨的人，嘴又好說，愛得罪人，他心想，'你們瞧不起我，我還瞧不起你們呢！'所以乾隆十六年，他就離開宗學搬到西郊來住了，從此一心寫他的《紅樓夢》去了。"

　　不管怎樣，曹雪芹這一段的生活，雖說不上"中興"，勉強還可以。不過，自從辭去宗學差使，住到西郊後，生活就日益窘迫了。

　　就是在這段時間時，曹雪芹與敦敏、敦誠兄弟結爲摯友。敦敏字子明，號懋齋，敦誠字敬亭，號松堂，別號庸閑子，二人是同胞兄弟。他們的五世祖就是努爾哈赤十二子英親王阿濟格。阿濟格與多爾袞(十四子)、多鋒（十五子）是同母兄弟。多爾袞原是正白旗統帥，可說是曹家"故主"。多爾袞被削爵籍沒後，阿濟格受到株連，被抄家、幽禁，最終被賜自盡。乾隆時，爲多爾袞平反昭雪(乾隆三十八年，爲其修葺墳塋，四十三年複還睿王封號)。至於阿濟格，康熙肘曾追封其次子博赫勘爲鎮國公，複還宗室，但在雍正時又被剝奪。這博赫勒即敦氏兄弟的高祖，所以敦敏、敦誠雖是宗室子弟，事實上和曹雪芹"同是天涯論落人"，有著相似的遭際和命運，而且他們和曹雪芹一樣光明磊落，才華過人。敦誠勸雪芹"莫彈食客鋏"，"莫叩富兒門"；敦敏則寫詩讚美雪芹畫石："傲骨如君世已奇，峋更見此支離。醉餘奮掃如椽筆，寫出胸中磈礧時。"這既是贊曹雪芹，也是自抒胸懷。他們和曹雪芹互相呼應，成爲摯友，實方必然。雪芹生前，和他們二人過從最密，二人詩集中寄贈和懷念曹雪芹的詩甚多，爲我們留下了研究曹雪芹的寶貴資料。從這些詩篇中，我們可以知道他們和雪芹常在一起飲酒賦詩，敦敏有一花園。名叫槐園，是他們經常聚會的地方。直到雪芹逝世那一年的春天，敦敏還寫了一首小詩代替書信，邀雪芹來槐園賞春。詩中寫道：

　　　　　東風吹杏雨，又早落花辰。
　　　　　好枉故人駕，來看小院春。
　　　　　詩人憶曹植，酒盞愧陳遵。
　　　　　上巳前三日，相勞醉碧茵。

"上巳"是農曆三月初三。俗諺道："三月三，上高山。"意味著春到人間。敦敏看到滿園春色，就記起好友曹雪芹，希望他能來共謀一醉。他邀請的，一定還有敦誠，大概還有其他好友。以詩代簡，既表明主客之雅，也表明他們友情之深。他把曹雪芹看作曹植，更可見他對雪芹之敬重。

　　雪芹移居西郊後，不可能常來京師，這自然增添彼此思念之情。敦氏兄弟有空就去拜訪雪芹，並在詩中描述了雪芹家居"衡門僻巷愁今雨"，"日望西山餐暮霞"的景致。敦敏有一次冒著嚴寒去訪曹雪芹，未遇，悵然而歸，留詩一首：

　　　　　野浦凍雲深，柴扉晚酒薄。
　　　　　山村不見人，夕陽寒欲落。

　　 心中的惆悵，溢於言表。有一次，敦氏兄弟和雪芹一別數年，敦敏偶過友人明琳的養石軒，隔院所到高談闊論，疑是曹君，急就相訪，果然是他，大喜過望，立刻呼酒話舊，暢敍別後之情。敦敏爲此詩興大發，揮詩一首：

　　　　　可知野鴨在雞群，
　　　　　隔院驚呼意倍殷。
　　　　　雅識我慚褚太傅，
　　　　　高談君是孟參軍。
　　　　　秦淮舊夢人猶在，
　　　　　燕市悲歌酒易醺。
　　　　　忽漫捆逢頻把袂，
　　　　　年來聚散感浮雲。

　　詩句把二人相逢的欣喜，拉著手殷勤致意，以及高談敍舊，一醉方休的情景，描述得既似如臨其境。

　　還有一次，一個秋天黎明，敦誠和曹雪芹在槐園邂逅。當時風雨淋涔，朝寒襲袂，雪芹酒渴如狂，而主人敦敏還未出來。敦誠就解下佩刀，質酒請雪芹暢飲。雪芹歡暢已極，當場作長歌謝敦誠，敦誠也寫了一首長詩答謝，這就是著名的《佩刀質酒歌》。歌中寫道："我聞賀鑒湖，不惜金龜擲酒壚；又聞阮遙集，直卸金貂作鯨吸。嗟餘本非二子狂，腰間更無黃金璫。秋氣釀寒風雨惡，滿園榆柳正蒼黃。主人未出童子睡，斝乾饔澀河可當?相逢況是淳於輩，一石差可溫枯腸。身外長物亦何有?鸞刀昨夜磨秋霜……"從這首詩我們可以看出敦誠也是個豪氣沖鬥牛人物，所以才配得上做曹雪劃的真正朋友。

黃藥師

(七)、廬於西郊
　　曹雪芹移居西山腳下，在那裏搭了一個茅廬。對他的日常起居，敦誠有詩描繪道：

　　　　　滿徑蓬蒿老不華，
　　　　　舉家食粥酒常賒。
　　　　　街門僻巷愁今雨，
　　　　　廢館頹樓夢歸家。
　　　　　司業青錢留客醉，
　　　　　步兵白眼向人斜。
　　　　　何人肯與豬肝食，
　　　　　日望西山餐暮霞。

　　 "舉家食粥"，生活之貧困可想而知，但居所景色幽美，"門前山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳"，對比《紅樓夢》中作者自雲："雖今日之茅椽蓬牖，瓦竈繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。"物質生活的困頓，不妨害他精神生活的充裕。也許，這門前山川，更激發曹雪芹創作的靈感，增添他筆下的詩情畫意，他就在這山川的懷抱中寫就驚天動地的《紅樓夢》。

　　曹雪芹是旗人，他居住的地方大約是旗人聚居的地方。所謂天涯何處無芳草。曹雪芹雖遠離那繁華的京都，但並不寂寞，除敦氏兄弟常來看他外，他還有許多知己。其中有一個與他性情最爲相投，那就是《春柳堂詩稿》的作者張宜泉。

　　張宜泉也是旗人。他和雪芹一樣，平生坎坷。他自幼父母雙亡，又爲兄嫂所棄，靠教幾個學童糊口。他在《春柳堂詩稿》自序中說："奈家門不幸，書劍飄零，三十年來，百無一就。"他曾參加禮部考試，也曾做過小官，但終生未能有機會一屬宏圖，於是嘯傲林泉，以詩自娛。從《春柳堂詩稿》可以看出，張宜泉詩才清新雋永，性情則有如閑雲野鶴，孤高傲世，這正與曹雪芹同調，是以兩人一見如故，情誼日篤。他們有時在一起飲酒賤詩，有時則一起赴效外尋幽探勝。《春柳堂詩稿》中有三首詩是專爲曹雪芹而作的。其中一首《懷曹芹溪》云：

　　　　　似曆三秋闊，同君一別時。
　　　　　懷人空有夢，見面常無期。
　　　　　掃徑張筵久，封書畀雁遲。
　　　　　何當常聚會，促膝話新詩。

　 這首詩道出了他和雪芹情誼深厚，小別一時，就如隔三秋，即使在夢中，也懷念著這位好友。由於張宜泉住在東郊，所以"見面常無期"，他爲此深深感歎。他寫這首詩，似乎是曹雪芹本來約好來訪，他爲此掃徑張筵，焦急等待，結果不知什麽原因雪芹未能來，惆悵之餘才寫下這首詩以寄託懷念之情。在詩稿中和這首詩編排在一起的，還有一首《晴溪訪友》，也像是爲雪芹而作的：

　　　　　欲尋高士去，一徑隔溪幽。
　　　　　岸闊浮鷗水，沙平落雁秋。
　　　　　攜琴情得得，載酒興悠悠。
　　　　　不便張皇過，輕移訪載舟。

　　 詩中描寫的景致，與雪芹住處十分相近。曹雪芹不正是張宜泉心目中的"高士"嗎？這不免令人想起《紅樓夢》中"山中高士晶瑩雪"的詩句，張宜泉讀過《紅樓夢》的書稿是不無可能的。"攜琴"一句，也令聯想起他爲悼念曹雪芹而作的另一首詩中有"琴裹懷囊聲漠漠"之句。他和曹雪芹在一起載酒撫琴，理固宜然。

　　張宜泉還有一首《和曹雪芹西效信步憩廢寺原韻》，更具體描述了他們同遊西郊，到一座廢寺小憩。雪芹觸景生情，賦詩一首，詩題大約就是《西郊信步憩廢寺》，張詩就是不其原韻而作的和詩。雪芹的原詩一定精彩絕倫，抒發了自己的懷抱，有很深的寄託。不然張的和詩不會開首就說"君詩未曾等閒吟，破刹今遊寄興深"了。

　　張宜泉和敦氏兄弟的詩，都清楚告訴我們，曹雪芹和友人在一起，興致一來就立即賦詩，可見他的詩作一定頗豐。一部《紅樓夢》，就有那麽多詩，也足見曹雪芹詩人之大，朋友們把他比作曹子建，比作李賀，他是完全承受得起的。可惜，除了敦誠曾引用過他的一句"白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場"外，我們再也無緣見到那些精彩的詩篇，這實在是中國詩歌史的一大憾事！

黃藥師

(八)、十年辛苦
　　曹雪芹廬結西郊，致力於《紅樓夢》的創作，經過十年的艱辛努力，終於完成了這部前無古人的宏篇巨制。《紅樓夢》第一回有一段話記述了此書的創作過程：先是空空道人把石頭上所記述的"無材補天，幻形入世……曆盡離合悲歡炎涼世態的一段故事"，"從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名爲情僧，改《石頭記》爲《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。"這段話撲朔迷離，似乎留給讀者諸多疑團。這空空道人是誰?是作者虛擬的烏有先生，還是實有其人"他更名情僧，書中的石頭，即賈寶玉，不就是情僧嗎?難道這空空道人就是賈寶玉的生活原型?是他先抄錄了《石頭記》，然後由曹雪芹十年辛苦，創作成今日之《紅樓夢》？那麽，空空道人抄錄的《石頭記》，是否是《紅樓夢》的"前身"或"原稿"?這的確是一個謎團。無論如何，有一點是一定的，《紅樓夢》確是曹雪芹十年辛苦的偉大成果。

　　現有的一百二十回的《紅樓夢》，後四十回是高鶚的續作，前八十回是曹雪芹原作。"書未成，芹爲淚盡而逝。"說的是，曹雪芹雖然增刪五次，但未能最後完成這一浩大工程，儘管脂硯齋一次又一次地幫他謄清書稿，加上評語，但他卻始終沒有停止修改他的作品。現存的《脂硯齋重評石頭記》的抄本，"秦可卿淫喪天香樓"一節被刪去後，還留下一些應刪而未刪盡的文字(如"另設一壇於天香樓上"以及瑞珠觸柱而亡等等)，十七、十八回尚未分開等。《庚辰本》還有"缺中秋詩，俟雪芹"的批語。這些都證明這部書尚未最後定稿。但這並不是說這部小說只寫了八十回。實際上，小說還有後數十回，曹雪芹是定稿的。我們從脂評中得知，小說的終局是太虛幻境公佈情榜，頭一名就是賈寶玉，其名下還有"情不情"三字。林黛玉的名下，有"情情"二字。所謂"情不情"，一種含義，或許是賈寶玉從"入情"開始，以"不情"結束，所謂"由情入色"，"因色悟空"吧。另一種含義，或許如脂評所言，賈寶玉對一切不情的事物(花兒啦，鳥兒啦，魚兒啦)都有一段癡情去體會玩味。"情"乃動詞，"不情"乃賓語。至於黛玉的"情情"，大概就是脂評所說的她"更勝寶玉十倍癡情"吧。她爲還淚而來，淚盡而去，都脫不開一個"情"字。這後數十回決非我們現在所看到的後四十回。在脂評中，提供了很多後數十回的情節線索，如鳳姐掃雪、拾玉，甄寶玉送玉；寶玉等人被關押在獄神廟，紅玉、賈芸仗義探庵，慰勞寶玉；以及賈寶玉"寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈"，"薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄"等等，在現在的後四十回中都不見蹤影。現在的後四十回的許多情節，和小說前半部所埋下的伏筆，以及第五回所暗示的賈府結局和人物命運，多有不合。至於像寶玉中舉，賈府中興，蘭桂齊芳之類，更與前八十回的思想南轅北轍。在高鶚的筆下，賈寶玉居然忠孝兩全。他生子(不孝有三，無後爲大麽!)、中舉、受封，出了家還要回來向父親跪拜，這一切叫做爲忠孝兩全。"平生遭際實堪傷"的香菱，原本是被折磨死的，現在卻被"扶了正"，在高鶚看來，這就是她的好運了。李紈固守節而遭好報，襲人因"失節"而遭譴責，這是曹雪芹的思想嗎?肯定不是。在曹雪芹的筆下，李紈的青春喪偶和守節，正是她最大的不幸，她沒有，也不可能因此而得到好處。"如冰水好空相妒，枉與他人作笑談"的詩句，以及"也只是虛名兒與後人欽敬"的歌詞，都證明了這一點。在曹雪芹的筆下，襲人最終是寶玉在潦倒之際，不得不將她"遣嫁"的，而且是嫁給了寶玉的最要好的朋友蔣玉菡，夫妻二人還終身侍奉寶玉。"失節"兩字，從何談起?曹雪芹的偉大，正在於他雖然身處宗法封建社會，卻敢於向這-社會宣戰，並以沖決羅網的精神，向這一社會的傳統宣戰。他沒有讚美忠臣、孝子、義夫、節婦，而是讚美了富於叛逆精神的"頑石"賈寶玉以及黛玉、晴雯這類女性形象。他把同情賦予了被宗法封建制度所殘害的一切不幸的人們。曹雪芹是徹底的，在他的筆下，十二金釵、副釵、又副釵，乃至所有女性的命運，概莫能外都是悲劇的。他以穿透歷史的深邃眼光，寫了一個家庭的大悲劇，一切都是那樣地無可挽回，最後只能是食盡鳥投林，樹倒猢猻散，落了個白茫茫大地一片真乾淨。這樣的大徹大悟，才是真實的曹雪芹！這樣的思想境界，高鶚與之相比，實是相形見絀。

　　當然，高鶚的後四十回，作爲文學作品，也有其自身的特點與價值。何況一般讀者的心理，總希望看到完滿的結局。正如高鶚所言："予聞《紅樓夢》膾炙人口者，幾廿餘年，然無全璧，無定本。"他補上四十回，使《紅樓夢》以"全璧""定本"的面貌出現，這對《紅樓夢》的廣泛傳播，的確起了不小的作用。

　　雪芹把一生的心血都獻給了《紅樓夢》，過早地離開了人世。那一年的中秋，他的愛子不幸夭折，他感傷成疾，由於無力延醫，竟在除夕之夜，帶著一腔悲憤和未竟之志，與世長逝了!一代文星就此殞落!留下一個新婚的妻子，孤苦無依，他實在難以瞑目啊。敦誠有詩挽道：

　　　　　四十年華付杳冥，
　　　　　哀旌一片阿誰銘?
　　　　　孤兒渺漠魂應逐，
　　　　　新婦飄零目豈瞑?
　　　　　牛鬼遺文悲李賀，
　　　　　鹿車荷鍤葬劉伶。
　　　　　故人惟有青山淚，
　　　　　絮酒生芻上舊垌。
(《挽曹雪芹》)

黃藥師

(九)、鐵石詩膽
　　曹雪芹的生平事迹由於材料太少，很難勾勒出一個清晰的印象。但我們從他的友人的詩文以及有關記載中，卻可以描述出他的爲人和品格。我們可以用六個宇來總結他的爲人：一曰"覺"，二曰"傲"，三日"豪"，四曰"膽"，五曰"辯"，六曰"諧"。

　　所謂"覺"，就是"揚州舊夢久已覺"的"覺"，夢醒以後，徹底醒悟，讀了《紅樓夢》就容易體會這種覺悟。"紅樓一夢耳"，是這種覺悟；一曲好了歌，是這種覺悟；寫徹頭徹尾的大悲劇，是這種覺悟；主人公懸崖撒手，複其本性，回歸自然，也是這種覺悟。作者悟徹人生，又把這種覺悟，凝聚成一部《紅樓夢》，留與世人，警示後世，這要有多大的智慧，多大的氣魄!

　　所謂"傲"，就是"傲骨如君世已奇"的"傲"，一身傲骨，睥睨天下，面對殘酷的社會和吃人的統治者，他寧願窮死、餓死，也不肯與當道者同流合污。張宜泉有詩贊道：

　　　　　羹調未羨青蓮寵，
　　　　　苑召難忘立本羞。
　　　　　借問古來誰得似，
　　　　　野心應被白雲留。
(《題芹溪居士》)

　　 "青蓮寵"指的是大詩人李白曾得"寵"于唐明皇和楊貴妃。傳說貴妃曾親自爲它調羹，李白也因此留下了千古傳湧的《清平樂三章》。其實，皇帝和貴妃又何嘗真的賞識李白的才學?在他們眼裏，這位李學士和他們案頭的"供玩"也別無二致，不過興致高的時候，供其賞玩，助其盡興而已，待他們盡興了，也就把這一代才人"放還"了。同樣是一身傲骨的李白，終究不能一展其宏圖大志，只能抱憾終生。曹雪芹的身世較李白更爲不幸，他的窮困也更甚於李白，但他視王侯如糞土，視富貴如浮雲，當然更不會欣羡李白遭遇過的那種"得寵"。

　　"立本羞"指的是唐代大畫家閻立本蒙受的羞辱。據《新唐書》卷七十七閻立本傳記載，有一天唐太宗與侍臣們在春苑泛舟，忽見異鳥容與波上，大爲興奮，一面命在座的人吟詩作賦，一面傳召閻立本，要他當場把這幅天然圖畫畫下來信，立本伏在池邊，研吮丹粉，看著皇帝和侍臣們飲酒作樂，感到無地自容，汗流浹背。他回到家中告誡兒子說：我少年讀書，文章作得不比他們差，現今偏偏以畫知名，今天簡直像僕役一親侍候他們，你們今後切勿學習畫畫。曹雪芹也是畫家，他自然深深理解閻立本所蒙受的羞辱，自己也不屑於做那種禦用畫師。從"苑召"二字可以推測曾經有官方的畫苑徵召曹雪芹，被他嚴辭的拒絕。這還可以從張詩最後一句得到佐證。"野心應被白雲留"一句，用的是宋初魏野謝絕宋真宗宣召的典故(見《宋史》卷457)。曹雪芹正是同魏野一樣，寧願做閑雲野鶴，終老林泉，也不願受朝廷徵召。曹雪芹這種高貴的品格，得到他的友人的齊聲讚歎，把他比作晉代的山簡和阮籍。對阮籍，曹雪芹本來就是十分崇敬的，他自號夢阮，這"阮"正是指阮籍。《晉書•阮籍傳》說阮"傲然獨得，任性不羈"，"不拘禮教"，嗜酒，常發驚世駭俗之論。曹雪芹和阮籍確有頗有相似，他們的精神是融通的。

　　所謂"豪"，是指曹雪芹性情豪邁、豪爽，灑脫、豁達，張宜泉說他"素性放達"，敦敏則以"燕市悲歌酒易醺"的詩句來描繪他。曹雪芹和阮籍一樣嗜酒，雖然"舉家食粥"，還要"賣畫錢來付酒家"，一有杯中物，更是豪興大發。前引敦誠《佩刀質酒歌》，寫道："曹子大笑稱快哉!擊石作歌聲琅琅。"其豪邁的氣概，躍然紙上。豪放的人必然心胸開闊、豁達，決不會因爲身份低賤而改易自己的性情，這又使我們想起《紅樓夢》。《紅樓夢》中有個"醉金剛"倪二，仗義疏財，頗有幾分俠氣和豪氣。雖然是個潑皮，曹雪芹卻以讚美的筆調描繪他，這也許或多或少坦露出作者自己的胸襟。在小說中，曹雪芹把孤傲給了林黛玉，把豁達大度給了薛寶釵，把豪放給了賈探春，他特別用濃油重彩渲染賈探春的"素喜闊朗"；她的閨房三間屋子連成一片，"當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，並數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如森林一般。"還有"鬥大的"花囊啦，"大鼎"啦，"大盤"啦，大佛手啦……這種"闊朗"正是豪放的表現。我們從曹雪芹的讚美的筆觸中，正可以體味作者的爲人。

　　所謂"膽"，即膽識。敦誠詩道是："知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。"鐵石詩膽這四個字，既道出了曹雪芹的錚錚鐵骨，也道出了他的詩有膽有識，鋒芒畢露。所以張宜泉也用"劍橫破匣影（金芝）（金芝）"來比喻曹雪芹，把曹雪芹的詩比作刀，比作劍，正說明他的詩是指向黑暗人生，直刺豺狼們的心臟的。他留下的千古絕唱《紅樓夢》，就是刺向宗法封建社會的一柄利刃。

　　至於"辯"和"諧"是指雄辯和詼諧。雪芹友人詩中多次寫到他高談闊論，並用晉人王猛"捫虱而言，旁若無人"的氣概形容他。曹雪芹縱橫捭撊，博古通今，善於言談是意料中的事。他又生性幽默、詼諧，對此，清代文人裕瑞在他的《棗窗閑筆》中有生動的描繪：

　　 其人身胖頭廣而色黑，風雅遊戲，觸境生春。聞其奇談娓娓然，令人終日不倦，是以其書絕妙盡致。……又聞其嘗作戲語云："若有人欲快覩我書，不難，惟日以南酒燒鴨享我，我即爲之作書"云。

　　這是前人筆記中對曹雪芹最詳盡，也最具體的描繪。裕瑞是努爾哈赤幼子多鐸的五世孫，他自雲其前輩姻戚有與曹雪芹交好者，這殆實有此事言。他所作的有關曹雪芹的記載，雖是聽來的傳聞，可能有不實之處，但上述描繪，卻有相當的真實性與可信性。當然，曹雪芹是否"身胖頭廣"，尚有疑問。因爲敦誠挽曹雪芹的詩明言"四十蕭然太瘦生"。敦敏《題芹圃畫石》詩也以石喻人，用"嶙峋更見此支離"的詩句形容曹雪芹，可見，曹雪芹並不胖。除此以外，裕瑞的描繪，令人有栩栩如生、躍然紙上之感，而且很符合曹雪芹的爲人品性。

　　總之，曹雪芹悟徹人生，一身傲骨，淩雲豪氣，有膽有識，高談雄辯，而又風趣詼諧。這樣的人，實在令人扼腕。詩人屈原曾經自白道："舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒。"這句話用在曹雪芹身上，也是很恰如其分的。

honchan

紅樓夢係學習同明白中國政治官僚系統既第一本入門書