好友初聚 - 高官：雪兒 15-6-09

工作人員

原帖由 man198 於 2009-9-14 00:13 發表

                               
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小弟也目睹賢兄跟員工等相當融洽   

不單只是員工，同級同事及犀牛經理也對愚弟很好 尤其是犀牛經理，十分喜歡看『孫子兵法』，成日掛在口邊：道、天、地、將、法

[ 本帖最後由 工作人員 於 2009-9-14 00:22 編輯 ]

工作人員

原帖由 man198 於 2009-9-14 00:19 發表

                               
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下次帶埋把鋸去.........犀牛角值錢   

好提議 但只怕人家以為愚弟是『德州電鋸殺人狂』

man198

原帖由 工作人員 於 2009-9-14 00:20 發表

                               
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不單只是員工，同級同事及犀牛經理也對愚弟很好 尤其是犀牛經理，十分喜歡看孫子兵法，成日掛在口邊：道、天、地、將、法 ...

兵之五事：道、天、地、將、法.......

為將者：智、信、仁、勇、嚴.........卻非常備

man198

原帖由 工作人員 於 2009-9-14 00:22 發表

                               
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好提議 但只怕人家以為愚弟是『德州電鋸殺人狂』

以賢兄之虎背熊腰............怕且...........

工作人員

原帖由 man198 於 2009-9-14 00:25 發表

                               
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兵之五事：道、天、地、將、法.......

為將者：智、信、仁、勇、嚴.........卻非常備   

個人而言，要做到『智、信、仁、勇、嚴』，談何容易 更何況是掌握『道、天、地、將、法』 :L

man198

原帖由 工作人員 於 2009-9-14 00:28 發表

                               
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個人而言，要做到『智、信、仁、勇、嚴』，談何容易 更何況是掌握『道、天、地、將、法』 :L

單論『道』一環已令很多CEO『肥佬』......... 一開始已強調『兵』者, 凶器也.....再來則是.....國之大事, 死生之地, 存亡之道............

現代人論『孫子兵法』已強行用利益代替......國之大事, 死生之地, 存亡之道.........

man198

原帖由 工作人員 於 2009-9-14 00:28 發表

                               
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個人而言，要做到『智、信、仁、勇、嚴』，談何容易 更何況是掌握『道、天、地、將、法』 :L

昨晚網絡問題，結果無剌剌唔知咩原因變多咗咁多帖出嚟

既然如此, 索性就討論孫子兵法吧

[ 本帖最後由 man198 於 2009-9-14 10:44 編輯 ]

man198

原帖由 工作人員 於 2009-9-14 00:28 發表

                               
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個人而言，要做到『智、信、仁、勇、嚴』，談何容易 更何況是掌握『道、天、地、將、法』 :L

始計第一

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五，校之以計，而索其情：

一曰道，
二曰天，
三曰地，
四曰將，
五曰法。


道者，令民於上同意者也，可與之死，可與之生，民不詭也。
天者，陰陽、寒暑、時制也。
地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。
法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
故校之以計，而索其情。

曰：主孰有道？
將孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵眾孰強？
士卒孰練？
賞罰孰明？

吾以此知勝負矣。

以此作準，有多少 CEO 處事前能先撫心自問上面 7 條問題??

[ 本帖最後由 man198 於 2009-9-14 10:54 編輯 ]

man198

原帖由 工作人員 於 2009-9-14 00:28 發表

                               
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作戰第二

凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，
則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬
之師舉矣。

其用戰也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。

夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。
故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，糧不三載﹔
取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。

國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。
近師者貴賣，貴賣則百姓竭，財竭則急於丘役。
力屈、財殫，中原內虛於家。
百姓之費，十去其七﹔公家之費：破軍罷馬，甲冑矢弩，戟盾蔽櫓，丘牛大車，十去其六。

故智將務食於敵。
食敵一鐘，當吾二十鐘﹔
箕桿一石，當吾二十石。

故殺敵者，怒也﹔取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘已上，賞其
先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

故兵貴勝，不貴久。

故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。


現今做成金融海嘯的天才，其所做的以國家 / 公司 / 團隊 安危為首要抑或個人利益當先??

[ 本帖最後由 man198 於 2009-9-14 11:31 編輯 ]

man198

原帖由 工作人員 於 2009-9-14 00:28 發表

                               
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謀攻第三

凡用兵之法，
全國為上，破國次之﹔
全軍為上，破軍次之﹔
全旅為上，破旅次之﹔
全卒為上，破卒次之﹔
全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善也﹔
不戰而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。
修櫓轒轀 具器械、三月而後成，距闉，又三月而後已。
將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也。

拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以全爭於天下，
故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能
逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。

故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可
以退而謂之退，是為縻軍﹔不知三軍之事，而衕三軍之政者，則軍士
惑矣﹔不知三軍之權，而衕三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，
則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

故知勝有五：
知可以戰與不可以戰者勝，
識眾寡之用者勝，
上下同欲者勝，
以虞待不虞者勝，
將能而君不御者勝。

此五者，知勝之道也。

故曰：知己知彼，百戰不貽﹔
不知彼而知己，一勝一負﹔
不知彼不知己，每戰必貽。

由是即明何以無必勝之法卻有必勝之道!!

[ 本帖最後由 man198 於 2009-9-14 11:15 編輯 ]

man198

原帖由 工作人員 於 2009-9-14 00:28 發表

                               
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軍形第四

昔之善戰者，先為不可勝，以侍敵之可勝。不可勝在己，可
勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知
，而不可為。不可勝者，守也﹔可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘
。善守者，藏於九地之下﹔善攻者，動於九天之上。故能自保而全勝
也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也﹔戰勝而天下曰善，非善之善者
也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所
謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰之勝也，無智名，無勇功。故其戰
勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之
地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量
，量生數，數生稱，稱生勝。

故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。

不讀古文，上面紅色段落即以為有誤矣!!

[ 本帖最後由 man198 於 2009-9-14 11:23 編輯 ]

man198

原帖由 工作人員 於 2009-9-14 00:28 發表

                               
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兵勢第五

凡治眾如治寡，分數是也﹔鬥眾如鬥寡，形名是也﹔三軍之
眾，可使必受敵而無敗，奇正是也﹔兵之所加，如以碫投卵者，虛實
是也。

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，
不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之
變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮之也。奇正相
生，如環之無端，孰能窮之？

激水之疾，至於漂石者，勢也﹔鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故
善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也。渾渾沌沌，形圓而不可敗也。

亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也﹔勇怯，勢也﹔強弱，
形也。

故善動敵者，形之，敵必從之﹔予之，敵必取之。以利動之，以卒動
之。

故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人
也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善
戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

現代幾曾以正合兵 以利合者則無盡矣...............

因勢而導，即如庖丁解牛是也.............

[ 本帖最後由 man198 於 2009-9-14 11:30 編輯 ]

man198

原帖由 工作人員 於 2009-9-14 00:28 發表

                               
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虛實第六

凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，
至人而不至於人。

能使敵自至者，利之也﹔能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，
飽能飢之，安能動之。

出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而
必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。

故善攻者，敵不知其所守。善守者，敵不知其所攻。

微乎微乎，至於無形，神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。

進而不可禦者，沖其虛也﹔退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰
，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也﹔我不欲戰，雖畫
地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

故形人而我無形，則我專而敵分﹔我專為一，敵分為十，是以十攻其
一也，則我眾而敵寡﹔能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所
與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾之所戰
者，寡矣。

故備前則後寡，備後則前寡，故備左則右寡，備右則左寡，無所不備
，則無所不寡。寡者備人者也，眾者使人備己者也。

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰之地，不知戰之日
，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者
數十里，近者數裏乎？

以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？！

故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。

故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之
而知有餘不足之處。

故形兵之極，至於無形﹔無形，則深間不能窺，智者不能謀。

因形而錯勝於眾，眾不能知﹔人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制
勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。

夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形，避實而擊虛，水因地而制
流，兵應敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，
謂之神。

故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

兵形象水........已盡括用兵之要義

[ 本帖最後由 man198 於 2009-9-14 11:39 編輯 ]

man198

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軍爭第七

凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍
爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後
人發，先人至，此知迂直之計者也。

故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及﹔委軍而爭利，則輜重
捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍
，勁者先，疲者後，其法十一而至﹔五十里而爭利，則蹶上將軍，其
法半至﹔三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食
則亡，無委積則亡。

故不知諸侯之謀者，不能豫交﹔不知山林、險阻、沮澤之形者，不能
行軍﹔不用鄉導者，不能得地利。

故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。

故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰陽，動如雷震。

掠鄉分眾，廓地分守，懸權而動。

先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

軍政曰：「言不相聞，故為金鼓；視而不見，故為旌旗。」夫
金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一， 則勇者不得獨進，
怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，
晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用
兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此
治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正
之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。

故用兵之法，高陵勿曏，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食
，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

圍師何以尚要遺闕 ?? 窮寇又為何勿迫 ?? 皆深明人性之觀察也 !!

[ 本帖最後由 man198 於 2009-9-14 11:47 編輯 ]

man198

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九變第八

凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交和
，絕地勿留，圍地則謀，死地則戰。

途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

故將通於九變之利者，知用兵矣﹔將不通於九變之利，雖知地形，不
能得地之利矣﹔治兵不知九變之朮，雖知地利，不能得人之用矣。

是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也﹔雜於害，而患可
解也。

是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。

故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也﹔無恃其不攻，恃吾有所不
可攻也。

故將有五危：必死，可殺也﹔必生，可虜也﹔忿速，可侮也﹔廉潔，
可辱也﹔愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺
將，必以五危，不可不察也。

廉潔，愛民，本治國之道﹔然在用兵之時，反易為敵之所乘，為將者能不察耶 !!

[ 本帖最後由 man198 於 2009-9-14 11:57 編輯 ]

man198

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行軍第九

凡處軍、相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕
水必遠水﹔客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利﹔欲戰者，
無附於水而迎客﹔視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，
惟亟去無留﹔若交軍於斥澤之中，必依水草，而背眾樹，此處斥澤之軍
也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，
黃帝之所以勝四帝也。

凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。
丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。

上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾遠之，敵近之﹔吾迎之，敵背之。

軍旁有險阻、潢井、葭葦、林木、蘙薈者，必謹慎復索之，此伏奸之
所處也。

敵近而靜者，恃其險也﹔遠而挑戰者，欲人之進也﹔其所居易者，利
也。

眾樹動者，來也﹔眾草多障者，疑也﹔鳥起者，伏也﹔獸駭者，覆也
﹔塵高而銳者，車來也﹔卑而廣者，徒來也﹔散而條達者，樵採也﹔
少而往來者，營軍也。

辭卑而備者，進也﹔辭強而進驅者，退也﹔輕車先出其側者，陣也﹔
無約而請和者，謀也﹔奔走而陳兵者，期也﹔半進半退者，誘也。

杖而立者，飢也﹔汲而先飲者，渴也﹔見利而不進者，勞也﹔鳥集者
，虛也﹔夜呼者，恐也﹔軍擾者，將不重也﹔旌旗動者，亂也﹔吏怒
者，倦也﹔粟馬肉食，軍無懸缶而不返其舍者，窮寇也﹔諄諄翕翕，
徐與人言者，失眾也﹔數賞者，窘也﹔數罰者，困也﹔先暴而後畏其
眾者，不精之至也﹔來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，
又不相去，必謹察之。

兵非貴益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已。夫惟無慮而
易敵者，必擒於人。

卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不
可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民
服﹔令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

為政為將者，治國治兵與治己若用雙重標準，又如何可與眾相得 ??

[ 本帖最後由 man198 於 2009-9-14 13:15 編輯 ]

man198

原帖由 工作人員 於 2009-9-14 00:28 發表

                               
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地形第十、九地第十一、火攻第十二暫從略



用間第十三

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。
內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日
之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。非人之將也，非
主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者
，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度。必取
於人，知敵之情者也。

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起
，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之。內
間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事
於外，令吾聞知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖智不能用間
，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間
也。間事未發，而先聞者，間與所告者兼死。

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁
者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。

必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。
因是而知之，故鄉間、內間可得而使也﹔因是而知之，故死間為誑事
可使告敵﹔因是而知之，故生間可使如期。五間之事，君必知之，知
之必在於反間，故反間不可不厚也。

昔殷之興也，伊摯在夏﹔周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將能以上
智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

用間於事，於何事耶 ?? 國之大事、死生之地、存亡之道也 !! 非此，
間應合法乎 ??

[ 本帖最後由 man198 於 2009-9-14 13:21 編輯 ]

freekeiko

thanks for sharing!!!

工作人員

噚晚個網又瓜咗

工作人員

原帖由 man198 於 2009-9-14 00:27 發表

                               
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以賢兄之虎背熊腰............怕且...........   

以愚弟之身型，唔洗『怕且』喇，一出街就被捕了