別混淆，讓座是美德而不是道德

GIRLAV

在「讓座給小朋友因為他們會跌倒」一事中，我問過幾位台灣朋友，跟不少香港人一樣，他們都不認同「關愛座」（台灣稱為「博愛座」）的概念。

關愛座，英文為Priority Seat（優先座），據說源於北歐，屬於「無障礙環境」計劃下的一部份，原意是鼓勵大眾讓座予可見及隱性殘疾人士。「隱性殘疾向日葵計劃」亦為此而推出一張「優先座卡」，殘疾人士可向坐在優先座的乘客出示此卡，減少要他們尷尬地解釋的機會。

就如無障礙廁所和車位，計劃本來是好的，但當實行得不妥當，就很容易會變質。計劃來到亞洲，讓座對象由殘疾人士擴展到老人、孕婦、小孩，需要座位的人士亦沒有「優先座卡」，改為要他們自己向人提出。結果，推行十多年，反對聲音不絕，不少台灣人和香港人都要求廢除，日本則發生過「老人拔刀刺向正坐在優先座的年輕人」案件。

讓座，本來是美德，但實行者似乎將之跟道德混淆了。美德，不論是柏拉圖所指的節制、審慎、勇氣和正義；人格心理學所說的力量、勇氣、自信等有助增添自身力量的元素；抑或是大眾所認同的涵養和內在美，美德都是個人層面上的培養。當這種個人培養遇到外在力量的限制時，美德便會變成社會層面上的道德——根據社會階級和傳統而形成的價值觀、輿論、信念。在大眾的共識之下，漸漸演變成一套用來評價別人的善惡、榮辱、對錯的標準。就好像，愛太太是美德，出軌是不道德。

當評價出現，當美德變成道德，爭執便會隨之而來，令本來是對社會出於大愛的自願性讓座，改變成具反抗性的道德綁架。

記得讀大學時，曾經了解過「清潔香港運動」的歷史。從1940年代開始，政府推出一連串教育市民的計劃，包括口號、標語、標誌、社區活動、學校活動、廣告。深入民心之後，直至1980年代才出現罰款制度，這就是從美德變成道德，再變成法律的過程。

可是，現在什麼都講求「快」，社會又變得太快，大家都忙，誰還有心神用40年去教育市民？就丟個關愛座出來，讓人心鬼打鬼，公審愈多，力量愈大，終有一天會從屈服變成習慣。

HKOXSEX

批門座

kingkong_hk

咁刀嘈膠香港人真係月雷月藥志

LasCases

各有唔同需要，我有時都好需要個位。

willgood629

其實呢關愛座我覺得好鳩無聊，真心講見到大肚婆見到傷殘人士見到老人家大部份人都會自動自覺讓個位出嚟，有時有啲人身體唔好途中唔舒服坐落去無端端就要俾人指指點點！

howardwo

有善心就自然會讓座啦，而且哪個位都可以讓，至於讓座與唔讓座的人都有佢一定嘅理由，所以『關愛座』其實真係多鳩如！

zhumuo

唔應該让座比细路仔，父母应该比小朋友长大， Let him grow up somewhere.