發錢發米還免稅 發錢發米還免稅

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長期以來，人們普遍認為，古代中國婦女的地位極其卑下：她們要遵循「三從四德」，對公婆、丈夫要卑聲下氣，柔順自斂；要操持家務、任勞任怨；丈夫死後不能改嫁，要守貞節；因天災人禍爆發饑荒時，可被典賣、殺食……因而，現代人很自然地會得出除少數女子外，古代中國女子地位卑下，普遍被欺凌、奴役、壓榨、虐待的結論。史實果真如此嗎？其實，古代中國曆朝都制定有保護婦女權益的政策、律令。

一、生育保障
古代中國，重視、鼓勵生育已成為很多統治者根深蒂固的信念：「戶口之繁，朝廷之瑞；嬰兒大折，元氣虧傷。」他們也清醒地認識到，鼓勵生育不能單靠空洞的道德說教和嚴酷的律令，而是要切實為孕婦及其家庭提供充分的物質保障，免除其後顧之憂，即「法之嚴，不若惠之厚」。

大略而言，主要有以下四種方式：

（一）錢、米等物質賞賜

古代中國，較早明確通過豐厚的物質賞賜來鼓勵生育增強國力的，就是春秋時臥薪嘗膽的越王勾踐。他被放歸國後，臥薪嘗膽，立志復仇，為鼓勵生育，他規定：「將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二人，公與之餼。」

越王勾踐

東漢的章帝也發布過類似的詔令。元和二年（77年）正月，漢章帝頒發詔書，規定：「今諸懷妊者，賜胎養谷，人三斛。」若家有孕婦，政府需賜穀物，名曰「胎養谷」，每人三斛，時價約為3240錢，大致折合孕婦8—9個月的基本口糧。

三國初，天災、戰亂導致大量民眾死傷逃亡，曹魏時，轄境10餘州人口總和，竟不及漢時一州人口數。因此，王朗建議說：「胎養必全，則孕者無自傷之哀；新生必復，則孩者無不育之累。」南朝的任昉任義興太守時，一面在轄區內發布政令「禁民產子不舉」，一面多次用自己的俸祿資助孕家，「有孕者輒助其資金」 。

南宋初，范如圭建議宋高宗恢復「漢胎養令」。高宗嘉納其言，於紹興八年（1138年）五月詔行胎養助產令：「禁貧民不舉子，有不能育者，給錢養之。」州、縣、鄉村五等及坊郭七等以下貧家，若生育後無力贍養，「每人支免役寬剩錢四千」。紹興十一年（1141年）進一步降低了保障標準：「鄉村之人，無問貧富，凡孕婦五月，即經保申縣專委縣丞注籍。」嬰兒出生後，「無問男女，第三等已下，給義倉米一斛」。

（二）免除孕婦丈夫賦、役、稅

為使孕婦家人，尤其是她的丈夫能儘量照顧妻子，歷朝多對孕婦的丈夫施以免役免稅等優待。東漢章帝元和二年詔書中，就有「復其夫，勿算一歲」的規定。孕婦的丈夫享免役特權，並免收他一年120錢的人頭稅。所賜「胎養谷」折成錢，相當於免除夫妻二人13．5年的人頭稅。南宋紹興八年的詔書中，也有免除孕婦丈夫一年雜役的規定。

（三）以新生兒數量作為官吏考核的重要內容

很多朝代還將官員轄區內新生兒數量的增減，作為考核他們的重要內容。官員升黜、獎懲，一決於此。比如紹興八年詔書規定：「守令滿替，並以生齒增減為殿最之首。」紹興十一年又規定：若轄區內民戶數在萬戶以上，一年新生兒數量達千人，「便與改官」。

（四）犯罪孕婦須緩行刑

早在先秦時，若無特殊緣由，孕婦犯罪，須待其生育後，再行刑罰。明代，有關法律更完善。《大明律》規定：孕婦犯罪，「皆待產後一百日拷決」。若孕婦未生，或生後不滿一百天便遭拷決，而致墮胎、致死等後果，有關官吏應予懲處。即便孕婦被判死刑，也只能在她生育一百天後才能行刑。不遵者要遭杖決：「若犯死罪，聽令穩婆入禁看視，亦聽產後百日乃行刑；未產而決者，杖八十；產訖限未滿而決者，杖七十。」這實際上也是對女性生育權的一種保護。

二、人身保障

至遲西漢時，國家已有明文律令，保障婦女人身自由權利。漢高帝五年（公元前202年）下詔：民因飢餓而自賣為奴婢，皆免為庶人。東漢光武帝建武七年（31年）也下詔規定，因飢餓或被擄賣為奴婢者，「欲去留者，恣聽之。敢拘制不還，以賣人法從事」 。

三、經濟保障
早在周代時，已有對婦女，尤其是對寡婦這樣的弱勢女子群體，施以經濟優待的禮俗存在。《詩經·小雅·大田》：「彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。」人們收穫後，不能撿光田裡掉落的禾穗，要留給那些無依無靠的寡婦拾取。

漢朝時規定「女子勿輸」，即婦女不承擔徭役。西晉時按戶徵收戶稅，以成年男子為戶主之家，「歲輸絹三匹，綿三斤」，而以女子為戶主者，繳納的絹、綿為前者一半。

四、名譽保障

從上世紀80年代開始，最初是名人明星，後來越來越多的普通人逐漸熟練地運用法律手段，維護自己的名譽。這一現象易使人誤解，在中國，維護名譽的觀念、行為出現較晚。其實，古代中國，歷朝多制定有維護名譽，尤其是維護女子名譽的政令、律令。即便民間，也往往自發實行若干措施，維護女子名譽。

清代《荒政摘要》一書記載，每逢大災，官府、豪富或寺觀往往熬粥施捨給災民。有的地方規定：「少婦、處女初次到廠吃粥之後，當給半月之糧，令其吃完此米，再到廠中來吃一次。」之所以如此規定，是因為「不可令彼含羞忍恥，日日到廠，挨擠於稠人廣眾之中」。這實際上是對未婚少女和已婚少婦名譽的一種保護：既可避免不法之徒趁機凌辱年輕女子，也可使年輕女子儘量不在大庭廣眾之下頻頻露面，招惹非議，損傷名聲，貽羞父母和夫家。

文史君說

綜觀古代中國歷史，自先秦起，就有少數出身豪富家庭的女子，可博取較高的社會地位，如武則天位登九五之尊，君臨天下；西漢呂后、北宋章獻太后、清代慈禧等人宰制天下，不遜鬚眉。但毋庸否認的是，古代中國男女的政治、社會地位確實嚴重不平等。大多數女子，尤其是下層女子，常處於被壓迫、凌辱的地位。前述歷朝歷代對女子生育、經濟、人身、名譽等諸權利的保護，雖然是統治者出於繁殖人口、增強國力、穩定統治、緩和矛盾等考慮，而非單純出於人性，對女性施以人文關懷，但它們畢竟在客觀上具有一定的積極意義，有的依然值得現代社會傳承和借鑑。

  

馬甸尼

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