《聖經》的18個日常用語

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《聖經》真理是充滿萬有的，包括我們生活中的習慣用語，甚至有人總結出源自《聖經》的18個日常用語，讓人們更加認識《聖經》的普世真理。

1.在最後一刻

在最後一刻行動。這個短語看起來跟《聖經》不像有什麼關係，但是在《牛津英語大辭典》裡最終證明了該短語來源於《聖經》中馬太福音20章1-16關於僱工的比喻，意思是說，無論你何時開始相信基督，都會得到同樣的恩典(在最後一刻)。

2.束手無策，無計可施

英文中關於“束手無策”最早的參考要追溯到14世紀末了。此短語出自詩篇107篇23-27，裡面寫道“他們在海上坐船”也就是船員和水手出海，遇到了狂風大浪，以至於“他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人;這時候人的智慧也無計可施。(束手無策)”

3.問道於盲，外行引導外行

羅馬詩人賀拉斯在公元前一世紀已在自己的作品中使用了“問道於盲”，可見這個表達在新約中出現的時候已經在民眾中廣為流傳。“任憑他們吧!他們是瞎眼領路的，若是瞎子領瞎子(問道於盲)，兩個人都要掉在坑裏。”馬太福音15章14節，由於《聖經》早期版本對此的引用後，該短語就在社會上逐漸被廣泛使用。著名畫家彼得·勃魯蓋爾受此靈感還創作了一副畫作《盲人的寓言》，該畫作的意義就是完全引用《聖經》中的故事。

4.險些錯過

《聖經》舊約的約伯記主要講述了約伯如何經歷了種種試煉並最終在上帝的幫助下得救的故事。“我只有牙皮逃脫了(險些錯過)”(伯19:20)儘管準確來講約伯的這句話表述是很有爭議的(因為牙沒有皮膚)，但是我們今天所使用的這個表達也就是理解為約伯身上只有那一丁點的皮膚逃過了試煉。

5.自費好意，對牛彈琴

這句話的意思是說把珍貴的東西給了那些不懂得珍視其價值的人。該短語出自馬太福音7:6“不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他們踐踏了珍珠(對牛彈琴)。”

6.人生短暫及時行樂今朝有酒今朝醉

這一廣為流傳的日常用語多次在《聖經》中有概述(例如路加福音12:19，1哥林多前書15:32)。但是首次出現是在傳道書中：“原來人在日光之下，莫強如吃喝玩樂，因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中時常享受所得的。(人生短暫，及時行樂)”

7.半途而廢

如果做什麼事情在中途停下，或者再去追逐別的東西，那麼就不能達到成功。威廉.廷代爾在1526年翻譯的聖經中最早使用這個短語。路加福音8章5節中關於撒種的比喻，“有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏了，天上的飛鳥又來吃盡了。(半途而廢)”


8.致命的弱點

“致命的弱點”從19世紀開始被使用，是指一個很強大穩固事物最根本的弱點很可能會導致它的整體崩塌。最初來源於但以理書2章31-45，其中主要講述了先知但以理解讀了巴比倫王尼布甲尼撒做的一個關於巨大雕像的夢。但以理寫道：“王啊，這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的(致命的弱點)。”緊接著突然一塊非人手鑿的石頭打在這半鐵半泥的腳上，導致了金、銀、銅、鐵、泥一同砸碎。但以理解釋道那金頭就代表尼布甲尼撒王，銅腹與腰代表你後來的國，那些國王都不如你，再往下腿和腳代表那再後來的第四國，一般堅壯如鐵，一般孱弱如泥。正是由於這種弱點才導致了整個國家的崩塌。

9.美中不足之處

“死蒼蠅使作香的膏藥發出臭氣(美中不足之處)”傳道書10章1節，這個短語作為現在這個意思使用最早是出現在十八世紀。

10.近朱者赤近墨者黑

古語“近朱者赤近墨者黑”是教導人們不要與品行不好的人有任何接觸，否則就會受到不好的影響。這句話出自於次經傳道書(該卷寫於公元後2世紀)中13章1節，“觸碰桃子的人手會被弄髒，與驕傲人為伍也會變得自大(近朱者赤近墨者黑)。”

11.流奶與蜜之地，魚米之鄉

在出埃及記3章1-22節中，摩西受到在燃燒的荊棘中顯現的天使指引，帶領以色列人離開埃​​及，進入迦南，即“流奶與蜜之地”。從那個時候開始，這個短語就被人類廣泛地使用，形容有繁榮，庇佑，宜居應許的地方。

12.夢鄉

《聖經》中的另外一處著名的土地就是創世紀裡描述的伊甸東部的挪得之地，也就是該隱殺了他的弟兄亞伯之後被流放的地方。然而挪得之地第一次被用作“睡著”的意思是喬納森.斯威夫特在1738年首次使用，“挪得”英文發音是低頭的意思，用來形容睡著很生動形象。

13.江山易改本性難移

這個短語暗含的意思是一個人無法改變其與生俱來的性格。而我們說的這句俗語——江山易改本性難移也是來自於《聖經》，出自耶利米書13章23節，“古實人豈能改變皮膚呢，豹豈能改變斑點呢?(江山易改本性難移)”

14.怯弱無助，服服帖帖

如果一個人對即將臨到自己身上的災難渾然不覺，卻滿心喜悅，那麼他們就如同要被宰殺的羔羊一般。這個表達在《聖經》中多次出現，尤其是在以賽亞書中多次用到，例如“他(耶穌)像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口(怯懦無助)。”

耶穌原本是君王，但甘願為我們的罪承受刑罰，所以他表面上看起來似乎很軟弱，但內心對人類的愛是非常堅定的，這樣的愛支持他甘願承受十字架的痛苦，這是真正的堅強，並非懦弱。

15.沉重的負擔

這個短語用來形容一個人承受沉重的負擔或者責任，早在18世紀開始已經成為了通俗表達。來自於新約《聖經》中一個著名的章節路加福音17章2節，耶穌在談到“絆倒人”的事情上對門徒說“絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了!就是把大磨石栓到這人的頸項上(沉重的負擔)，丟在海裡。”

16.愚公移山

若是有信心，那大山都可被移動，這個教導在《聖經》中被重複過多次。聖徒保羅在他寫給眾教會的書信中，也曾用到。其中在哥林多前書13章2節寫道，“如果我有全備的信，叫我能夠移山······就算不得什麼”。但是自從16世紀開始，他的這句話逐漸演化為另外一個相似是意思，就是表示不可能完成的事情。

17.事物沒有什麼意義，枯燥，只是單純的重複

這個故事通常是用來表達人們對缺乏新事物的厭倦疲憊。人們最初以為這句格言來自莎士比亞的作品，因為在他的第59篇14行詩的開篇曾使用了類似的一句。事實上這句格言來自於聖經舊約中的傳道書1章9節，“已有的事，後必再有;已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。”

18.不祥之兆

在英語中，早在18世紀開始人們就使用這個短語代表一種厄運的徵兆。這個格言源自《聖經》舊約中“伯沙撒王的宴會”的故事(但以理書5:1-31)。說道伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛宴，但是在宴會中間，忽然有人指出，在王宮與燈檯相對的粉牆上寫字，寫道“彌尼，彌尼，提客勒”，王不明白牆上這些符號的意思，因為它們與傳統的希伯來文不同。最後伯沙撒王召來了先知但以理，他由於受到上帝的啟示很快地給王解釋了這些文字符號。解釋說牆上寫的分別代表“數算，稱量，分裂”，是說神已經數算你國的年日到此完畢;你已被稱在天平裏，顯出你的虧欠;你的國要分裂。當夜，伯沙撒王被殺，巴比倫國被波斯人佔領。