佛學大師的58條人生感悟

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別樹一幟，主張因緣與因果，否定神的權威；因此，普通人以爲，不信神的主宰，便會落于唯物的思想，站在佛教的立場，既不偏向唯神論的迷信，也不走向唯物論的極端，主張以合理的身心，促進個人以及協助他人的人格之完成。誰能達到這個目的，他便是成了佛陀的人。

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佛陀是人完成的，如能依照佛陀所說的修行方法，切實做去，便有成爲佛陀的可能，到了佛陀的境界，雖然也能發揮出種種的神迹，但那不是佛陀重視的東西，最要緊的是佛陀的完美人格和從徹悟中發出的偉大智慧。

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進一層，悟性高的人，或者修學佛法有了相當工夫的人，他們可以從與自然界各種現象的接觸之中，學習到佛法，也能從人與人的平常應對接談之間，學習到佛法，尤其在中國禪宗的記載，這種例子特別多。

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　　有人說，大乘佛教是東方文化的遺産，到如今我們這些大乘佛教徒，竟是破落戶的守財奴了，甚至連守的責任都未能盡到哩！如果再不反省，我們將成大乘佛教的罪人了。

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分爲唯識的有和唯心的有。唯識的有叫瑜伽派，唯心的有叫如來藏派。

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大乘的解脫，則是仍在凡夫的世界度衆生而不爲凡夫的煩惱所困擾，這叫做大涅盤。

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观诸法生灭，一切本来空；知世间成败，从业而有生。

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书上虽然把状元的名字隐藏起来，但这是一个真实的故事，大陆上凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫，学问好，道德操守也不能亏损，才有求取到功名的可能。

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戒律中戒，雖複細微，懺則清淨。

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伊利沙眼睜睜地看著自己的全部財産都被窮人們分完了，心裏一急，便瘋了，從此沿街乞討，潦度余生。

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因爲要說話，就要擇言，就要思考，這其中就免不了要分別。在這過程中，我們的清淨心被破壞了。因此，止語幫助我們減少分別心培養清淨心。

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就于一切境緣上，以所悟之理，起觀照之力，曆境驗心，融得一分境界，證得一分法身，消得一分妄想，顯得一分本智。是又全在綿密工夫，于境界上做出，更爲得力。

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因緣不同，所以佛講的方法也不同，裏面都有消業、懺悔的成分，都離不開消業和懺悔。 　

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它還應該是引人向善的媒體，同時又是符合善的因果律和正法。

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我們能把菩提心，做到這樣的非常透明、非常自然、非常自在的程度，才是真正的菩提心。

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学习佛法要懂得怎样去济世救人，怎样学习观世音菩萨救度众生的慈悲精神。

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求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、近取五蘊苦也是沒有的。

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很多事情，往往不是我們有沒有能力去做，問題是：你有沒有那樣的願心，肯不肯去做呢?　

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你心中的佛光，乃上智中之至聰至慧者也！

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平常心是道，便道盡了人間佛教的真諦。