一念萬年，萬年一念

benleehkk

談到「一念萬年，萬年一念」，相信大多數人想到的都是：該怎麼樣讓意識心能夠長時間保持一念不生或者是淨念相繼的境界。可是，雖然大多數人都非常推崇這樣的境界，也很嚮往，但是卻又覺得：在紛亂而又變化快速的世間法中打轉，這是很難能夠做到的！所以很多精進的學佛人，就會努力排除萬難去打佛七，甚至還有的人連續打七個佛七，乃至十個佛七的；甚至有的人因此以一兩年甚至更長的時間，躲到深山裡去用功，希望有一天能夠達到「一念萬年，萬年一念」的境界。可是事實上，這樣的觀念以及修法，其實是外道的修法，是外道修學禪定所用的方式。


而在甚深佛法之中呢？「一念萬年，萬年一念」所指的，其實並不是這個意識心長時間一念不生或是淨念相繼的境界；而是指第八識如來藏自無始以來，從來不曾和六塵境界相應，當然也從來不曾對六塵境界起過任何一念，如來藏祂從無始劫以前到現在，再到未來無始劫之後，永遠都是如此，永遠都不會生起任何一念。當我們找到這個如來藏心之後，就能夠如實的現觀祂的本來性、自性性、清淨性以及涅槃性。也就是隨時隨地的都能夠體驗祂是本來真實存在，所以當然就說不上是何時出生的，更是永遠不會壞滅的；並且一直都是依著祂的自體性而如如的運作著，完全是無我性，不會像妄心—意識、意根—生起一念想要作什麼；所以說祂是本來性、自性性。祂雖然能夠隨著外界的色、聲、香、味、觸等外五塵，而在自己的五勝義根大腦之中，如實變現自己的內相分六塵境界；又隨著第七識意根的作主性以及三界愛的煩惱，出生眼、耳、鼻、舌、身、意等六識來了別六塵境界；但是第八識如來藏自身，卻從來不曾和六塵境界相應過，因此我們才會說：如來藏是清淨性、涅槃性。當能夠找到第八識如來藏心，並且能夠這樣如實現觀，而且轉依如來藏的這種本來性、自性性、清淨性以及涅槃性，確認第八識如來藏才是一切有情的根本，而包括意識以及意根等妄心七轉識，都是由第八識如來藏所出生的；這個時候我們就可以說，他是已經明心而有般若智慧的七住位菩薩了。像這樣才是佛法的正修行。所以，如果想要修學大乘佛法的話，應該是要有這樣的正知見作為前提，才不會胡修瞎練，明明想要修學佛道，卻走到外道的死胡同去了！