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蔣陽龍多加參法王 講授 普巴扎西活佛譯
頂禮鄔金蓮花生大士（譯者）依止無修成就佛果之要義如摩尼食解脫之甘露法藥。其功德於《根本續》云：「若飲少許甘露水，無病長壽獲安樂，體力強健及駐顏，耳聰目明具智慧，具足空中飛行力，及能遮止諸損害，人若見彼皆歡喜。」
如此所說《棒結》云：
「能遣四百廿四病，面如十六儒童相，威力勇猛如大象，彼具五種神通力。」
如何證得暫時功德，以及究竟之利益，頌曰：「薩亞那聖妙藥，食獲共不共悉地。」
此所言之義，烏金蓮師亦以金剛語廣述曰：
「一切善逝供奉物，上師本尊具精華，
一切空行之心血，若食功德不思議，
證得五方大覺位。外相淨除身病魔，
內相清淨五毒惑，密相證得自成智，
所犯誓言皆清淨。聲聞緣覺若食彼，
故能證悟十地位，成為大乘摩訶薩。
若供上師得加持，供奉本尊賜悉地，
供奉空行獲授記，供奉善逝予大悲。
何者瑜珈若食彼，外相遣除病障魔，
內相生次獲等持，密相證得淨法身，
違犯誓言淨無餘。佩帶回遮非時亡，
燻煙淨除中毒障，塗身能遣諸病魔，
若撒驅擯諸病魔，具此修持之聖地，
同於聖境八寒林，一切勇士空行聚，
此地即成具加持，風調雨順獲豐收，
若此修持之聖地，何者居住現等持。
何日臨欲命終時，賢劣男女皆無別，
證得持明之果位，故謂聖妙之甘露。」如是所說也。
《棒結》云：
「文殊，於千劫中利益眾生，若以大甘露利益一次眾生，其福德勝彼；並引導十八地獄眾生獲得解脫。」如是所說也。
甘露丸（粉）佩身之功德，蓮師曰：「於三千大千世界之微塵佛作無量之供養，若將甘露丸佩帶頸上之功德，超勝修持三世諸佛之剎土者十萬倍。若將恆河沙劫佛尊觀於頂輪頂禮與甘露丸置梵穴頂禮，二者之功德相似。」如是所說也。
其外《食解脫目錄總說》云：
修持今生成佛食解脫， 佩身回遮刀病等八難，
三根本眾聚集如雲湧， 諸空行母如影不相離，
一切護法天尊如兄伴， 黑品神鬼惡毒能消除，
清淨他勝罪與諸犯戒， 少許食用即獲大覺位，
若為下品庸俗豬狗者， 口觸甘露丸如碗豆大，
來世獲得十八暇滿身， 即生證得遍知大覺果，
何人嘗此妙藥如豆許， 賢劣結緣一切有情眾，
往生烏金剎土同發願， 皆能無凝往詣吾座前，
並能證得大乘之法義， 大願任運持明唉嗎火！」
此食解脫法藥所化者不依信心之有無，造惡業者，即使造作殺業者或旁生等若食此甘露法藥，一入其口，即清淨其所造諸罪障，未來七世中生於佛法弘傳之地而修持，究竟證得解脫果位。若甘露法藥大如螞蟻足，則彼中具足十萬空行母，故不應暴殄此甘露法藥，應生誠信定解而觀：自觀本尊、甘露法藥為五智之自性，左掌心中金剛杵與蓮花雙運自成智慧甘露，融入金剛杵相之舌，充滿身中一切脈輪成為大極樂壇城自性。上品者，一日四座四次；中品者，一日一次；下品者，一月一次，並於每月十五日，不間斷而食之。甘露法藥入腹則增盛修法功德。上品者，修持二次第之等持；中品者淨心念誦；下品者頂禮轉經等。量力而行諸懺罪積福之善業，應重視此修法。故此甘露功德真實無斯所宣說也。此具諸佛菩薩慈悲方便之特點，以無斯緣起力，不可思議力之竅訣妙物之食解脫甘露丸，其所化之時為當今五濁惡世。蓮師云：「超勝諸佛菩薩之事業所說彼大事業真實所現為食解脫甘露之相。」故勝王蓮師所云：「即身不作剎那之修習，證得無上大覺此聖物。乃為無死紹聖之殊勝。」他人若於制鐵鞋十雙，南贍部州皆以金鋪地，四大八小諸州盡踏遍，如此勝緣觀彼具足否？以上所言應勿生疑，並了知彼為辟榖之殊勝所依。
[願一切眾生依此聖物獲得菩提大覺位（譯者）。] 善哉！
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發表於 2014-6-18 17:03:04
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