性是人天生的需要,女子也不例外,对此只能疏导不能防堵。若勉强防堵,成本太高,要像所以我们可以看到中国古代一个比较有趣的现象,那就是一方面对女子的贞节越来越重视,而另一方面,私底下也并不反对女性通过自慰解决生理需要。
由于男女生理上的不同,男性解决性欲问题,通过手淫即可,而女则不然,需要种种道具辅助,而最直接的莫过于对于“男根”的模仿了。
真是不查不知道,一查吓一跳居然发现古代的“如意”这种吉祥物,也是从“男根”发展而来的。
目前出土最早的女性自慰器出自西汉中山靖王刘胜的墓室之中。根据正史资料显示,刘胜有妻妾上百,为了在阴间也能应付那么多的女人,他把“假阳具”也带入了墓室之中,而且一带就带上好几种。
寡妇的秘宝:青铜假阳具
青铜假阳具
不过从设计的原理上来说,倒没有太多的差异,都属于铜器中空,内中可置入温水,很形象,连龟头上怒张的筋络都刻画出来,动感十足。
更强的是“假阳具”的尾部还有一个突起的小疙瘩,用以刺激女性的阴蒂。
此外,又有出土的宋代假阳具六件,这些假阳具的尺寸比起汉代制品更为粗大,并且作出了改良,上面多刻有螺纹雕花,可以说在实用之外,还注重美工,显见宋代男女并不以性爱欢愉为耻。
明代是中国历史上在婚姻性爱观的两面走到极致的朝代,一面是礼教纲常、道德伦理对人性和爱欲的压抑;另一面是一夫数妻、狎妓嫖娼的荒淫生活完全公开化。而这两个方面时常并存,也促成了中国古代对女性自慰极度的宽容。
随着女性自慰器的流行,材料上更是五花八门,有陶制、金属制、木头制或角制,不一而足。
古代黄杨木雕阴茎长10.7厘米
到了近代,姚灵犀在思无邪小记中则记载了他所见的假阳具——“子宫保温器,系韧皮所制,长六寸许,有棱有茎,绝类男阳,其下有大圆球如外肾,球底有螺旋铜塞,器内中空,注以热水,则全体温暖,本以疗治子宫寒冷、不能受孕之病,乃用者不察,多以代‘藤津伪具’。
以上所提到的女性自慰器,其实原理和功用都差不了多少。那么,还有没有别的样式呢?
以前网上看过一个贴子,作者洋洋自得介绍一个说是拥有“完全专利”的自慰方法:往安全套塞入奶粉,直到满意硬度后打上死结,推进自己阴道,再贴上一片卫生棉,穿上紧身内裤,就可以随时随地整天自慰。
作者竟然以为这是自己的独创,真是孤陋寡闻到可笑。这样的方法,几百年前的靓女已经使用了,古籍《玉房秘诀》写得清清楚楚:“或以粉内阴中,或以象牙为男茎而用之”,说的正是古代女性用布囊实粉进行自慰。
古代女性购买假阳具
当然,堂堂中华文化博大精深,在女性自慰这个领域,除了布囊实粉这样自制的简陋工具外,自然还有很多很多精巧的物件可用。对于这些特制物件,明清艳情小说多有描述,千奇百怪,十分有意思。
自慰神器1——角先生
先说角先生,一种类似男性阴茎的自慰器,有龟棱,刻有螺纹,中空,可注水加温。清朝性教育读本《肉蒲团》第十五回写到:“是个极大的角先生,灌了一肚滚水,塞将进去”。
那时,角先生可以当街当巷公开售卖,就像现在的成人用品店。
角先生
清朝《林兰香小说》写过:“……角先生之制尤为工妙,闻买之者或老媪或幼尼”,生意倒兴旺得很,一些老婆婆和小尼姑竟是此物的至爱用家。
自慰神器2——广东人事
形似男性阴茎的还有一种叫广东人事,《竹林野史》描写得很详细:其长四五寸,先用热水浸泡,使其慢慢发硬,然后以绳束其根部,并以绳的两端绑在脚跟上,动其双脚,以手助其出入吐纳。
操作复杂了一点,但效果应该很不错。只是,李明明一直弄不明白,此物之名为何有广东二字?是广东人发明?是广东人用得多?是首先从广东传入?……
广东人事
这个问题不解决,真是委屈了广大广东同胞。
自慰神器3——缅铃
最特别的一种,名字叫缅铃。《金瓶梅》记载,此物大小犹如乒乓球,放入阴道能够滚动、振动,极大地制造酥麻以增强快感。《绣榻野史》描述过寡妇麻氏用缅铃自慰的情景,“拿到边上,顺了那湿滑口儿,一下欺进去……缅铃在里头乱滚,麻氏一发快活当不得。……,弄得麻氏遍身酥痒,忍不住,把脚一动”,到达高潮了。
这个东西据说来自缅甸,所以叫缅铃,明人笔记记载“最上者值至数百金,中国珍为异宝。”呵呵,还是奢侈产品,平常人用不起。
缅铃
像角先生、广东人事、缅铃等奢侈商品,有钱人才能够买得起,广大贫下中农怎么办呢?除了以布囊实粉外,自然还有其他办法。
自慰神器4——肉苁蓉
明朝《五杂组"物部三》记载:“肉苁蓉柔润如肉,塞上无夫之妇时就地淫之。”说的是一种叫肉苁蓉的植物,很柔润就像男性阴茎,一些寡妇在野外遇到它,当场脱了裤子坐上去自慰。
只有一个问题,肉苁蓉的茎带有很大的鳞片,即使真的“柔润如肉”,却不知道那“无夫之妇”是如何承受得起这鳞片的消磨?
肉苁蓉
最后作个小结,以上所说的性器具大量见于明清小说,显然是当时世俗生活的具体产物,用马克思的观点分析,就是具有“深刻的社会根源”,因此,我们就不能嗤之以鼻,而是要用批判的眼光进行批判的继承。