八段錦～延年益壽

sickcat11

雖然我覺得旁白把聲有D柒 不過為咗各位巴打健康著想，整套八段錦俾大家學吓。得閒做吓，咪淨係卦住扑嘢啦仆街！(我話自己咋 )

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八段錦，是一種優秀的中國傳統保健功法。八段錦功法形成於12世紀，後在歷代流傳中形成許多練法和風格各具特色的流派，它動作簡單易行，功效顯著。 古人把這套動作比喻為「錦」，意為動作舒展優美，如錦緞般優美、柔順，又因為功法共為八段，每段一個動作，故名為「八段錦」。整套動作柔和連綿，滑利流暢；有松有緊，動靜相兼；氣機流暢，骨正筋柔。也有一種說法，認為「八段錦」是「拔斷筋」的別名。因為此功多為筋骨拉伸動作，意欲將筋拔斷，而後人以為八式，遂訛為八段錦。

八段錦和五禽戲、太極拳等，都是中國民間廣為流傳的健身方法。1982年6月28日，中國衛生部、教育部和當時的國家體育委員會發出通知，把八段錦等中國傳統健身法作為在醫學類大學中推廣的「保健體育課」的內容之一。2003年中國國家體育總局把重新編排後的八段錦等健身法作為「健身氣功」的內容向全國推廣。

傳說武八段錦是由岳飛創製的，也有傳說八段錦是由唐代的鐘離權創造的，但這些說法並不十分可信。在魏晉許遜的《靈劍子引導子午記》中，有關於「八段錦」鍛煉方法的記載。但最早出現「八段錦」名目的是宋代洪邁著《夷堅志》一書：「政和七年，李似矩為起居郎……嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。」說明八段錦在北宋已流傳於世。八段錦自宋朝以來至今已有八百餘年，在形式和內容上都有較大變化，清末定型後，目前仍是廣大人民群眾喜聞樂見的體育鍛煉項目，對於增強體質，延年益壽起著重要的作用。

兩手擎天理三焦
左右開弓似射鵰
調理脾胃單手舉
五勞七傷向後瞧
搖頭擺尾去心火
兩手攀足固腎腰
攢拳怒目增氣力
背後七顛百病消

資料来源：維基百科

henry1328

八段錦之內外保健作用

dingdum

sickcat11 發表於 2013-6-30 13:04

                               
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雖然我覺得旁白把聲有D柒 不過為咗各位巴打健康著想，整套八段錦俾大家學吓。得閒做吓，咪淨係卦住 ...

好適合老友記喎(長者)

JIMMYBOY

促進身體健康

HKOXSEX

健身有用

minotaur

其實八段錦同五禽戲算係健身操定國術? 真想不明, 但好似健身功能又好得, 所以都吾知點分

關七

sickcat11 發表於 2013-6-30 13:04

                               
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雖然我覺得旁白把聲有D柒 不過為咗各位巴打健康著想，整套八段錦俾大家學吓。得閒做吓，咪淨係卦住 ...

我以為係.."一個西瓜,切開一半,一半俾你,一半我攞番屋企....點知你唔要...............下省一萬字"

heroyu

sickcat11 發表於 2013-6-30 13:04

                               
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雖然我覺得旁白把聲有D柒 不過為咗各位巴打健康著想，整套八段錦俾大家學吓。得閒做吓，咪淨係卦住 ...

十分認同

sickcat11

minotaur 發表於 2013-6-30 15:31

                               
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其實八段錦同五禽戲算係健身操定國術? 真想不明, 但好似健身功能又好得, 所以都吾知點分 ...

健身氣功
不過其實叫乜都冇所謂，有用就得

minotaur

回應 sickcat11 #10 的帖子

健身但吾打得

rabbit2000

八段錦聽講係出名內家氣功, 但有冇功效要試過先知

oldman1963

朝早起身耎下當體操

momomo1997

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life

八段錦源流
  
兩手托天理三焦，左右開弓似射雕。
調理脾胃單臂舉，五勞七傷往後瞧。
搖頭擺尾去心火，背後七顛百病消。
攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。

    簡單的不等於低劣的，反而可能是高級的，返樸歸真正是此類，故有眾多太極高手常濟以八段錦。

八段錦為傳統醫學中導引按蹺中絢麗多彩之瑰寶。一般有八節，錦者，譽其似錦之柔和優美。她歷史悠久，簡單易學，不出偏差，功效顯著。

「八段錦」之名始見於北宋。據宋•洪邁《夷堅志》載，「政和七年，李似矩為起居郎，……似矩素于聲色簡簿，多獨止於丹舍，仿方土熊經鳥伸之術，得之甚喜。……嘗以半夜時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。」文中所述，當是一種八段錦坐功。可見，八段錦在北宋即已流傳。

著名宋代大儒朱熹（1130-1200年）對八段錦有一段生動有趣的記述:「愚四十年前注《參同契》時，見呂四行八段錦，詫其老健，每竊笑之。逮今思之《參同契》之學，實屬屠龍術，不如呂四行之宰豬術也」。朱熹酷愛《參同契》之學數十年，晚年時倍感八段錦之學，優於《參同契》，他幽默地評價《參同契》為「屠龍術」，「八段錦」為「宰豬術」，形象地描繪《參同契》為「楊春白雪」，和之者寡，「八段錦」在當時屬於「下里巴人 和之者眾」。
八段錦在流傳過程中，有坐功和站功之分。站功從清朝開始又分南北兩派，北派託名嶽飛所傳，以剛為主，南派附會梁世昌所傳，以柔為主。八段錦站功，在長期的發展過程中，亦有稱其為「長生安樂法六宋•洪邁《夷堅志》」、「呂真人安樂法穴宋•陳元靚《事林廣記•修真秘旨》」、「 許真 君導引訣」（約金時託名晉•許旌 陽真 君述《靈劍子導引子午記》）、呂真人安樂歌，明•龔居中《萬壽丹書》）、呂祖安樂歌大清•馮曦《頤養論要》）。

綜上所述，自宋朝至清朝所流傳的八段錦套路歌訣有多種。但八段錦立功都與宋《道樞•眾妙篇》一脈相承。八段錦坐功都與《修真十書》或明•仙《活人心法》一脈相傳。然而從現存文獻來看，八段錦的形成發展是繼承了先秦養生導引方法。它是由散式功法逐漸形成了套路。但目前還仍有以某種散式功法用來治療某些疾病。八段錦並不限於每個套路只有八式，也可以單式、幾式、十幾式、二十幾式、三十幾式，乃至八十幾式，甚至百式不等。但它們的共同目的是治病、防病健身。凡以治病、防病健身為主要目的的導引，都歸屬于八段錦系統。

八段錦的歷史淵源

     八段錦是一套由八節動作編成的功法，具有簡單易學，醫療保健功效顯著的特點。錦為絲織品，有柔和優美之意，以此作為該功法的美稱。其歷史悠久雖然近代廣泛流傳及最有影響的動功八段錦套路是在清光緒年間定型和定名的，但八段錦在民間流傳已有八百餘年，期間功法和歌訣亦有較大的變化，現據存世文獻資料，將八段錦的流傳情況簡述於下。

八段錦淵源于南朝梁代

      八段錦是由兩臂或單臂上舉，馬步左右開弓，頭部左右旋轉，搖頭擺臀，彎腰兩手攀足，馬步左右出拳，足跟上提八個動作組成，是古代導引的一個重要分支。從長沙馬王堆西漢古墓出土的帛畫導引圖算起，導引之術在我國流傳已有千年以上的曆史。南朝梁代陶弘景撰有《養性延命錄》，此書總結了魏晉以前的養生理論和方法，書中的內容亦被隋朝巢元方《諸病源候論》、唐代孫思邈《備急千金要方》、《千金翼方》、日本《醫心方》等書所吸收，其中《導引按摩篇第五》中“狼踞鴟顧，左右自搖曳”、“頓踵三還”，以及書中所描述的左右挽弓勢、左右單托天勢、兩手前築勢，與清末定型的八段錦中“五勞七傷往後瞧”、“背後七顛”、“左右開弓似射雕”、“調整理脾胃須單舉”、“攢拳怒目增氣力”五種動作相仿。書中叩齒、咽津亦被十二段錦、十六段錦所吸收。從中可以看出，八段錦的形成與《養性延命錄》有淵源關係。

八段錦形成于宋代

      八段錦之名，最早見於北宋洪邁《夷堅志》。其文曰：“政和七年(1117)，李似矩為起居郎。……似矩素于色簡薄，多獨止於外舍，仿方士熊經鳥伸之術，得之甚喜。……嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。”並稱為“長生安樂法”，但未記載八段錦的具體功法。南宋紹興二十一年(1151)刊行的晁公武《郡齋讀書志》，載有“《八段錦》一卷，不題撰人，吐故納新之訣也”，但原書已佚。八段錦在民間流傳的情況，南宋初年著名道教學者曾訸(字端伯，號至游居士、至遊子)在彙集宋以前文獻的《修真十書•雜著捷徑》卷二十三《臨江仙》詞附注中有記載，原文謂：“鐘離先生八段錦，呂公手書石壁上，因傳於世。其後又有竇銀青八段錦，與小崔先生臨江仙詞，添六字氣一其中，恨其詞未盡，予因擇諸家之善，作臨江仙一闋，簡而備，且易行。普勸遵修，同證道果。紹興辛未(1151年)仲春，至游居士曾訸記。”據此可知，宋時八段錦有四家，竇銀青和小崔先生二家今已佚。曾訸在小崔先生八段錦基礎上加六字氣訣，並以詞加注的形式創編了曾訸八段錦。鐘離，指唐代鐘離權(字雲房)，亦稱漢鐘離，傳說八仙之一，其內丹術傳呂洞賓。《修真十書•雜著捷徑》卷十九載有鐘離八段錦法。現將兩家八段錦原文引錄於下。

曾訸八段錦

      子後寅前東向坐，冥心琢齒(三十六)鳴鼉(鳴天鼓三十通)，托天(三次，每次行嘻字氣)回顧(握固按腿，左右各三。先右次左，左行噓字氣，右行稲字氣也)眼光摩(挫挪手，摩眼七次，閉目轉睛七次，以中指節撚太陽三十六)，張弓(左右二三十挽，每次行呵字氣)仍踏弩(左右各三次，每次三挽七踏，行呵字氣)，升降轆轤多(左右運轉轆轤三十六，行吹字氣)。

      三度朝元(三次，每次按腿、閉目、咽氣，名為朝元。每次行吹字)九度轉(想氣自丹田轉九交)，背摩(盤足，閉氣，搓手熱，摩擦腎俞上下，行吹字氣)雙擺(按腿，冥目閉氣，左右搖擺身，不限數，名鼇魚擺尾，行呵字氣)扳(舒腳，以手低頭扳腳，行呵字氣)拿(跪膝反手，左右拿腳跟三次，每次行呼字氣)，龍虎交際咽元和(以舌攪取津滿口，漱三十六，一氣分三回，想至丹田中，如此三遍，行吹字氣)，浴身(鼻引清氣，閉住，搓按兩手極熱，遍身擦令微汗出)挑甲罷(左右臂舉手齊發，
遍挑十指甲，不限數)，便可躡煙蘿(凡行吹腎、呵心、噓肝、嘻三焦、稲肺、呼脾
六字，不可令耳聞聲，出氣欲細而長。凡行持皆閉氣，行持罷，方吐氣出，呼所行字)。(見《道藏》文物出版社等1988年影印本第四冊《修真十書•雜著捷徑》卷二十三《臨江仙》)

鐘離八段錦

      閉目冥心坐(冥心盤趺而坐)，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抑昆侖(叉兩手向項後，數九息，勿令耳聞。自此以後，出入息皆不可使耳聞)。左右鳴天鼓，二十四度聞(移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦後，左右各二十四次)。微擺撼天柱(搖頭左右顧，肩膊隨動二十四，先須握固)，赤龍攪水渾(赤龍者，舌也，以舌攪口齒並左右頰，待津液生而咽)。漱津三十六(一雲鼓漱)，神水滿口勻。一口分三咽(所漱津液分作三口作汨汨聲而咽之)，龍行虎自奔(液為龍，氣為虎)，閉氣搓手熱(以鼻引清氣閉之，少項，搓手令熱極，鼻中徐徐乃放氣出)，背摩後精門(精門者，腰後外腎也。合手心摩畢收手握固)。盡此一口氣(再閉氣也)，想火燒臍
輪(閉口鼻之氣，想用心火下燒丹田，覺熱極即用後法)。左右轆轤轉(俯首擺撼兩
肩三十六，想火自丹田透雙關，入腦戶，鼻引清氣，閉少頃間)，兩腳放舒伸(放直
兩腳)。叉手雙虛托(叉手相交，向上托空三次或九次)，低頭攀腳頻(以兩手向前，
攀腳心十二次，乃收足端坐)，以候逆水上(候口中津液生，如未生，再用急攪取水
，同前法)，再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞(謂再漱三十六，如前一口分三
咽，乃為九也)。咽下汩汩響，百脈自調勻。河車搬運訖(擺肩並身二十四次，再轉
轆轤二十四次)，發火遍燒身(想丹田火自下而上，遍燒身體，想時口及鼻皆閉氣少
頃)。邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能入，災病不能箏。子後午前後，造化合
乾坤。迴圈次第轉，八卦是良因。

    訣曰：其法於甲子日，夜半子時起首，行時口中不得出氣，唯鼻中微放清氣。每日子後午前各行一次，或晝夜共行三次。久而自知，蠲除疾疫，漸覺身輕。若能勤苦不怠，則仙道不遠矣。”(見《修真十書•雜著捷徑》卷十九)此功法有歌、圖二部分。歌訣是三十六句五言詩，附有小字注釋。採用坐勢，由叩齒、咽津、摩腰背、轉肩伸腳、伸手攀足等肢體動作，結合意念活動組成。原書尚有坐位圖八幅，圖無名稱，圖下有動作說明。

      值得一提的是曾訸所撰《道樞》卷35《眾妙篇》(見《道藏》第二十冊)輯錄了以文字描述的七式動作：“仰掌上舉，以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；東西獨托，所以安其脾胃矣；返複而顧，所以理其傷勞矣；大小朝天，所以通其五臟矣；咽津補氣，左右挑其手，擺鱔之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。”南宋陳元靚所編《事林廣記•修真秘旨》中載有“呂真人安樂法”，所題呂真人，原指唐末著名道士呂洞賓，後人認為此系託名。其內容和《道樞•眾妙篇》所輯功法基本相同，但用歌訣編成，其內容為：“昂頭仰托順三焦，左肝右肺如射雕，東脾單托兼西胃，五勞回顧七傷調，髒(筆者注：髒通“鱔”)魚擺尾通心氣，兩手搬腳定於腰，大小朝天安五臟，漱津咽納指雙挑。”此兩段文字雖無“八段錦”之名，和定型的八段錦歌訣相比，二者內容較為接近，可以說是後世八段錦歌訣的原型來源之一。

      又宋元時道人托晉人許遜所編的《靈劍子引導子午記•引導訣》雲：“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕，東肝單托西通腎，五勞回顧七傷調。遊魚擺尾通心臟，手攀雙足理於腰，次鳴天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。”(見《道藏》第十冊)末兩句講了鳴天鼓之次數和動作，八句概括了七個動作，此訣雖無八段錦之名，實為後世站式八段錦早期的歌訣形式。由此可知，早期的八段錦有站式、坐式、有單純導引術，亦有六字氣訣合導引術或吐納兼導引等多種形式。

八段錦發展於明清

1、多種八段錦歌訣同時流傳
      明洪武十二年(1379年)明太祖朱元璋第十七子朱權(別號馰仙)撰著的《活人心法》，他在《序》中說：“今述其二家之說，自成一家新話，編為上下二卷，目之曰《活人心》。”在上卷《導引法》中，載錄了著名的“八段錦導引法”，歌訣和小字注釋同《修真十書•雜著捷徑》的鐘離八段錦法，另外畫了八幅坐功圖，每圖有圖名，即叩齒集神圖法、搖天柱圖法、舌攪漱咽圖法、摩腎堂圖法、單關轆轤圖法、雙關轆轤圖法、托天按頂圖法、鉤攀圖法，圖下除了“鐘離八段錦法”文字說明外，並詳加注釋。現存有明嘉靖二十年朝鮮刻本，尚見於《保生心鑒》(1506)附《活人心法》、朝鮮《醫方類聚•馰仙活人心》。《保生心鑒•序》謂：“惟《活人心法》所刊導引八圖，悉上古遺法，而為好修者寶之。”此功法是中國古導引術動靜相結合的典範，在我國古代養生史與導引發展史上佔有重要地位。此後的明清時期多種醫學和養生著作，以不同名稱刊載坐式八段錦。如明代《類修要訣》“鐘離祖師八段錦導引法”(1592)、《遵生八箋•延年卻病箋》“八段錦導引法”及“八段錦坐功圖”(1591)、《夷門廣牘•赤鳳髓》“八段錦導引圖”(1579)、《修齡要旨》“八段錦法”(約1442)、《攝生總要》“八段錦導引圖”(1638)、《萬壽仙書》“八段錦坐功捷徑”(1832年刊)、《三才圖會》“八段錦導引圖說”；清代《心醫集》“八段錦”和“八段錦詩”(1656)、《頤養詮要》“鐘離公八段錦”(1705)、《養生秘旨》“八段導引法”(1891)、《內外功圖說輯要》下集“八段錦內功”(1918)和“八段錦口訣解要”(1920)；朝鮮《醫方類聚•馰仙活人心》“導引法”(1445)、《東醫寶鑒•內景篇》“按摩導引”(1611)，都引用八段錦歌訣或坐功圖，掀起了明清導引大發展的熱潮。由於此套功法動作全面、上口易記，便於操作，又特別適宜老年人練功特點，因此傳播廣泛，影響深遠。

      除了上述坐式八段錦歌訣外，尚有不同的八段錦歌訣流傳，明代胡文煥《類修要訣》引用宋元時期的《靈劍子引導子午記•引導訣》，並將其改名為“許真君引導訣”；朝鮮金禮蒙等編集的《醫方類聚》輯錄了南宋的“呂真人安樂法”；清代馮曦(字晴川，號漢煒、守和道人)所撰《頤養詮要》收載了“呂祖安樂歌”，其歌訣為：“雙開一度理三焦，左肝右肺如射雕，東脾西胃須單托，五勞七傷四顧搖，髒魚擺尾驅心病，手摩腳腿理腎腰，大小朝天安五臟，咽津納氣指雙挑。一日若能四五作，自然法火遍身燒，十二時中頻頻作，管教延年百病消。”歌詞與南宋的“呂真人安樂法”較為接近。清代婁傑(字受之)嘗從山左徐君學八段錦立功，數年後又得坐功，經數十年研習，頗有心得，於光緒二年(1876)編撰《八段錦坐立功法圖訣》，書中圖文兼備，現有清光緒二年芳草軒刻本。清末青萊真人撰《八段錦圖說》，清廣州守經堂刻本。近代流傳最廣的動功八段錦套路，定型的八段錦歌訣，據唐豪考證，均發生在清光緒年間。清光緒十六年(1890)上海同文書局出版的託名梁世昌《幼學操身》，清光緒二十四年(1898)出版的《新出保身圖說•八段錦圖》，兩書所載的八句七言歌訣為早期版本。其七言歌訣為：“兩手托天理三焦，左右開弓似射雕。調理脾胃須單舉，五勞七傷往後瞧。搖頭擺尾去心火，背後七顛百病消。攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。”此歌訣與明清流行的八段錦歌訣相比，去掉了呼吸吐納、意守丹田等意念內容，在繼承《靈劍子引導子午記•引導訣》的基礎上，強化了肢體導引部分，面向大眾，使初學者易於學習。歌訣問世後，成為近現代最有影響的一種歌訣。後世把坐式、立式，分別稱為坐八段、立八段。立八段又有文武、南北之分。鍛煉時多採用馬步，動作剛勁，稱為武八段或北派；多採用站式，動作柔和，稱為文八段或南派。

      建國後於1957年人民體育出版社出版了《八段錦》一書，書中簡要敍述了八段錦對人體的作用、鍛煉要領，並根據定型的八段錦歌訣，圖文並茂地詳述由卓大宏、馬風閣、唐豪所編的三套立式和馬風閣所編的一套坐式的八段錦功法。內容通俗易懂，發行印數極大，為八段錦的普及推廣作出了貢獻。

2、十二段錦與十六段錦
      明清時期，出現了多種在八段錦基礎上發展而成的功法，其中以十二段錦、十六段錦最為有名。十二段錦，原名八段錦(即坐式八段錦)，因有十二節，故名十二段錦。此功包括動功和靜功，靜功包括入靜、存想；動功有鳴天鼓、摩後精門、攀足等。最早見於清乾隆三十六年(1771)刊徐文弼(字鳴峰)所編《壽世傳真•十二段錦歌》。後載入清潘靇輯《衛生要術》(1858)、清王祖源編《內功圖說》(1881)、清馮曦纂《頤養詮要》(1898)。

      十六段錦之名，最早見於元末明初的養生學家冷謙所著的《修齡要旨•十六段錦法》。它是在八段錦基礎上吸收了老子導引二十四勢、婆羅門導引十二勢、赤松子導引法十八勢、鐘離導引法十八勢、胡見素五臟導引法等精華創編而成。由抱項、按項、鳴天鼓、按膝、開弓、擺肩、捶腰、排天、鉤腳、曲脊、扳身、拗步、背手、扭腿、漱津、起火等十六組動作組成。明代河濱丈人撰《攝生要義•導引篇》、明代徐春甫《古今醫統大全》卷100《攝生要義•導引》、清尤乘《壽世青編》均收載此功法。

      總之，八段錦自宋代問世至今已有八百餘年，在形式和內容上都有較大變化，清末定型後，目前仍是廣大人民群眾喜聞樂見的體育鍛煉專案，對於增強體質，延年益壽起著重要的作用

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八段錦通經活絡有要點


    中醫認經絡“內屬於臟腑、外絡於肢節”，是人身氣血運行的通道，不可不通我們練習八段錦就可以通經活絡、和氣柔體。八段錦各式的練習有如下些要點和功效。

　　兩手托天理三焦   動作要講究“圓活”，不要太“直來直去”。樣有利於血液運行，可以促使全身的氣機流通、水液布散，從而周身都得到元氣和津液的滋養。

　　左右開弓似射雕   腿部動作要“虛實分明”，還要注意把思想集中在用力的部位，可以疏理肝氣、消除胸悶，同時減輕肩背部的酸痛不適。此式的頸椎左右旋轉運動，還可增加頭部的血液迴圈。

　　調理脾胃須單舉   有助於脾胃的消化吸收，可以使呼吸緩慢，工作效率提高。

　　五勞七傷往後瞧   能強化頸部及腰部功能，可調和陰陽、培養精氣、提升免疫力，最適宜於病後的健身活動。

　　搖頭擺尾去心火   要上肢放鬆，儘量旋轉。轉頭能刺激椎穴，有益氣通陽的功效。此式動作能使心火下降、腎水上升，可消除心煩、口瘡、口臭、失眠夢、小便熱赤、便秘。

　　雙手攀足固腎腰   其躬身的動作可刺激督脈和腎經，令腎氣旺盛，有固腎健腰的作用。

　　攢拳怒目增氣力   這一式的動作可刺激肝經，使肝血充盈、肝氣疏泄、強健筋骨。那些長期靜坐、臥床的少動之人，氣血多有瘀滯，尤為適宜做此式動作。

　　背後七顛百病消   強調的是足跟受力，可以刺激足部生殖和泌尿反射區，也可以起到補腎、壯腰的作用。同時，顛足而立可拔伸脊柱，下落振身可按摩五臟六腑，有利於消除百病。

　　在練習八段錦的過程中，還要注意兩點：一是練習時，要注意使身體動起來，使心情靜下來；二是動作要準確、舒緩，要特別注意用腹式呼吸。

　　八段錦比較簡便易學而且活動不劇烈，很適合中老年人練習，鍛煉的時間最好在下午四點到傍晚。

八段錦各式動作要點：


第一段    兩手托天理三焦

   （ 1 ）兩腳平行開立，與肩同寬。兩臂徐徐分別自左右身側向上高舉過頭，十指交叉，翻轉掌心極力向上托，使兩臂充分伸展，不可緊張，恰似伸懶腰狀。同時緩緩抬頭上觀，要有擎天柱地的神態，此時緩緩吸氣。

    （ 2 ）翻轉掌心朝下，在身前正落至胸高時，隨落隨翻轉掌心再朝上，微低頭，眼隨手運。同進配以緩緩呼氣。

    如此兩掌上托下落，練習四至八次。另一種練習法，不同之處是每次上托時兩臂徐徐自體側上舉，且同時抬起足跟，眼須平視，頭極力上頂，亦不可緊張。然後兩手分開，在身前俯掌下按，足跟隨之下落，氣隨手按而緩緩下沉於丹田。如此托按 4 ～ 8 次。

    這一式由動作上看，主要是四肢和軀幹的伸展運動，但實際上是四肢、軀幹和諸內臟器官的同時性全身運動。

    此式以調理三焦為主。目前有關三焦的部位尚無定論，但大多數人認為 [ 上焦為胸腔主納，中焦為腹腔主化，下焦為盆腔主泄。即上焦主呼吸，中焦主消化，下焦主排泄。它概括了人體內臟的全部。《難經•六十六難》載：“臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原三焦原之別使也，主通行三氣，經歷五臟六腑。原者，三焦之尊號也”。原氣即是人生之命。十二經之根，通過三焦激發於五臟六腑，無處不至，它是人體活動的原動力。因而對三焦的調理，能起到防治各內臟有關諸病的作用。特別是對腸胃虛弱的人效果尤佳。上舉吸氣時。胸腔位置提高，增大膈肌運動。我們通過 X 光透視觀察證明，它較一般深呼吸可增大一至三釐米，從而加大呼吸深度，減小內臟對心肺的擠壓，有利於靜脈血回流心臟，使肺的機能充分發揮，大腦清醒，解除疲勞。另外，上舉吸氣，使橫膈下降，由於抬腳跟站立，自然使小腹內收，從而形成逆呼吸，使腹腔內臟得到充分自我按摩；呼氣時上肢下落，膈肌向上鬆馳，腹肌亦同時鬆馳，此時腹壓較一般深呼吸要低得多，這就改善了腹腔和盆腔內臟的血液迴圈。平時，人兩手總是處於半握拳或握拳狀態，由於雙手交叉上托，使手的肌肉、骨骼、韌帶等亦能得以調理。此式除充分伸展肢體和調理三焦外，對腰背痛、背肌僵硬、頸椎病、眼疾、便秘、痔瘡、腿部脈管炎、扁平足等也有一定的防治作用。此式還是舒胸，消食通便，固精補腎，強壯筋骨，解除疲勞等極佳方法。用以治療預防脈管炎時，要取高抬腳跟的作法，每次要反覆練習。

第二段 左右開弓似射雕

    （ 1 ）兩腳平行開立，略寬於肩，成馬步站式。上體正直，兩臂平屈於胸前，左臂在上，右臂在下。

    （ 2 ）手握拳，食指與拇指呈八字形撐開，左手緩緩向左平推，左臂展直，同時右臂屈肘向右拉回，右拳停於右肋前，拳心朝上，如拉弓狀。眼看左手。

    （ 3 ）、（ 4 ）動作與（ 1 ）、（ 2 ）動作同，唯左右相反，如此左右各開弓 4 ～ 8 次。

    這一動作重點是改善胸椎、頸部的血液迴圈。臨床上對腦震盪引起的後遺症有一定的治療作用。同時對上、中焦內的各臟器尤對心肺給予節律性的按摩，因而增強了心肺功能。通過擴胸伸臂、使胸肋部和肩臂部的骨骼肌肉得到鍛煉和增強，有助於保持正確姿勢，矯正兩肩內收圓背等不良姿勢。

第三段 調理脾胃臂單舉

    （ 1 ）左手自身前成豎掌向上高舉，繼而翻掌上撐，指尖向右，同時右掌心向下按，指尖朝前。

    （ 2 ）左手俯掌在身前下落，同時引氣血下行，全身隨之放鬆，恢復自然站立。

    （ 3 ）、（ 4 ）動作與（ 1 ）、（ 2 ）動作同，唯左右相反。如此左右手交替上舉各 4 ～ 8 次。

    這一動作主要作用於中焦，肢體伸展宜柔宜緩。由於兩手交替一手上舉一手下按，上下對拔拉長，使兩側內臟和肌肉受到協調性的牽引，特別是使肝膽脾胃等臟器受到牽拉，從而促進了胃腸蠕動，增強了消化功能，長期堅持練習，對上述臟器疾病有防治作用。熟練後亦可配合呼吸，上舉吸氣，下落呼氣。

第四段 五勞七傷往後瞧

    （ 1 ）兩腳平行開立，與肩同寬。兩臂自然下垂或叉腰。頭頸帶動脊柱緩緩向左擰轉，眼看後方，同時配合吸氣。

    （ 2 ）頭頸帶動脊柱徐徐向右轉，恢復前平視。同時配合呼氣，全身放鬆。

    （ 3 ）、（ 4 ）動作與（ 1 ）、（ 2 ）動作同，唯左右相反。如此左右後瞧各 4 ～ 8 次。

    五勞是指心、肝、脾、肺、腎，因勞逸不當，活動失調而引起的五臟受損。七傷指喜、怒、思、憂、悲、恐、驚等情緒對內臟的傷害。由於精神活動持久地過度強烈緊張，造成神經機能紊亂，氣血失調，從而導致臟腑功能受損。該式動作實際上是一項全身性的運動，尤其是腰、頭頸、眼球等的運動。由於頭頸的反覆擰轉運動加強了頸部肌肉的伸縮能力，改善了頭頸部的血液迴圈，有助於解除中樞神經系統的疲勞，增強和改善其功能。此式對防治頸椎病、高血壓、眼病和增強眼肌有良好的效果。練習時要精神愉快，面帶笑容，樂自心田生，笑自心內，只有這樣配合動作，才能起到對五勞七傷的防治。另外，此式不宜只做頭頸部的擰轉，要全脊柱甚至兩大腿也參與擰轉，只有這樣才能促進五臟的健壯，對改善靜脈血的回流有更大的效果。

第五段 搖頭擺尾去心火

  （ 1 ）馬步站立，兩手叉腰，緩緩呼氣後擰腰向左，屈身下俯，將余氣緩緩呼出。動作不停，頭自左下方經體前至右下方，像小勺舀水似地引頸前伸，自右側慢慢將頭抬起，同時配以吸氣；擰腰向左，身體恢復馬步樁，緩緩深長呼氣。同時全身放鬆，呼氣末尾，兩手同時做節律性掐腰動作數次。

  （ 2 ）動作與（ 1 ）動作同，唯左右相反。

    如此 (1) 、 (2) 動作交替進行各做 4 ～ 8 次。

    此式動作除強調松，以解除緊張並使頭腦清醒外，還必須強調靜。俗謂：靜以制躁。“心火”為虛火上炎，煩躁不安的症狀，此虛火宜在呼氣時以兩手拇指做掐腰動作，引氣血下降。同時進行的俯身旋轉動作，亦有降伏“心火”的作用。動作要保持消遙自在，並延長呼氣時間，消除交感神經的興奮，以去“心火”。同時對腰頸關節、韌帶和肌肉等亦起到一定的作用，並有助於任、督、沖三脈的運行。

第六段 兩手攀足固腎腰

（ 1 ）兩腳平行開立，與肩同寬，兩掌分按臍旁。
  （ 2 ）兩掌沿帶脈分向後腰。
  （ 3 ）上體緩緩前傾，兩膝保持挺直，同時兩掌沿尾骨、大腿後側向下按摩至腳跟。沿腳外側按摩至腳內側。
（ 4 ）上體展直，同時兩 手沿兩大腿內側按摩至臍兩旁。如此反覆俯仰 4 ～ 8 次。

    腰是全身運動的關鍵部位，這一勢主要運動腰部，也加強了腹部及各個內臟器官的活動，如腎、腎上腺、腹主動脈、下腔靜脈等。中醫認為：“腎為先天之本”、“藏精之髒”。腎是調節體液平衡的重要臟器。腎上腺是內分泌器官。與全身代謝機能有密切關係。腰又是腹腔神經節“腹腦”所在地。由於腰的節律性運動（前後俯仰），也改善了腦的血液迴圈，增強神經系統的調節功能及各個組織臟器的生理功能。長期堅持鍛煉，有疏通帶脈及任督二脈的作用，能強腰、壯腎、醒惱、明目，並使腰腹肌得到鍛煉和加強。年老體弱者，俯身動作應逐漸加大，有較重的高血壓和動脈硬化患者，俯身時頭不宜過低。

第七段 攢拳怒目增氣力

    預備姿勢:兩腳開立，成馬步樁，兩手握拳分置腰間，拳心朝上，兩眼睜大。

    （ 1 ）左拳向前方緩緩擊出，成立拳或俯拳皆可。擊拳時宜微微擰腰向右，左肩隨之前順展拳變掌臂外旋握拳抓回，呈仰拳置於腰間。

  （ 2 ）與（ 1 ）動作同，唯左右相反。如此左右交替各擊出 4 ～ 8 次。

    此式動作要求兩拳握緊，兩腳拇趾用力抓地，舒胸直頸，聚精會神，瞪眼怒目。此式主要運動四肢、腰和眼肌。根據個人體質，愛好、年齡與目的不同，決定練習時用力的大小。其作用是舒暢全身氣機，增強肺氣。同時使大腦皮層和植物神經興奮，有利於氣血運行。並有增強全身筋骨和肌肉的作用。

第八段 背後七顛百病消

    預備姿勢:兩腳平行開立，與肩同寬，或兩腳相並。

兩臂自身側上舉過頭，腳跟提起，同時配合吸氣。兩臂自身前下落，腳跟亦隨之下落，並配合呼氣。全身放鬆。 如此起落 4~8 次。

    此式通過肢體導引，吸氣兩臂自身側上舉過頭，呼氣下落，同時放鬆全身，並將“濁氣”自頭向湧泉引之，排出體外。“濁氣”是指所有緊張、污濁病氣。古人謂之“排濁留清”或“去濁留清”。由於腳跟有節律地彈性運動，從而使椎骨之間及各個關節韌帶得以鍛煉，對各段椎骨的疾病和扁平足有防治作用。同時有利於脊髓液的迴圈和脊髓神經功能的增強，進而加強全身神經的調節作用。

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歌訣資料
以下就目前所查到的一些九個比較有代表性的八段錦歌訣列表做比較，以便分析比較異同，從下的各個歌訣中可以知道八段錦的演變狀況，在歌訣中難以一窺功法全貌，但可以從功效來探求得知原本功法所希望達到的效果。
出處         南 宋 曾慥著《道樞•眾妙篇》         南宋陳元靚編《事林廣記•修身秘旨》之
《呂真人安樂法》         明代《道藏•靈劍子引導子午記》         清末《新出保身圖說•八段錦》         清代婁傑述八段錦立功
第一招         仰掌上舉以治三焦者也         昂首仰托順三焦         仰托一度理三焦         兩手托天理三焦         手把碧天擎
第二招         左肝右肺如射雕焉         左肝右肺如射雕         左肝右肺如射雕         左右開弓似射雕         雕弓左右鳴
第三招         東西獨托所以安其脾胃矣         東脾單托兼西胃         東肝單托西通腎 ( 胃 )         調理脾胃須單舉         鼎憑單臂舉
第四招         返複而顧所以理其傷勞矣         五勞回顧七傷調         五勞回顧七傷調         五勞七傷往後瞧         劍向半肩橫
第五招         大小朝天所以通其五藏矣         鱔魚擺尾通心氣         遊魚擺尾通心臟         搖頭擺尾去心火         擒縱如猿捷
第六招         咽津補氣，左右挑其手         兩手搬腳定於腰         手攀雙足理於腰         背後七顛百病消         威嚴似虎獰
第七招         擺鱔之尾所以祛心之疾矣         大小朝天安五臟         次鳴天鼓三十六         攢拳怒目增氣力         更同飛燕急
第八招         左右手以攀其足，所以治其腰矣。         漱津咽納指雙挑。”         兩手掩耳後頭敲。”
          兩手攀足固腎腰         立馬告功成
   
出處         中國國家體育總局         清 代梁世昌所編《易筋經圖說》的附錄《八段錦》。但作者不詳 。         少林寺         武當山
第一招         兩手托天理三焦         兩手托天理三焦         兩手托天 利 三焦         觀月摘星
第二招         左右彎弓似射雕         左右彎弓似射雕         左右 開弓如 射雕         左顧右盼
第三招         調理脾胃須單舉         調理脾胃須單舉         調理脾胃 運雙 手         古樹迎風
第四招         五勞七傷往後瞧         五勞七傷往後瞧         五勞七傷往後瞧         仙鶴起舞
  
第五招         搖頭擺尾去心火         搖頭擺尾去心火         摺拳怒目增氣力         一柱擎天
  
第六招         兩手攀足固腎腰         背後七顛百病消             背後起點諸病消             恨地無門
第七招         攥拳怒目增氣力         攥拳怒目增氣力         提頭擺尾去心火         紫燕展尾
  
第八招         背後七顛百病消             兩手攀足固腎腰         兩手盤膝固腎腰         抱球歸田
  
奇經八脈的簡述
奇經八脈最早出現在「靈樞、素問」就有奇經八脈的記載，根據難經本義『二十 七 難 曰 ： 脈有奇八脈者，不拘於十二經，何也？：有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻，有衝，有督，有任，有帶之脈，凡此八脈者，皆不拘於經，故曰奇經八脈也。」明‧李時珍所著的奇經八脈考 ，對奇經八脈有較為詳細敘述，現在就難經與刺灸心法所述做列表以簡述 。
  
經 脈         循 行         症 狀         所主功能
督 脈         督脈少腹骨中央，女子入繫溺孔疆，男子之絡循陰器，繞篡之後別臀方，至少陰者循腹裏，會任直上關元行，屬腎會衝接腹氣，入喉上頤環唇當，上繫兩目中央下，始合內眥絡太陽，上額交顛入絡腦，還出下項肩髆場，?脊抵腰入循膂，絡腎莖篡等同鄉，此是申明督脈路，總為陽脈之督剛。         督 之 為 病 ， 脊 強 而 厥 。         總督一身陽脈，故稱陽脈之海。
任 脈         任脈起於中極下，會陰腹裡上關，循內上行會衝脈，浮外循腹至喉嚥。別絡口唇承漿已，過足陽明上頤間，循面入目至晴明，交督陰脈海名傳。         任 之 為 病 ， 其 內 苦 結， 男 子 為 七 疝 ， 女 子 為 瘕 聚 。         統任一身陰脈，故稱陰脈之海。
衝 脈         衝脈起於腹氣街，後天宗氣氣來衝，並於先天之真氣，相並?臍上胸街，大氣至胸中而散，會合督任衝身懷，分佈臟腑諸經絡，名之曰海不為乖。         衝 之 為 病 ， 逆氣 而 裏 急 。         統領先天之元氣與後天之穀氣，故稱經脈之海。
帶 脈         帶脈足少陰經脈，上膕別走太陽經，合腎十四椎屬帶，起於季脅繞身行。         帶 之 為 病 ， 腹 滿 ， 腰 溶 溶， 若 坐 水 中 。         主約束諸脈。
陽 蹻 脈         陽蹻脈起於跟中，上合三陽外踝行，從脅循肩入頸 頄，屬目內眥太陽經。         陽 蹻 為 病 ， 陰 緩 而 陽 急 。         本屬足太陽之別脈，主一身左右之陽經。
陰 蹻 脈         陰蹻亦起於跟中，少陰之別內踝行，上循陰股入胸腹，上至咽喉至睛明。         陰 蹻 為 病， 陽 緩 而 陰 急 。         本屬足少陰之別脈，主一身左右之陰經。
陽 維脈         陽維脈起足太陽，外踝之下金門疆，從胻背肩項面頭，維絡諸陽會督場。         陽 維 為 病 ， 苦 寒 熱 。         維繫諸陽脈，主一身在表之經。
陰 維脈         陰維脈起足少陰，內踝上行穴築賓，循腹至乳上結喉，維絡諸陰會於任。         陰 維 為 病 ， 苦 心 痛 。         維繫諸陰脈，主一身在裏之經。
註：         陽 維 陰 維 者 ， 維 絡 於 身 ， 溢 畜 不 能 環 流 灌 溉 諸 經 者 也         陽 維 維 於 陽 ， 陰 維維 於 陰 ， 陰 陽 不 能 自 相 維 ， 則 悵 然 失 志 ， 溶 溶 不 能 自 收持 。           

  奇經八脈雖然不同於十二正經，但是彼此之間能有一定的關連性，這個關聯型可以從八脈交會八穴歌中得知，醫宗金鑑‧刺灸心法「 公孫衝脈胃心胸。內關陰維下總同。 臨泣膽經連帶脈。陽維目銳外關逢。 後谿督脈內眥頸。申脈陽蹻絡亦通。列缺任脈行肺系。陰蹻照海膈喉嚨。」，我們列表出來可以探知奇經八脈與十二正經的關係。
奇經八脈         穴位         十二正經         備註
督 脈         後溪穴         手太陽小腸經         通於陽 蹻 脈
任 脈         列缺穴         手太陰肺經         通於陰 蹻 脈
衝 脈         公孫穴         足太陰脾經         通於陰維脈
帶 脈         臨泣穴         足少陽膽經         通於陽維脈
陽 蹻 脈         申脈穴         足太陽膀胱經         通於陽 蹻 脈
陰 蹻 脈         照海穴         足少陰腎經         通於陰 蹻 脈
陽 維 脈         外關穴         手少陽三焦經         通於陽維脈
陰 維 脈         內關穴         手厥陰心包經         通於陰維脈

life

Good stuffs to be shared here.  八段錦係好野！

sickcat11

life 發表於 2013-7-4 11:51

                               
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辛苦晒life兄！真係有排睇

sickcat11

life 發表於 2013-7-4 11:51

                               
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life兄有冇玩開邊家？