覺真：佛陀的精神

還君明珠

                               
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一個全國性的政府官員組成的代表團，來到著名古刹參觀。我被指定去接待。走進大雄寶殿，忽然一位長者向我問道：「法師，能不能請你講一講，佛和菩薩區別在哪裡？」我說：「自利利他，是菩薩；毫不利已，專門利人，就是佛。」他先是睜大了眼睛望著我，接著，他會心地笑了。

是的，佛陀的精神，正是「毫不利已，專門利人」。

請讓我介紹佛陀《本生經》中一個著名的「屍毗王割肉貿鴿」的故事：

釋迦牟尼佛過去世為屍毗王時，帝釋天為了考驗屍毗王，是不是真正行佈施波羅蜜，他化作了一隻鷹，並派遣毗首羯摩天化作了一隻鴿。

鷹追鴿，鴿飛到屍毗王懷中請求救護。鷹請屍毗王還鴿，以救它的饑餓之軀。屍毗王誓願救度一切眾生，既要保護鴿，又要佈施鷹，於是，同鷹達成協議，以自身的肉，秤好與鴿等量（等重），來換取鴿的生命。他自剜盡了腿肉、臂肉，仍然不足鴿的份量，就想以自己的整個身體上秤，結果昏倒在地。醒來後，他責怪自己為身所累，為了一切有情眾生，佈施自己，正是時候，豈可懈怠？此時，大地出現了六種震動，諸天神祗，讚歎不已。

帝釋天使屍毗王恢復原形後，再探詢屍毗王的本心之願。屍毗王說，我割肉流血時，既沒有嗔心，沒有煩惱，也沒有一點點悔恨之心，我只有為來世得成正覺、度脫眾生所發之大願。

這則佛陀的故事，讓我們驚心動魄。為了慈悲救鴿（生命），為了施捨救鷹（饑餓），甘願忍受巨痛，無畏佈施其身，無怨無悔，心無執著，這不正是佛教「四弘誓願」——「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」的高度概括麼？這不正是佛教六度（六波羅蜜）——佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的高度實踐麼？這不正是佛的精神，毫不利已，專門利人的典型體現麼？

值得我們探討的是，佛教的這種精神來源於何處？

我們的教主，人天導師釋迦牟尼佛，生於西元前六世紀的古印度，他本是迦毗羅衛國的王太子，但他捨棄了王位，捨棄了人間的名聞利養一切享受，為了尋找人生和宇宙的真理，他在菩提樹下靜坐四十九天，終於獲得證悟而成佛。

佛者，覺也。覺者，覺悟到宇宙人生的真理，覺察到一切事物的真相（法性）。他不但自己覺悟了，他還要説明我們這些迷誤困惑之中的眾生，因機施教，引導我們，救渡我們，讓我們也得到覺悟（棄惡趨善、破迷得悟、斷惑證真），獲得智慧的解脫。

所以這叫自覺覺他，最終達于覺行圓滿，這就是佛。可見，釋迦牟尼佛住世說法四十九年，佛教在中國傅播、發展了二千多年，就是為了救渡眾生。我們用一句話可以來說明，佛教的本質，就是眾生關懷，關懷眾生。

佛教的宗旨——救渡眾生；佛教的本質——眾生關懷。為了關懷眾生，救渡眾生，可以犧牲自己，這正是佛教「毫不利已，專門利人」的精神來源。

在這裡，我不能不提到著名神學家田立克（Paul Tillich）先生，他在他的名著《信仰的動力》（Dynamics of Faith）一書中，正式提出了「終極關懷」的概念。他用「終極關懷」來詮釋宗教信仰的真諦。

我感謝他的是，用人類的「終極關懷」來說明佛教，那是最為確切不過的了。鴿飛到了屍毗王的懷中，屍毗王以自己的生命來保護它的安全；鷹向屍毗王說，我受饑餓之��，不吃鴿無以療饑。

屍毗王以自己的肉換鴿，以救鷹之饑，這正是終極關懷的最好證明。屍毗王與鷹達成「以身貿鴿」的協定，是終極承諾（Ultimate   Commitment），達于完滿度脫眾生之悲願是終極目標（Ultimate goal），最終實現正等正覺，便是終極真實（Ultimate realitytruth），田立克所提出的「終極關懷」（ultimate concern）的四元素，在佛教的義理中得到了最完整的驗證。

我認為，哲學家傅偉勳教授生前在談到田立克時說過一段十分中肯的話：「田立克的‘終極關懷’說，反而變成足以推動世界宗教之間相互對談（dialogue）、相互交流（mutual exchange of ideas）甚至相互衝擊（mutual challenge）的重要契機或橋樑，極有後設宗教學的學理意義。」（傅偉勳《生命的學問》P7浙江人民出版社）今天，我們聚會一堂，探討「非以役人，乃役于人」的宗教服務精神，既是佛教關懷眾生、救度眾生的毫不利已、專門利人之精神，也正是所有宗教都具備的「終極關懷」精神。而這一探討、交流、似乎又印證了傅偉勳先生所作的上述評騭。

　　最後，我想引用我在最近所發表的《一個法國和尚的故事》一文中所寫過的一段話來作為我本文的結束語：「東西方長期的隔離，今天已被打破了。

隔離的溝壑，只是缺乏交流。拒絕交流就是製造隔離。而隔離和隔膜，都是不幸的。馬蒂厄——這個法國和尚說得好：「經歷了許多世紀的互相無知之後，在最近的二十年裡，佛教與西方思想的那些主要潮流之間的一場真正對話，已經開始建立，佛教就這樣取得了它在哲學史和科學史上應有的位置。

我們從早到晚，在我們生命的每個時刻，都在與我們的精神打交道，這個精神的最微小改造，也會對我們的生存過程和我們對世界的感受，產生巨大的影響」。

願我們發揚宗教的「終極關懷」精神，亦即「非以役人，乃役于人」的服務精神，關懷人、關懷一切有情眾生，讓人類走向善良、正義、和平、利樂有情，莊嚴國土。阿彌陀佛！  

　　注：此文為2000年1月5日香港六宗教對話會上的發言稿。