觀世音菩薩三十二相

春天的微風

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩

觀世音菩薩三十二相

                               
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楊柳觀音（佛身）
三十三觀音之一。又稱藥王觀音。
左手結施無畏印，右手持楊柳枝。
若修楊柳枝藥法，可消除身上之眾病。
於千手觀音四十手中，其一即是楊柳枝手。
【千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼、千光眼觀自在菩薩祕密法經】
觀音菩薩手持淨瓶和楊柳枝，以大慈悲心遍灑甘露法水，令眾生消災免難。


觀音菩薩是慈悲和博愛的化身。
我們不但要禮敬祂，更應以菩薩心作為自己的心；
多一份慈悲，少一點怨憤與自私，苦難也可化為喜悅。
楊柳觀音是以手執楊柳枝為其特徵的觀音像。
據唐義淨《南海寄歸內法傳》講，西域習俗，
每日以楊枝細條剔齒，熟嚼枝頭以淨牙，稱齒木。
當地有這樣的禮節，向貴客贈齒木及淨水，以表示祝人健康，及懇請之意。


另外，古代印度，人們認為楊枝可以消災除病。
身患種種疾病者，應手執楊柳枝誦念真言。
據認為，楊枝觀音的出現應當與此有關。
還有人認為楊柳枝具有旺盛的生命力，這是以楊柳喻佛法的興旺發展。
民間流行的楊枝觀音像，一般作手持淨瓶、楊枝。

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龍頭觀音（辟支佛身）
乘坐龍頭之上的觀音.龍是獸中之王，譬喻觀音威力，據正法念處經卷十八畜生品載，龍王攝屬於畜生趣，乃愚癡、瞋恚之人所受之果報，其住所稱為戲樂城，分為法行龍王、非法行龍王二種。
法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，瞋恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五穀成熟。非法行龍王有波羅摩梯、毘謀林婆、迦羅等龍王，不順法行，行不善法，不敬沙門、婆羅門之故，常受熱沙之苦，以噁心起惡雲雨，令一切五穀皆悉弊惡。

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持經觀音（聲聞身）
因手持經卷之故，稱為持經觀音。相當於法華經卷七普門品所載（大九五七上）「應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法」之觀音化身。此係因聲聞乃聽聞如來之說法而得道者，故以手持經卷表示說法。其形像為坐岩石上，右手持經。

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圓光觀音（梵王身）
法華經卷七普門品所載「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」之觀音化身。乃觀世音菩薩的慈愛圓滿，光明赫赫的表徵，普門品有『無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間』這一段經文。表其形有赫赫燄光，端坐岩石之上。

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遊戲觀音（帝釋身）
觀音菩薩教化的圓通無礙，不拘時處，示現遊戲自在，無滯無礙，故有此稱。即觀世音菩薩普門品「或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛」之觀音化身。其形像以左膝直立，右手支軀，坐飛雲上。

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白衣觀音（自在天身）
白衣，梵名Paravsin，西藏名Gos-dkar-mo，音譯作伴陀羅縛字尼、半拏囉悉寧、半拏羅縛悉、跛拏縛悉尼，意譯作白處、白住處。指三十三觀音中之第六尊，常著白衣在白蓮花中。
白色為眾色之本，表萬德具足；又表菩提心，意即住此白淨菩提心。故稱此尊為大白衣觀音、白處尊菩薩、白處觀音、服白衣觀音、白衣觀自在母。

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蓮臥觀音（天大將軍身）
是在蓮華葉上坐臥應現的菩薩。普門品比擬作小王身，譬喻小王尊貴之身坐臥蓮上。【佛像圖彙】所繪形像，坐蓮華葉上雙手合掌。

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瀧見觀音（大自在天身）
又名飛瀑觀音，坐於巖上觀望瀑布，故名。

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施藥觀音（毗沙門身）
施與良藥，除治眾生身心兩面病苦的觀音。普門品偈云：『觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依估。』其像坐於水旁岩石上，右手撐頰部，左手叉腰，凝視蓮華。

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魚籃觀音（小王身）
其形像手持魚籃，或乘騎大魚。係起源於我國唐代民間之信仰，現今盛行於日本。或謂魚籃觀音即馬郎婦觀音，又有謂魚籃觀音之像乃唐代人誤以 龐蘊 居士之女靈照持籃之像訛傳而來者

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德王觀音（長者身）
法華經卷七普門品「應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法」之觀音化身。蓋梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。世所流通之像為趺坐巖上，左手安置於臍前，右手持楊柳。

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水月觀音（居士身）
我國寺院所供奉之觀音塑畫像，作觀水中月影狀。或謂即胎藏界曼荼羅觀音院之水吉祥菩薩。有各種形像，據圖像鈔卷七所說，水月觀音坐於大海中之岩石上，垂左足，右足豎膝，與左膝相叉鉤，面部微仰，作思惟之相。
另有三面六臂像，左三手分別持寶蓮花、金輪、孔雀尾，右三手分別持利劍、寶珠、青蓮花，身色如日光，坐於寶山上。又其圖像於尊容鈔載為，跏坐於岩石上之蓮座，左手持未開蓮花，右手結與願印，由掌中出水。

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一葉觀音（宰官身）
又作蓮葉觀音、南海觀音。因觀音大士乘一片蓮葉浮於水上，故有此名。相傳日僧道元自中國歸返日本途中，遇暴風雨，時道元於船上默禱，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，師自刻其所睹觀音像，安奉於南海普陀山觀音寺。以此故有「南海觀音」之號。

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青頸觀音（婆羅門身）
青頸，梵語n laka ha，音譯抳羅健詑、建制。又稱青頸觀自在菩薩。若有眾生念此觀音，則遠離怖畏厄難，得解脫諸苦。以此尊為本尊，為祈願除病、滅罪、延命等，而修之祕法，稱「青頸觀音法」。
其形像，據不空絹索經卷九載，左手執蓮華，右手揚掌，結跏趺坐。又青頸大悲念誦儀軌載，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色，表煩惱即菩提之義。此尊之三昧耶形為蓮花，或輪寶。

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威德觀音（比丘身）
是折伏之威和攝取愛護之德兼備的觀音。普門品有『應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法』，乃其由來。天大將軍威德全備，故名威德觀音。『佛像圖彙第二』所繪姿態，左手執金剛杵（vajra），現折伏之威，右手執蓮華，坐岩石上。

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延命觀音（比丘尼身）
於【法華經卷七普門品】載：「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人」之觀音化身。以除咒詛、毒藥之害，故有延命觀音之稱。
補陀落海會軌第三院東門延命觀音條，載有此尊觀音之形像，謂其頂上戴大寶冠，冠中有佛身，身相深黃色，現慈悲柔軟相。
又有相為二十臂，以示接引各類眾生，左面各臂分別握有寶珠、寶劍、金輪、金剛橛、榜棑、金剛鐸、金剛鈴、大蓮花、數珠及結拳印；右面各臂分別執戟銷、金剛劍、化佛像、金剛寶、寶鏡、金剛索、跋折羅、五股杵、縛日羅及結無畏印等。兩足有輻輪相，安住於蓮花月輪，圓光周遍。又有百千種瓔珞、妙鬘、天衣，莊嚴其身。

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眾寶觀音（優婆塞身）
坐於巖岸，右足伸巖上，右手按地，立左膝，左手安於左膝，成安穩之相。

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巖戶觀音（優婆姨身）
端坐於巖窟之中。因蚖蛇、蝮蠍等毒蟲多住於巖窟中；若念此觀音力，可應時消散其毒氣，故此觀音之畫像均採端坐於巖窟之姿。

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能靜觀音（長者婦女身）
能靜之名，蓋使蒙難者遠離災難，獲得安靜之意。相當於法華經卷七普門品所載之（大九‧五六下）「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」之觀音化身。其形像為趺坐水邊之巖上，兩手置於巖頭，示現靜寂之相。

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阿耨觀音（居士婦女身）
其像為坐於巖上而作觀海之狀。法華經卷七普門品（大九五七下）︰「或漂流巨海，龍、魚、諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」蓋以巨海、龍、魚於阿耨達池有因緣，故稱阿耨。