富不過三代之謎

siaoneu

“富不過三代” 這一斷言，考之古往今來的富貴家族，確為不易之論。近年來，有人對世界範圍內的財富家族作過統計調查，得出的結論是：富貴傳到第二代，既第二代仍保持財富的，只有30%；能傳到第三代既第三代仍保持財富的為10%，能傳到第四代的就微乎其微了。

“富不過三代” 就像古法老的一條魔咒，是很多富貴家族難以逾越的鴻溝。

中國的堪輿風水術，是應用河圖、洛書、八卦理論探討人與自然環境和諧生吁的一門學問。數千年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不崇信備至，直到文明倡盛的現代，中國的風水術仍風行海內外，經久不衰。

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古時候，在我國流傳著這樣一個神話：4000多年以前，大禹治水的時候，洛水（今陝西境內的一條河）裡浮出了一隻神龜，龜背上的花紋隱約可見一幅圖案。


“神龜” 背上的洛書

圖上共有黑白圓圈45個，黑色表示陰（偶數），白色表示陽（奇數）。由於此圖出自洛水，故被人們稱作“洛書”。大禹獲得此圖後，按圖上9個數的位置和關係確定治水方案，並進一步把它作為治理天下的準則。

關於這個傳說不僅在《易經》裡有記載，在漢代《孔安國傳》裡也有一段描述：“天與禹洛出書。神龜負文而出，列於背，有數至於九。禹遂因而第之以成九類常道。”此外，在孔子、墨子、莊子、司馬遷等人的著作裡都曾提到這個古老而神奇的傳說。後來人們把洛書又稱為 “九宮圖”。

西元6世紀前後有個叫甄鸞的數學家，他對洛書作了數學解釋：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”按照這個說明，可知洛書實際上就是一個從1到9排成3行3列的數字表。甄鸞發現這個數字表不是隨便排的，它有一個重要的規律，即每行、每列以及每條對角線上的三個數位之和都相等（等於15）。


河圖與洛書

河圖是揭示事物生成規律的，洛書是揭示事物發展規律的，而八卦是對事物生吁發展規律的具體推導演算。宇宙中的萬事萬物，無論宏觀、微觀、動物、植物、自然、社會都無一例外地遵從這一規律而進行着生老病死、成住壞空的演變。

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風水術認為人的貧賤富貴來自於地理風水的吉凶，而風水變化遵從着 “三元九運” 規律，一運二十年，三運一元，一元六十年，一、二、三運為上元，四、五、六運為中元，七、八、九運為下元，上中下三元共一百八十年。



現在正行下元運，從1984年至2003年二十年為下元七運，從2004年至2023年二十年為下元八運，從2024年至2043年二十年為下元九運。然後又從一運開始，周而復始，循環變化。在玄空派風水應用上，又將三元九運一百八十年分成兩組，前面九十年為一組，為江西卦，後面九十年為一組，為江東卦。



從這裡可以看出，凡符合一個小運的地理形勢，其興旺運氣為二十年，約為一代人；凡符合一個小元的地理形勢，其興旺運氣為六十年，約兩代人；凡符合江東卦、江西卦的地理形勢，其興旺運氣為九十年，約為三代人。至於三元不敗的地理形勢就很少了，而能懂得溝通上中下三元運氣，使之經久不衰的風水名師就更是鳳毛麟角。因此，吉地難逢，大地難遇，名師難求。

要改變這種 “富不過三代” 的現象，就要隨元改運，在舊的元運即將衰敗時，改造使之適合新的興旺元運。中國的風水運氣學，就是人要遵從自然的變化而變化，所謂 “德配天地” 就是這個道理。而久處富貴，生來就享福的富貴之家的子孫，沒有閑暇來思考這個道理，就難以做到居安思危了。

陳棍聰

窮我諗一定過三代！例子：好似小弟就成個版。

siuseng

唔好話三代，在我這一代都未發！

henry1328

依堪輿之道 淺談“富不過三代”之理
堪輿之道者，生人之根，育人之本；萬物興衰皆有定數；
“三生萬物”，三之數為萬生之源，萬化之本；對徹底改造命運的幾點思考。

堪輿者，風水也。風水一詞，無人不曉，可要弄懂其中的道理，只有資深專業人士。就大多數人而言，了解一些其中的常識，也很有必要。堪輿界有“富不過三代”之說，尤其當今社會，還流行著這樣一句話，說目前是“富二代”的時代，這個話題已引起一部分有識之士的深刻思考。縱覽歷史，幾乎95%的富貴人家都逃不出這個無形圈。令一些成功的創業者百思不得其解，終找不到答案，只有極少數人追根溯源最後想到了風水，於是就千方百計找一名有相當知名度的看家風水師作為他們的保護傘，或者是“救生圈”，但最終還是沒有逃出“富不過三代”的宿命論斷。曾經有這麼一段佳話，說1945年毛澤東與民主人士黃炎培先生在延安窯洞裡談話，黃炎培說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂'其興也浡焉'，'其亡也忽焉'，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，都沒能跳出這週期率的支配力。”，黃先生問毛主席是如何看待週期率這個問題的。毛澤東回答：“我們已經找到新路，我們能跳出這週期率。這條新路，就是民主。”但是建國剛六十年共和國就出現了腐敗，這個現象令人擔憂。再說蔣介石在大陸執政38年，（其中有28年就是跟共產黨交戰迴旋的歲月，使他晝夜不得安寧），最後逃往台灣，六十年後的今天早已銷聲匿跡，那麼“富不過三代”的核心問題在哪裡？下面，根據本人學習和研究堪輿文化三十多年所獲得的觀點和從事風水實踐二十多年的經驗以及修之身的貼身體會，對“富不過三代”之說談幾點自己的看法：

一、堪輿之道，乃育人之本

為什麼“富不過三代”，多數表現是後繼乏人。究其現狀，令人不堪回首，這裡暫不便展開論述。堪輿中有一句話說：“發你子孫螽斯盛”，螽斯盛比喻百子千孫。還說：“使爾子孫興萬代，頭角培崢嶸。”即追求一代要比一代強。堪輿之道大致分為巒頭、理氣兩大派別，而應驗之神效全在易理之中，《易經》曰：“在天成像、在地成形”。所謂在天成像者，即天星也。在天有二十八宿，即東方有“角亢氐房心尾箕”稱之蒼龍七宿，北方有“鬥牛女虛尾室壁”為玄武七宿，西方有“奎婁胃昴畢觜參”為白虎七宿，南方有“井鬼柳星張翌軫”朱雀七星。此二十八宿各佔其方，輪值著年、月、日、時，井然有序。又有“北斗，在太微北，七政之樞機，陰陽之元本，運乎天中，臨置四方”《四庫全書，占星術》，又曰：“北斗九辰，中有七神，即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。上朝金闕，下覆崑崙，調理綱紀，統治乾坤。”在地成形者地理也，地球亦稱一太極，分陰陽之晝夜，四時之春夏秋冬，五行之金木水火土。古人常根據北斗來確定季節。 《史記，天宮書》認為北斗是帝車之象，它運乎中央，臨制四方，分陰陽，建四時，均五行，將天星與地理有機的結合起來。堪輿之道大至宇宙天星，小到陰宅之穴場、陽宅之方隅，皆求取“物物一太極”（《易經》）。在此一小太極中，《葬書，四勢篇》曰：“夫以左為青龍、右為白虎、前為朱雀，後為玄武，別四獸之名也”，又曰：“夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴若位乎中央，故得其柔順之氣則吉，反此則兇。”此四獸各領其方位，各管其房分，各顯其貴賤吉凶禍福。皆在“山主人丁，水主財”的不易之理中。芸芸眾生無不鎖定在祖宗的墳墓和自己住宅的環境中。這個陰陽二宅的外環境好壞，就是堪輿之道的吉凶顯現，它在你進入這個環境之後的年月日時，隨著歲月的到來按時而發，吉者吉，兇者兇，應如桴鼓，靈若鍾應，絲毫不爽。

有句俗語說；“人口發在墳，牛羊發在門。”即祖墳發人丁，陽宅旺錢財。 《撼龍經》曰：“山管山兮水管水，山主人丁水主財。”萬物生髮皆陰動為先，好的一個家族要興發之前，必有一個上好的風水寶地蔭佑著其祖先的屍骨，《葬書，氣感篇》曰：“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。經曰：'氣感而應，鬼福及人'。父母為子孫之本，子孫為父母之枝。乃氣體相同，由本而達枝也，擇地葬親，若種木之類，培其根而葉自茂，機有必然。則葬正以乘山之生氣，反氣納骨，以蔭所生之法也”。然後按律循時生人，此人一旦出世，從牙牙學語到立志成才就具備與眾不同的氣質、言談、舉止等，這就是富貴發達的第一輩創業者。輪到第二輩能守好父業的還算不錯，到第三輩就截然不一樣了，有嚴重滑坡的現像出現了。他無聲的告訴人們多好的風水寶地並非永盛不衰，都合乎於升降、起伏、強弱等太極陰陽定律的模式，也成為一個常理。俗語說：“官居宰相欲妄做王侯”，由於世人都犯有一個貪字，永遠不能滿足，使得一些發達了的人們變得為富不仁，私慾膨脹，一味索取，無止境佔有，隨之而來的就是苦惱，《老子•清靜經》曰：“既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海。”所以一些人感到窮途末路時，只有高聲呼叫：“啊，我窮得只有錢了。”這是為什麼，祖墳風水壞了嗎？山還是那山，水還是那水，但山水蔭育的精華是有限的，有發一代的，有發兩代的，也有發三代的，但天下很難找到連發四代、五代的風水寶地。更何況自古至今，大多數風水師葬人，也是急功近利，投其賓主相好，就揀最靈最驗，最速最大的上等穴位佔用，先入為主。人們必須明白，一塊絕好的風水寶地，最佳穴位惟有一點，那就是“天心十道”之處，再找不到第二點。其餘的都是次等的。好風水、最佳穴位一旦佔用，一發如雷，風水師名聲大振，主人輝煌何不美哉！由於一個貪字不安然，那麼發了還想發，陸續跟進。後來的就只有佔用次等的穴位，這樣就一代次於一代的根由形成，根係自然不發達了，很正常，不奇怪。並且每塊風水寶地也是有壽數的。老子曰：“希言自然，飄風不終朝，暴雨不終日。天地而弗能久，又況於人乎？”，天有天運，地有地運，龍有龍運，運是有定數的，“富不過三代”是有理可循的。因此，堪輿之道，是生人之根，育人之本。

二、萬物興衰皆有定數

從古至今，興衰更替，往復無窮，但萬物生息，一切皆在無形之定數中延伸，有律可循，並非如眼下風塵，雜亂無章。 “富不過三輩”真的為不易之理嗎？依本人之見，當“我命由天不由我”時，可能難逃此​​“富不過三輩”之無形圈，加之個人不珍惜眼前福德，追求今日有酒今日醉，可能連三輩都很難維持。尤其在當今人們離道失德已下滑到道德底線的時候，富不過一輩的大有人在。這就是堪輿中常說的“一發如雷，一敗如灰”，簡直是談笑間灰飛煙滅。若能做到“我命由我不由天”時，完全可以改變一切。老子《德道經》曰：“治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是以早服，早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極可以有國，有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。”核心就是“早服謂之重積德，重積德則無不克。”“深根固柢，長生久視之道也。”司馬溫公雲：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥，為子孫作長久計。”同樣講了積德是長生久視的唯一途徑，重積德是前提，是根本；實現“深根固柢”是目標，是途徑；“長生久視”是落腳點。 《勸學篇》曰：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。”在積德達到一定基礎後，方可以圖謀“深根固柢”，這才是真正長生不老、永不衰敗之道。要實現這個宏大目標與願望，首先要明理，理通法隨，理不明，糊塗不清，終是瞎忙一場。我這裡講的“根”就是堪輿範疇中的陰陽二宅概念。用“活易經”作為這個根的營養補充。什麼是“活易經”，它有多大作用？清末堪輿名師策群在《宅運新案》之序言中曰：“'活易經'，活著死之對，明明非死板法可知；易者常之對，明明出乎常情之外，一切局部都站腳不住可知；經者一定之程序，在千變萬化之境界中，確有一定之軌道可循。不論豎窮千載，橫盡六州，人之智愚賢否，事之成敗利鈍，無形中無一不有難逃之限度。演之可以成科學之方式，傳之可以做群眾之法戒，開拓之階梯。迎機利異，開闢盛世，可以助百業之勃興，滅萬方之痛苦。它應用無窮，而機要至簡，其數僅九，其色僅七，其行動僅分順逆兩路，其執行生殺予奪之權。大有不言而信，不令而行，不怒而威，予斧針之神力。”一切都演化在河洛之數理中。河洛之數理講的還是“一物一太極”，大者關係國計民生，小則關乎庶戶人家。先天為河圖，後天為洛書，先天為體，後天為用，體用結合方顯靈驗。故陰宅、陽宅各為一太極，始終皆不離九數七色，各有運動變化之興衰規律，究其理皆在定數中演變。如此說我們每個人家的祖墳，住的宅院、樓房都少不了坐朝之方向，因為都坐落在地面上，地面是有方位的，或坐北朝南，或坐東朝西，有了朝向就有興發定數。具體講，比如坐東南巽山，朝西北乾向，龍運只有二十年；一顛倒變為乾山巽向，龍運就是一百八十年；一顛一倒，相差一百六十年。這就是龍運旺與衰之定數。

雖說是定數，定數卻不定也。天地是一個無休無止的運動體，動態中出現靜態，即“定”也，終究定而不定。只要我們尋找規律，利用規律，讓規律來為我們服務，造福。我們要做規律的主人，不做規律的奴隸，這才是我們的目的。只有改造宅運，更新宅運，以修心為帥，修善、正、德之心，以此統領修性、修命，即稱之為“三修”，以“三修”為燈塔，積德作航向，完成深根固柢，實現長生久視，試圖走出“富不過三輩”的宿命圈，實現我命由我不由天，從必然王國走向自由王國。

三、三之數是萬生之源，萬化之本。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”按照“三生萬物”之理說，三輩才應該發達，卻怎麼富不過三輩呢？因為，三是九數之基，九數之母，（三三得九）。九數為無窮數源，演化無窮盡，彌淪著過去、現在、未來。陰爻陽爻得三者即成卦也。天地人稱三元；上中下也稱三元（即上元、中元、下元也）。三之數“奧義”無窮，極難言盡。且說富不過三輩者，人們就被困惑在“三”字之中。常言道一輩創業，二輩守業，三輩毀業。根本的問題就是不知“重積德”，不知道修心，加之地理風水根基薄，達不到深根固柢，難逃常運。有一個非常淺顯的道理，就是父輩創業，毫無疑問地經歷了“必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨”的大磨煉，十年磨一劍，才去利萬物，經過一番艱辛的奮鬥才成功了，然後再也不願讓自己心愛的寶貝兒孫重新又去受苦受難。一是叫後代該享受什麼，能享受什麼，毫不吝嗇。做父母的一味奉獻，給他的後代從小穿名牌，高消費，使兒孫自幼兒處尊養優，享樂的世界觀很快鑄就，這樣的子孫後代十有八九都是敗家子。二是父輩還想著為子孫鑄一座金山，造一所金屋，讓後代坐金、吃金、玩金。如此富有，生活自然奢靡，創業何用啊？ ！在這種不言之教，無為之益的環境中成長起來的人只知道索取，根本不知道奉獻。一味索取，不但把自己的福德享用了，而且還連子孫後代的福祿都藉花了，這就是“寅吃卯糧，父吃子糧”的過極做法，這樣還能後繼有人嗎？有些人也很聰明，從早就看到風水的萬能，趁有生之年，及早地找風水寶地給自己造墓，想著為兒孫修一條“高速大道”，其不知不奉獻，不重積德，不修心，還能尋得風水寶地嗎？有句俗話說“搗槽的曹操遇將乾”，“缺德之後，天不護你”，過度了天還要罰你。那時，你就碰不到好的風水師，即使你碰見一些所謂的大師名師，那也很可能是花大代價包裝出來的假貨，這些假貨就假在不知道修之身，更不知道修之家和修之鄉了。回顧一下歷史，哪一個帝王沒為自己營造大名墓，幾乎沒造墓的屈指可數，但為什麼氣數一盡，到讓位的時候，就如風捲殘雲。中國封建社會的歷史是“家天下”的歷史,但歷史最長的帝王之家也沒超過千年，短的也就是幾十年。就如秦始皇是中國歷史上完成統一中國，建立封建王朝的第一人，稱“千古一帝”。當他坐上皇位的那一刻起，就為自己開始修墓了，營造的秦始皇陵已成為千年不解之謎。秦族、秦文化的發展史已成為海內外眾多學者研究的熱點，秦族人發展的“根基史”即秦陵的研究同樣被後人十分關注，探秘的工作從未停止過。研究認為秦人由偏居西垂的牧馬族到建國立公，歷造了從一到四而風水逐步升級的四座陵園，甘肅省禮縣的大堡子山為秦西垂第一陵園；陝西的雍城陵園為秦第二陵園；芷陽陵園為秦第三陵園；臨潼的秦始皇陵為第四陵園。它們的風水等次逐級拔高，一處比一處更富貴，蔭育出的秦族人一代比一代強盛。尤其是發展到令後人注目的秦始皇陵，使秦陵的建造達到了“登峰造極”的地步，從他所處的龍、穴、砂、水堪稱天下極品；又從他造墓的規模之龐大、技術之精湛、葬法之深奧亦稱千古之最，但秦始皇當皇帝只有三十七年（即公元前246—前209）。他為自己建造的陵墓風水如此尚好，可稱得上“空前絕後”，從蘊藏的風水文化和風水價值之寶貴而論，它將其後之人帶入一個無限迷宮。但秦人之後代為何不能千古稱帝、萬世為君，卻被後人稱為短命朝呢?唐代詩人杜牧《阿房宮賦》曰：“獨夫之心，日益驕固”。 “滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”。又歎曰：“使六國之人各愛其人，則足以拒秦；使秦复愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”賈誼《過秦論》總結為“仁義不施”。秦始皇他生活窮奢極糜，完全離道失德，那時天不護他，風水也不佑他，只能受到應有的懲罰，這就是他徹底滅亡的原因。為什麼古代皇帝就講求愛民如子，自謂“孤、寡、不穀”，實為重德。從古到今，歷朝盛世，屈指可數。人們經常掛在嘴邊的就只知道“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”，再過多的也就不怎麼被後人所推崇了，這是為什麼，核心的問題就是不重積德，不講修心，更不去修性、修命，只追求養命，終不能長壽百歲。大到帝王將相，小到庶民百姓，層次有別，但最終的歸宿都一樣，都是憑一口氣而生，斷一口氣而歸。這個生與死都離不開自然界“一生二，二生三，三生萬物”的三數之無形規律。三三得九，“洛書”以九宮格為局，在九宮格中以九數定位，即“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中宮得五”。縱橫相加為十五，十五是三五相乘之數，三即萬物之母，五即五行之金木水火土。 《宅運新案•洛書溯源篇》曰：“距今四千二百多年前，大禹治水德感天下，人心歡慶，天心順應，洛河之中，神龜顯瑞，其數為九，其色呈七，大禹因之而作九數。千載而下，大事大備，垂法古今，因此推闡，應用宏普。始皇焚書，幾乎絕跡，留此九數在天壤間，無窮妙竅蘊蓄未宣。代有聖人，識其玄秘，以之濟世，匡時弭亂。”

老子曰：“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長。”談及修身乃不是一件易事，當今的一些享有大名的風水師他們盡為有錢人服務，追求名利，貪圖享樂，再被當今的一些大名人一經包裝之後，抬高身價，佔大多數的庶民人家可望而不可及。但是從古到今，直至將來，那些世代身為布衣的平民人家，能有幾人可以與那些名師結緣。但百年之後，百姓之家，平民之屋，仍然有些龍犢鳳芻騰飛而出，這又是什麼原因，因為平民百姓世代耕作，朝出暮歸，背負青天，面朝黃土，以勤勞為本，以節儉為根，久而久之，積善成​​德，獲取了道德的呵護。所以，幾代甚至幾十代祖先積德之後，就能蔭育出一代子孫出類拔萃，為官為宦，非常卓越，這個道理並不見得怎麼深奧。

四、對徹底改造命運的幾點思考

要想走出“富不過三輩“的怪圈，依本人之見，定然能找到出路，突破口就在每個人眼前，看我們願不願意去做。

一是重積德，重修心。有這麼一個實例，河南鞏縣有一戶叫康百萬的人家。明代起家至今已巨富十二輩。揭開他們久盛不衰的秘密，就是祖上留給兒孫一個家傳遺訓，子子孫孫都必須代代相傳，一絲不苟的遵照執行。具體內容​​為：“十分錢財用七分，剩下三分報天地；十分錢財用七分，剩下三分祭祖先；十分錢財用七分，剩下三分還百姓。”這就是他家代代百萬的傳家寶，他們代代相傳，尊天敬地，祭祀祖先，不忘天地的養育之恩，不忘祖宗的恩德，仁義取利，勤儉持家，並將收入的一部分奉獻百姓，造福桑梓。留給子孫享用的比例可以用數字公式計算為（10－3）×70%×70%＝34.3%。這是十分收穫中自己只享用3.43,將6.57全用於施捨積德。因此就創建了久富不衰，一直延續到今天巨富百萬的家史。這樣下去家傳遺訓永傳不息，他們的百萬富翁將會永世不衰，這就是道德呵護了他們。老子《德道經》曰：“天道無情，恆予善人。”看了這個實例的人應該引起心靈深處的共鳴，知道積德和修心的重要性，應該以修心為帥，修十心四禮。修的是十善心，履行四項基本準則，“莫謂方寸心田甚小，須知捲縮則藏入細微，放之則彌淪六合，一靜則先天氣象，自性淨土，立現眼前，萬物陽光明媚，萬里無雲。（可謂千江有水千江月，萬里無雲萬里天）慈念連連，福德漸至。一動則牛鬼蛇神，七色七彩，擾亂世界，甚至狂風暴雨，電閃雷鳴，惡念滿天飛，橫禍頻臨。心靜則波瀾不驚，海不揚波，萬象即空，故修心是永無止境的。有謂鏡隔宿而蒙灰，水過時而納垢，衣不穿而儲藏日久，亦須破損。一切人事，一切宅舍，無一能逃春、夏、秋、冬之境界。惟時時修心者，能以人而回天；時時審查者，能入夷而出險。 ”（《宅運新案•悟心篇》）。修心之一大法寶就是每日當三省吾身，常持“悔過遷善”之法，常懷感恩之心，心修光明至善，鍥而不捨，金石可鏤。世人若能修出聖人之風範者，那時天滋地恩將會與我須臾不離。心想事成，所向無敵，變一切願望為現實，這是真實不虛的道理。

二是常樹立“深根固柢”之道生觀。前面多次闡述到“根”，就指的是自己家族的陰陽宅。 “深根固柢”就是為陰陽宅修風水，在重積德重修心的大原則之下，將祖先的墓地要選好、護好，必須要有一種與時俱進，保持風水常新常旺的好方法。絕沒有一勞永逸的事情。比較好的風水地是常能保持“問佢那得清如許，惟有源頭活水來”的活力，不斷地能夠注入時代新生之氣，那才能稱得上“風水寶地”。
按本人多年​​之經驗論：保護調整陰宅的方法有：扶龍法、護龍法、養龍法、補氣法、修向法、植補法、修屏法；龍運將盡之不護時有招魂葬主法、遷葬法，其中招魂葬主之方法為最速、最簡、最美靈驗之上乘方法。陽宅主要講求調整，從內外兩方面的環境進行調整，外部環境有修改填補之法，如修建、改建、道路外部建築的改變，趨吉避凶。內環境有改門換灶、變主、最多要不隔二十年在宅內要有更新改建，做到吐故納新。這裡介紹一個最基本而且最簡單的方法，就是要知道九數七色在一年內的輪值轉換，按照易理、河圖、洛數之法去做本年內的動態調整。方法很簡單。每年有入中之星，即九數的入中，比如今年為庚寅年八白入中，去年是九紫入中，明年又是七赤入中，那麼入中之後有何變化？一切吉凶都在此道中。去年九紫入中，五黃在北，二黑在西，七赤在東；今年八白入中，五黃在西南，二黑在東北，七赤在東南；明年七赤入中宮，五黃在正東，二黑在正南。二、五、七稱之為三大凶星，即煞位，在它們飛臨的宮位，忌安床、隨意亂動，宜保持安靜為善。如冒犯煞位，就災禍頻臨。一、六、八、九為四大吉星。喜安床、走門、多動則喜事連連，財源滾進。當我們每個人都掌握了這套簡單易行的方法之後，在每年立春之日，我們將居室內的可動之物進行一次全面的調整，如床位、沙發位、電視、電扇、音響、電腦、魚缸、花盆等等一律擺放在“一、六、八、九”的卦位上，達到年內的趨闢之法。做到大調整與小調整相結合，陰宅調整與陽宅調整相結合，整體把握，隱顯同觀，執兩用中，樹立長生久視，長治久安的道生觀。

三是重養生，重育兒。我們應該提倡“我命由我不由天”的養生觀，教己教他學會養生，向老子五千言問鼎，求得“善執生”之法，實現“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博”（《德道經》）的宏大誓願。從以往的常道之外求法養生向“非常道之內求法”養生轉換，達到止欲生悔，淡泊名利，心如止水，身心健康的聖人境界。同時要重育兒，培養子孫後代，要及早在他們幼小的心靈深深種下一顆道德的種子。人生來路常遇難易、甘苦之逆境，不能一律，因每個人所種之因，都各不相同，若徹底救人，要奉勸他們勿種惡因，多種善因，“佛家重因，常人重果”、“種瓜得瓜，種豆得豆”，因果循環絲毫不差，因此，育兒就要從胎嬰養虛，幼兒養性，少年養正，青年養志開始，這是擺在我們每個做父母面前的頭等大事，刻不容緩，時不我待。堅決杜絕“明日復明日”等錯失良機的不良思想和習慣。教子育兒，必須從眼前腳下開始，“千里之行，始於足下”。培養出一代具有大智大慧的賢才聖才，讓他們從小樹立起奉獻心、大仁心、大公心，成為新時代的棟樑，為民族的需要去奉獻自己。成為國家和民族真正的有用之才。

schmid9394

siaoneu 發表於 2013-1-5 15:30

                               
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古時候，在我國流傳著這樣一個神話：4000多年以前，大禹治水的時候，洛水（今陝西境內的一條河）裡浮出了一 ...

富左一代先算^_^

車呀文

又要富，又要有後代，現代人好難同時滿足2 個願望

Wanbaolung

富不過三代有家族傳統, 背景和個人心態的影響存在. 正如貧不過三代一樣道理. 盛衰都有一個循環 !!

porter69

我淨係知我好想做富二代

雕傑鵰嘔夫

呢的好複習既, 邊有可能三言兩語可以釐清

shuangzi2233

二八定律，能够富贵起来的只有少部分人，但愿三餐温饱，有瓦遮头，身心健康足矣。

Hulaalaa

富貴人人都想，要真富貴就難啦

JIMMYBOY

大開眼界!

iamamannow

唔緊要啦~~~我同上一代都冇富~~

charlie26

要讀完篇文也可能要三代

Dragondogcat

貢堅窮又典

andyy

因為有錢就唔願努力

笑日老板

以前咁講,或者已有資料去推斷~
不過,而家仲係唔係繼續係咁,就真係唔知

特別係而家既年代,富者愈富,貧者愈貧~
如果香港既十大有錢佬財富全部平均分配,香港既社會,相信會更加和諧了

parma

而家好多人唔生,有錢臨屎前洗清