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發表於 2012-12-28 10:10:57
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祝大家2013新年快樂
古人比現代人更強
《禮記﹒禮運》：大道之行也，天下為公。
昔者尼与于蜡賓
──在理想与現實之間
【原文】
昔者尼与于蜡賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。 尼之嘆，蓋嘆魯也。言在側曰：“君何嘆？”孔曰：“大道之 行也(5)，与三代之英(6)，丘未之逮也”，而有焉。
“大道之行也，天下為公。選賢与能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨其，使老有所，有所用，幼有所長，矜寡孤 獨廢疾者皆有所養(8)。男有分，女有歸(10)。貨惡其棄于地也，不必 藏于己﹔力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興(11)，盜竊 亂賊而不，故外戶而不閉(12)。是謂大同。
“今大道既隱(13)，天下為家。各親其親，各其，貨力為己。 大人世及以為禮(14)，城郭溝池以為固(15)。禮義以為紀，以正君臣，以篤父(16)，以睦兄弟，以和夫婦，以設度，以立田里，以賢勇 知(18)，以功為己(19)。故謀用是(20)，而兵由此起(21)。禹、盪、文、武、 成王、公，由此其選也(22)。此六君者，未有不謹于禮者也。以 其義(23)，以考其信(24)，有過，刑仁講讓(25)，示民有常。如有不由 此者，在鸩洸E26)，以為殃。謂小康。”
【釋】
本節選《禮運》。《禮運》全篇要記載了古代社會政風俗的演變， 社會歷史的進化，禮的起源、內容以及与社會生活的關系等內容，表達了儒 家社會歷史觀和對禮的看法。蜡：年舉行的祭祀，又稱蜡 祭。觀：廟門外兩旁的樓。(4)喟然：感嘆的樣 。(5)大道：指太平盛世的社會則。(6)三代﹔指夏朝、南朝和朝。英：英明君。(7)逮：赶上。(8)矜：同“鰥”，老而無妻的人。 孤：年幼無父的人。獨：年老無的人。廢疾：肢体殘廢的人。(9)分(fei) ：職分。(10)歸：女出嫁。(11)謀：指陰謀詭計。(12)外戶：宅外面的門。 (13)隱：消逝。(14)大人：這里指國君。世：父親傳位給兒。及：哥哥傳位 給弟弟。(15)郭：外城。溝池：護城河。(16)篤：淳厚。(17)田里：田地与宅。 (18)賢：。(19)功：成就功業。(20)用是：因此。(21)兵：這里指戰爭。(22) 選：指杰出的人物。(23)：彰顯。義：指合理的事情。(24)考：成就。(25) 刑：典範。讓：禮讓。(26)践hi)：同“勢”，指職務。去：斥退。
【譯文】
從前，孔于曾加過魯國的蜡祭。祭記結束后，他出來在廟 門外的樓台上游覽，不覺感慨長嘆。孔的感嘆，大概是感嘆 魯國的現。言在他身邊問道“老帥為什么嘆息？”孔回答 說：‘大道實行的時代，以及夏、商、三代英明君王當政的時代， 我孔丘都設有赶上，我對它們心向往之。
“大道實行的時代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來理天下， 人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不衹把己的親人當親人，不衹把己的兒女當兒女 這樣使老年人能夠安享天年，使社年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無和殘廢的人都能得到供養。男各盡己的職分，女各有己的夫家。人們不愿讓財物委棄于無用之地，但不一定要收藏在己家里。人們擔心有力使不上，但不一定是為了己。因此，陰謀詭計被抑而無法實現，劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會出現，所以連宅外的大門也可以不關。這樣的社會就叫大同世界。
“如今大道已經消逝了，天下成了一家一姓的財產。人們各把己的親人當親人，把己的兒女當兒女，財物和勞力﹔都 為私人擁有。侯天們的權力變成了世襲的，并成為名正言順的禮，修建城郭溝池為堅固的防守。定禮儀為綱紀，用 來确定君臣關系，使父關系淳厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系 和諧，使各种度得以确立，划分田地和宅，有勇有 的人﹔為己建功立業。所以陰謀詭計因此興起，戰爭也由此產 生了。夏禹、商盪、文王、武王、成王和公旦，由此成為 三代的杰出人物。這六位君，沒有哪個不謹慎奉行禮。他 們彰昌禮的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯，樹立 講求禮讓的典範，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行 為．有權勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害。這种社會就叫 小康。” |
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發表於 2012-12-27 08:06:59
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