中国教会国家领导人丁光训主教辞世‏!

糖糖

中国教会告别巴比伦时代?
反思于国家领导人丁光训主教辞世‏

以上影片乃youtube提供,與本站無關; 若無法觀看,可查看原網址。

杰出的爱国宗教领袖，著名的社会活动家，中国共产党的亲密朋友，中国人民政治协商会议第七届、八届、九届、十届全国委员会副主席，中国基督教三自爱国运动委员会第三届、四届、五届主席，第六届、七届、八届名誉主席，中国基督教协会第一届、二届、三届会长，第四届、五届、六届名誉会长，金陵协和神学院名誉院长，爱德基金会董事长丁光训主教的遗体，27日在江苏南京火化。

丁光训因病医治无效，于2012年11月22日10时在南京逝世，享年98岁。

　　丁光训病重期间和逝世后，胡锦涛、习近平、江泽民、吴邦国、温家宝、贾庆林、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等同志，前往医院看望或通过各种形式对丁光训逝世表示沉痛哀悼并向其亲属表示深切慰问。


　　受中共中央委托，中共中央政治局常委俞正声、全国政协副主席郑万通，27日专程前往南京殡仪馆为丁光训送别，并慰问其亲属。

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　　27日上午的南京殡仪馆礼堂庄严肃穆，哀乐低回。正厅上方悬挂着黑底白字的横幅“沉痛悼念丁光训主教”，横幅下方是丁光训的遗像。丁光训的遗体安卧在鲜花翠柏丛中，身上覆盖着鲜红的中华人民共和国国旗。


小光在其学术著作《警惕中国教会里的爱国主义异端》中，通过分析对比德国纳粹时期教会的历史性错误，深刻清楚地分析评价了“北京神学”及其代表吴耀宗和丁光训的理论框架，揭示了他们所贯彻的中国共产党政府统战基督教会的主要策略：通过高举爱国主义和民族主义的大旗，推广自由主义神学，竭力遮盖甚至超越“爱上帝和爱人”的命令.....。 “北京神学” 的三大异端理论及其炮制者分别是：爱国爱教（周恩来）、否认超自然力量（吴耀宗）、因爱称义（丁光训）。

http://www.chinaaid.net/2012/12/blog-post.html

中国教会告别巴比伦时代?—— 反思于国家领导人丁光训主教辞世

对华援助协会周末话评  2012年12月01日

忽闻中国三自爱国基督教的精神领袖和“中国共产党的亲密朋友”兼政府高级干部丁光训先生，“因病医治无效，于2012年11月22日10时在南京逝世”，令人嗟叹唏嘘，感慨万千。

丁氏享年98岁（美国媒体报道是97岁），一生在中国的政治和宗教的江湖中摸爬滚打，堪称一代弄潮之风流人物，如今身披五星国旗在鲜花中羽化而去，奈何身后朝野之万千褒贬，好也了也。

新华网南京11月27日电曰：“杰出的爱国宗教领袖，著名的社会活动家，中国共产党的亲密朋友，中国人民政治协商会议第七届、八届、九届、十届全国委员会副主席，中国基督教三自爱国运动委员会第三届、四届、五届主席，第六届、七届、八届名誉主席，中国基督教协会第一届、二届、三届会长，第四届、五届、六届名誉会长，金陵协和神学院名誉院长，爱德基金会董事长丁光训主教的遗体，27日在江苏南京火化。” 又云：“丁光训病重期间和逝世后，胡锦涛习近平江泽民吴邦国温家宝贾庆林李克强张德江俞正声刘云山王岐山张高丽等同志，前往医院看望或通过各种形式对丁光训逝世表示沉痛哀悼并向其亲属表示深切慰问。”



（http://news.ifeng.com/mainland/d ... 9588398_0.shtml#）

丁氏去世的消息最初发布时，人们的反应是安静的，似乎不知如何反应。约一周之后，网络上和媒体上似乎突然爆发了千言万语，但总体是两极化的盖棺论调：歌功颂德和千夫所指。

对华援助协会认为，不论政府和人们怎样褒贬，根据《马太福音》7：21-23；25:31-46，当每个基督徒最终面对主耶稣基督交账的时候，主的评价才是有效的定论，或是衷心的仆人，或是主拒绝承认的人。而这，才是基督徒在生前就需要认真思考并高度重视的人生大原则。

丁光训先生的一生是相当复杂的。江苏统战部在2012年5月发布的《令人尊敬的丁光训》一文（http://www.jstz.org.cn/webpage/m ... 64a4eb76dcccb）， 总结其一生的经历，高度赞扬他个人和贡献，等等。根据该文，“丁主教父母都是虔诚的基督徒，按传统，他出生几个月就受洗礼。”在上海的圣约翰大学土木工程 专业毕业后，“进入上海基督教青年会，1942年被按立为圣公会牧师并担任干事。”（因为圣公会的背景，他才拥有主教的头衔）。“1946 年应邀赴加拿大任基督教学生运动干事，不久赴美国纽约协和神学院深造，获神学硕士学位后赴日内瓦任世界基督教联盟干事。1951年回国不久便来南京担任中 国基督教最高学府金陵协和神学院院长至2010年。丁主教自回国起就积极投身吴耀宗先生发起的‘自治、自养、自传’的‘三自’爱国运动，并在1954年第 一次‘三自’爱国运动全国代表大会上当选为常务委员，在1960年第二次会议上当选为副主席，在1980年第三次会议上当选为主席。自中国基督教协会成立 起就被选为会长。还先后担任过全国人民代表大会常务委员、全国政协副主席、爱德基金会董事长、中国宗教界和平会议副主席及主席等诸多职务，足见丁主教在神 学方面的造诣和极强的社会活动能力。”

该文还介绍称赞了丁光训的荒诞离奇的自由主义神学观：“……丁主教在闲谈中向客人介绍说，你们看我会客室长条台正中央放了一尊观音像，我去普陀山时，看到观音像造型精美，佛教徒在拜菩萨时非常虔诚，我很喜欢，他们送了我一尊。我曾对金陵协和神学院的学生说，我不赞成你们信仰一个神，就把别的宗教说得一无是处，应当懂得相互尊重。”


（背景中有金色观音偶像的丁氏等人的合影图片，来源于金陵协和神学院网站：http://www.njuts.cn/showarticle.asp?id=60）

这样看来，虽然人们不知道丁主教自己是否也拜拜菩萨，但他确实在文选著作中强调说过：“我 们提出要‘淡化因信称义’，各位想想，因为‘信’，你在神眼里就是义的，结果我们只因为有的人不信，就把许多教外的优秀人物打入地狱，而把许多不好的人， 因为他们算为信的，就上天堂，我们不是把是非颠倒了吗？’ 像张思德、雷峰、焦裕录,等等，表现出舍己为人的品格，为他人不惜牺牲自己的生命，他们是高尚的，我们怎么忍心说他们今天是在地狱里呢？……“可见，丁鼓吹基督徒所信仰的上帝应该“胸怀”宽大到让雷锋、张思德这些共产战士英模进入天堂，因为“因信称义”太狭隘，“因爱称义”最合乎政治。

但 是，当党政府的喉舌齐声颂扬丁光训，就导致即使从未听说过丁大人的人们，也会本能地对丁氏得出负面的评价结论，这是中国的社会政治所造成的尴尬现实。中国 官方三自基督教两会网站，也极力渲染巨星陨落大树倾的凝重悬念，烘托出悲鸣远千家的凭吊气氛。然而，对于中国数千万的基督徒来说，这种尽得人之荣耀的宏大 宣传，中国特色的造假活动，只能适得其反，欲盖弥章。（http://www.ccctspm.org/dgx/dgx.html）

糖糖

下面列举的是一些有代表性的民间评论，包括来自教会、学术界和非政府机构的正、反、中庸三面的论调。（注：英文由对华援助协会翻译成中文）



根据美国的《洛杉矶时报》的报道： http://www.latimes.com/news/obit ... 129,0,6020039.story

美国福勒神学院的院长理查德·摩欧（Richard J. Mouw）评价说，丁光训帮助创建了中国本土的基督教，“他试图找到一条路，让教会能够保持真实自我，而同时成为政府和中国其它文化势力的伙伴。“并且，丁光训是“一位深沉的基督徒，竭力配合政府的要求，同时保持基督教在中国的本质。”

美国的著名华裔社会学家普渡大学的杨凤岗评价说："他（丁）不得不做出妥协，否则基督教在中国会承受更多痛苦。他个人是否完全认同政府及其政策呢？也许不是。我认为他也试图帮助政府许可的教会和一些家庭教会。但是，许多家庭教会并不这样认为。”

根据《南华早报》的英文版的报道：http://www.scmp.com/news/china/a ... al-reflect-his-life

香港中文大学的著名基督教研究学者刑福增评价说：“他（丁）主张那些有利于推动官方社会主义牌头的事情，例如，维护共产主义统治、确保稳定、国家的统一。”此外，刑认为，应当给予肯定的是，丁光训在文革后重建教会，并且推动政府采纳有利于宗教自由的政策。因此，“他有贡献也有错误——没有其他基督徒人物能够象他那样有如此的影响力。”



因遭受政府逼迫而被迫坚持户外敬拜已经2年多的北京守望教会的被长期软禁在家的主任牧师金天明评论说：丁光训“强调在信仰上的妥协”，“但是，基督教应当影响社会；信仰不应当跟随政治的动向。“

除了上述媒体的报道，对华援助协会的负责人傅希秋牧师评论说：“中国三自爱国基督教领袖丁光训先生享受高官厚禄并不遗余力统战基督教的一生，与家庭教会领袖王明道牧师（仍健在）、袁相忱牧师和谢模善牧师等因坚持信仰原则而甘愿承受逼迫和贫穷的一生，形成了鲜明的对比。”

中国家庭教会学者小光弟兄评论说：“正如老一代的袁相忱和谢模善牧师等人的相继辞世，标志着中国家庭教会开始进入保罗时代；以爱国主义异端为核心的“北京神学”的主要代表——丁光训先生，他的谢世或许有这样一个历史意义，那就是，三自教会在中国即将告别巴比伦被掳时期。”

新.東方

"我不赞成你们信仰一个神，就把别的宗教说得一无是处，应当懂得相互尊重"
十分支持呢個觀點...
正如各大宗教領袖都會相互拜訪, 包括打過仗既伊斯蘭教同天主教

華源fion

糖糖 發表於 2012-12-3 13:26
下面列举的是一些有代表性的民间评论，包括来自教会、学术界和非政府机构的正、反、中庸三面的论调。（注： ...

宗教d嘢fion并不懂，
願逝者安息罷了！

Narhhy

RIP

糖糖

2011年6月11日，北京市基督教两会以“同心同行”为主题，举办了庆祝中国共产党建党90周年音乐赞美会!

糖糖

文革之后，从改革开放至今，基督教在中国所获得的有限运作空间，主要是在美国总统卡特、两位中国政府首脑邓小平和江泽民的推动下产生和发展的。而作为 中国共产党政府的傀儡政协及其“花瓶领袖”丁光训先生，且不论他个人的动机如何，在过去的30多年里，一直勤奋执行着自毛泽东-周恩来时期制定的党政府针对基督教的三自统战政策，并继承着提拔和栽培他的老上司吴耀宗的衣钵，即通过以爱国主义异端为核心的“北京神学”，从内部分裂、利用和异化基督教会。而三 自教会体系及其神学院中那些爱主耶稣胜过爱国爱党的牧者和信徒们，一直承受着这种统战的软逼迫。家庭教会拒绝加入三自爱国体系.......

2012年9月，在钓鱼岛争端所导致的全国性反日浪潮期间，浙江省湖州市三自教堂挂起了横幅：“坚决维护上帝赐给中国的钓鱼岛”，落款是“湖州基督教堂广大信徒”

樂樂

糖糖 發表於 2012-12-3 13:26
下面列举的是一些有代表性的民间评论，包括来自教会、学术界和非政府机构的正、反、中庸三面的论调。（注： ...

沉痛哀悼

馬甸尼

一路好走