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南北朝初期南宋文學家謝靈運才華橫溢,詩文歌賦都被推為當世的精妙之作。而謝靈運本人也很自負,他說:“如果說普天之下的才華一共有一石的話,那麼曹子建獨自佔去了其中的八斗,我得了其中一斗,剩下的一斗才由天下其他人分之。”“才高八斗”的成語由此而來。
雖然謝靈運的說法有突出自己的成分,但對於曹植的贊譽也並非完全無因。《三國志》注所引《魏略》有一段記述,可見曹植才華之一斑。當時有一個人叫邯鄲淳,博學多才,並精通《倉頡篇》、《爾雅》、《說文解字》等字書和鳥蟲文、篆書等字體。曹操素聞他的名聲,而召見了他,見面一談之下,曹操對邯鄲淳很賞識。當時曹丕正博攬人才,請求將他置於自己的文學官屬中。曹植也請求與淳會面,曹操就派遣邯鄲淳到曹植那兒去。
曹植熱情地接待了邯鄲淳,見面之後,兩人很相投。曹植作胡人裝束,跳胡舞《五椎鍛》,舞罷,他又表演了擲彈丸、擊劍等伎藝,接著又背誦了俳優小說數千言。然後曹植另換衣帽,整肅儀表容顏,坐下來與淳評說天地的開辟,萬物的區別,再縱談伏羲以來賢聖、名臣、烈士的優劣等次,然後又議論古今詩文賦誄以及治理國家的先後措施,還談論了種種用兵之道。談論完畢,擺開酒宴,宴請諸賓。自始至終,包括邯鄲淳在內的賓客們都只能觀賞傾聽,沒有一個人能在各種伎藝和學識上與曹植抗衡。到了晚上,邯鄲淳回到家裡,對他的親友贊嘆曹植的才華,稱之為“天人”。
此外,曹植還擅長音樂,佛教中用於歌贊的音樂“梵唄”,相傳就是他創作的。
曹植還擅長書法。隋煬帝《敘曹子建墨跡》記載說:“陳思王,魏宗室子也。世傳文章典麗,而不言其書。仁壽二年(隋文帝年號,即公元602年),族孫偉持以遺余。余觀夫字畫沉快,而詞旨華致,想像其風儀。玩閱不已,因書以冠於褾首。”隋煬帝雖然是個歷史上著名的荒盪君主,但他的藝術素養還是很高的,曹植的書法能令他“玩閱不已”而作敘珍藏,則必非凡品。可惜他的書法在隋代已經罕為人知,到今天就更是絕響了。
曹植的諸般才能中最為突出的還是他的詩才。初唐四傑之一的駱賓王稱他“牢籠群彥”,為後世“文苑之羽儀,詩人之龜鏡”。杜甫贊譽道“文章曹植波瀾闊”;清人嚴可均評他“人則兩京具體,詩為百代宗工”。
明、清以來,綜論中國歷代詩人對中國詩歌發展之貢獻的,有的將曹植與李白、蘇軾並舉,如王士禛說:“漢魏以來二千餘年間,以詩名其家者眾矣。顧所號為‘仙才’者,唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。”也有人將他與杜甫並論,明人胡應麟說:“備諸體於建安者,陳王也;集大成於開元者,工部也”;清之吳淇謂“《選》詩有子建,唐詩有子美,各際中集大成之詩人也”;吳喬說“今之論詩者,但當祖述子建,憲章少陵,古今之變,於斯盡矣”。
看來曹植被譽為八斗之才還是有一定道理的,並非完全溢美之辭。
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