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“娑婆世界”
狹義的說，就是指我們所在的這個苦難的世界。
佛經裡說的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永遠存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，來來去去，皆為利往。人活在這婆娑世界中就要受苦，而這苦字當頭卻也不見得立時就能體會。便是體會了也不等於解脫，看的破卻未必能忍的過，忍的過時卻又放不下，放不下就是不自在。苦海無邊，回頭無岸。但凡是能叫人真正自在的東西，總是發於內心的，所以岸不用回頭去看，岸無時不在。古靈禅贊禅師有一首詩偈說：“蠅愛尋光紙上鑽，不能透過幾多難。忽然撞著來時路，始信平生被眼瞞。”很多人總是冀望找尋來時的路，唯恐丟失了自我的本真，卻常陷落在樹欲靜而風不止的境地裡。
“娑婆"，意譯"堪忍"。娑婆是指堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界，即釋迦牟尼進行教化之現實世界。此界眾生安於十惡，忍受諸煩惱，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，故名為忍。又有諸佛菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義，表其無畏與慈悲。又譯作雜惡、雜會。所謂娑婆國土為三惡五趣雜會之所。
從廣義上講，“娑婆世界”是指人類所在的“大千世界”
從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。佛將銀河系稱為一個“小世界”，一千個小世界組成一個“小千世界”，一千個小千世界組成一個“中千世界”，一千個中千世界組成一個“大千世界”，人們常將“大千世界”稱作“三千大千世界”。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、循環不息，沒有片刻的靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。 我們所在的大千世界稱做“娑婆世界”。
根據佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛。“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索诃”、“娑河”等，意為“堪忍”。共有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“淨土”的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
“五濁惡世”
根據《阿彌陀經》說，娑婆世界是個五濁惡世，五濁分別是:
1.劫濁：人壽本來是八萬四千歲，隨著人心越來越兇惡，道德越來越澆薄，因此每一百年就減少一歲，直減到三十歲時有饑饉之災，減到二十歲時有疾疫之災，減到十歲時有刀兵之災，而世界眾生無不受害，是為劫濁。
2.見濁：正法、像法滅盡後，末法時代的眾生，知見不正，邪見增盛，不知修行善道，是為見濁。
3.煩惱濁：眾生追逐五欲六塵，引生貪、嗔、癡、慢、疑等煩惱而惱亂身心，是為煩惱濁。
4.眾生濁：眾生因為知見不正，煩惱覆心，因此不知孝順父母，不懂修善去惡，不畏惡業果報，以致福報漸衰，苦報漸增，是為眾生濁。
5.命濁：眾生因惡業增加，故而壽命漸減，從往古八萬四千歲，到滿百者稀，是為命濁。
五濁之中，以劫濁為總，其餘為別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體，而成眾生濁與命濁二者。婆娑世界因為有此五濁，故稱惡世。在住劫中，人壽從兩萬歲的時候開始，世界會因為邪見、虛誑的惡念增長，而變得混濁不淨，並且隨著時間的推移，情況日益嚴重，時至今日的末法時代，世界更是混亂不堪。
是日已過，命亦隨減，如小水魚，斯有何樂，大眾，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸
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發表於 2012-8-18 13:26:57
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