轉載: 論巴金小說《家》及其文學史意義

新.東方

巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興。現代文學家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是「五四」新文化運動以來最有影響力的作家之一，是20世紀中國傑出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。

一、 富有激情的情感表現者
　　
縱觀巴金的小說及其散文創作，情感的表現始終是其創作的出發點和落腳點，他是名副其實的情感型作家。這種個性貫穿其一生，從而形成了區別於其他作品、作家的重要特徵。“每一個作家走向文學，都有他自己的人生體驗和對文學的獨特見解”。
　　


1929 年，巴金攜小說《滅亡》步入文壇，隨後引起了巨大的反響。對於從舊家庭掙脫出來的年輕巴金來說，社會為他打開了另一扇窗。他更加透徹地認識到了舊“家”的殘酷、專制、黑暗，從而成為他創作取之不盡的素材寶庫。覺新、瑞玨、梅、鳴鳳、婉兒、淑珍等，這些年青的生命都是“不必要的犧牲者”，而他們卻成為即將崩潰的舊制度的殉葬品。

《家》中充滿了家長制的勾心鬥角、爾
　


虞我詐、腐敗墮落、道貌岸然、倫理說教。掀掉高公館華麗的外衣，裸露的盡是貪婪和欺詐。激流三部曲——《家》、《春》、《秋》中，《家》早已潛藏著暗湧的激流，覺慧成為舊家庭鎖鏈上最薄弱的一環。他的出走，宣告了新生力量的成長，他匯入了時代的潮流，使革命隊伍不斷壯大。巴金常說：“我是‘五四’的產兒。“五四”運動催促了年輕巴
　　
金的成熟。同時，豐富的社會生活，使他由鳴鳳的悲劇想到了人的悲劇並開始了新的跨越，用理性的眼光批判造成人的悲劇的社會根源。由批判高公館這個“小家”上升到“大家”———摧殘人的舊制度。他感到一種生活的熱情不斷在燃燒，生活逼他拿起了筆記錄《家》的愛與恨、歡樂和痛苦。他拿起文學的武器討伐“一切舊的傳統觀念，一切阻礙社會的進化和人性的發展的人為制度，一切摧殘愛的勢力。”

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二、 現實主義創作方法
　　


文藝領域的現實主義指的是一種基本的文藝主張、創作態度、創作原則與創作風格。《家》寫的是一個大家庭的崩潰，未涉及工人運動、統治者對農民的剝削，缺少國民黨當局痛恨的宣傳鼓動。用巴金的話來說；“要是寫的太明顯，也許書就不能送到‘孤島’青年的手中。”但《家》及後來的《春》《秋》，反抗舊制度、舊禮教的思想一以貫之。《家》有濃厚的生活基礎，是巴金運用現實主義創作方法的成果，繼承了文學“為人生”的現實主義傳統。巴金不是簡單生硬地
　　
配合運動，充當時代的傳聲筒。對此，他有自己獨特的見解，他認為“文藝應該起兩個作用，潛移默化、塑造人們靈魂的作用和宣傳的作用，而主要的應該是前者。宣傳只是為了配合鬥爭的需要，只是一小部分。大部分的，主要的還要起教育的、長期的潛移默化的作用，屬於塑造靈魂的東西。”那些教育的、潛移默化的、塑造靈魂的東西是作為文學家的巴金饋贈給讀者的———勇氣、力量、希



望、光明，是永遠奔息不止、無可阻擋的激流。典型塑造是現實主義的美學目標。《家》選擇了高公館這個象徵封建主義堡壘的典型環境，塑造了高老太爺、覺新、覺慧三個典型人物。以家作為透視社會的視窗。這種獨特的創作方法在他四十年代的長篇小說《寒夜》中進一步得到展示。通過社會生活的再現，在描寫中分析人物的性格特徵以及由此導致的命運結構，這些都是切中腠理的透視，將現實主義的美學原則發揮得淋漓盡致。

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三、文學家的藝術良心
　　
“對一個作家來說，最重要的是藝術的良心。”在巴金的作品中，充滿憤恨的人似乎在控訴，充滿友愛的人似乎輕聲在訴訟衷腸。一種不吐不快的情感困擾著他，他不得不拿起筆來記錄生活中悲歡離合的一幕幕。在《家》中，覺新的原型來源於他的大哥李堯棠。他的服毒自殺，深深地刺激了年輕的巴金，所以在塑造覺新的形象時，他希望為覺新這一類人指明一條路，至少讓他們看見前面的是萬劫不復的深淵，從而避免不必要的犧牲。對梅、瑞玨、鳴鳳，巴金充滿了同情和悲憤。這些本該享受美好愛情的女性，
　　
在舊制度和禮教的摧殘下失去了她們的青春、愛情以致生命。她們生為人，但過的卻是壓抑人性的非人生活。這是一個文學家本著藝術良心，再現現實，揭示病苦，表現人性，控訴舊制的英勇之舉。值得同時代和後世作家繼續弘揚的美好品性。
　　
總之，巴金的《家》在現當代文學史上佔有重要的地位。他塑造的典型人物為現代文學畫廊增添了絢麗的一筆，他的人道主義是黑夜裡的一盞長明燈，他作為一個普通人及作家的情感始終貫穿其作品。記住巴金，懷念巴金！

《文學界•歷史回廊》龍瑤

Juven

巴金之文筆好高深

我自問唔識欣賞