|
|
通常，規範意義上的賭博，必須是在參與者共同認同的規則之下，或作技巧，或有力量，或是機運的公平競爭，孰勝孰負，決無常規必然可言，只有受制於偶然因素的或然率在冥冥中起作用。因此，賭場無常勝之師，輸贏全決於運氣，這正所謂的“三十年河東，三十年河西”的道理。
然而賭博中可以作弊，出老千，這大大降低了賭博操作者的風險，在賭局裡，常勝將軍並不鮮見，這決不是運氣和技巧就可以達到的。
賭博過程中的弄巧作偽，在我國出現甚早。如春秋戰國時期鬥雞賭博中就有作弊行為發生，《莊子》記載：“羊溝之雞，三歲為株，視之為良雞也，然而數勝。以狸膏塗其頭。”其方法是用狐狸油塗抹在雞頭上，使對手聞其味不致接近而獲勝。
在棋牌類博戲中，棋類博戲勝負之爭主要是智力和技藝高下的較量，而投擲類牌戲則因為概率的因素使然，勝負全憑機運，沒有什麼技藝和必然性可言。那些在投擲類博戲中的“常勝將軍”，常常吹噓自己技藝高超，完全是騙人的鬼話。由此看來，魏晉名士袁彥道在樗蒲博戲中十擲九贏，決非人們吹捧的“素有藝名”的博戲高人，可以推斷他是一位善於作弊的賭場“老千”。
古代賭博騙術最常見的是扎局行騙。騙子們結成一伙或欲擒故縱，先輸後贏，或以色相誘，請君入甕。這在宋明野史稗乘、筆記小說中隨處可見。南宋臨安城，到處都有所謂“櫃坊局，以博戲關撲，騙賺錢財” (《西湖游覽志余》)。宋人《夷堅志補》中《王朝議》一節，講的就是這種以色相誘，欲擒故縱的騙人把戲。明代著名作家凌蒙初據此演衍成一篇擬話本小說《沈將士三千買笑錢，王朝議一夜迷魂陣》，對其騙賭經過作了更詳細的藝術處理。凌氏對宋明時期的種種賭博騙術頗為了解，他列出數種騙術，告誡世人切莫貪心，以免上當受騙：“錢財有分限，靠著賭博得來，便贏了也不是好事。況且有此等近利之事，便有一番謀利之術。有一伙賭中光棍，慣一結了一班黨羽，局騙少年子弟，俗名謂之‘相識’。用鉛沙灌成藥骰，有乾有重。將手指捻將轉來，捻得得法，拋下去多是贏色；若任意拋下，十擲九輸。又有慣使手法，拳紅坐六的；又有陰陽出法，推班出色的。那不識事的小二哥，一團高興，好歹要賭，俗名喚作‘酒頭’。落在套中，出身不得，誰有得與你贏了去？奉勸人家子弟，莫要痴心想別人！”
凌蒙初演衍宋人騙賭故事，是有明代社會生活基礎的。明代賭博騙局較之宋代更多，更老道。當時有人曾編撰過《鼎刻江湖歷覽杜騙新書》，其中即有引賭騙。該書曾講述一位福建徐姓富商，在赴京做買賣途中被同姓紙商張鄂設賭騙去銀錢的故事。張鄂所玩弄的也是那種欲擒故縱的老套路。他與徐下棋時，先輸些小賭注，使徐認為自己棋藝很高明，最後當張提出下大賭注時，徐不知是圈套，欣然應允，“華勝益熱，再對銀十兩而賭”。最後的結局當然可想而知，“不數局，共輸數十兩”。
清朝，尤其是晚清時期，商業發展，近代城市文明勃興。津、滬、穗、漢大城市中賭場遍地，靠設賭行騙的“專業人士”頗多。“游閑惰民，縱酒博賽”，“沿街設局，名曰寶場，鄉民負擔入市，百計誘騙，一經入局，寶具藏機，照珠揭面，移紅變黑，公然肆奪” (《外岡志》)。那些所謂“麻將郎中”、“牌九司務”、“番攤老千”等成團結伙，騙術高超。關於“牌九司務”的行騙手法，滬上文人黃式權的《淞南夢影錄》中有一段描述：
“牌九司務者何？無賴少年，習成五木訣，呼盧得盧，呼雉得雉。日裝作富商大賈，往來於歌樓妓院中。翩翩裘馬，照耀途人。一遇少年子弟之可欺者，多與引誘，獻媚殷勤，或邀入青樓，或誘來酒館。往還既稔，漸不知鳥之離林，魚之上餌，然後脅其賭博，通宵達旦，負至數千金或數百金，則逼勒嚇詐，反顏若不相識。”
登入後,內容更豐富
您需要 登錄 才可以下載或查看，沒有賬號？註冊
×
|
|
在線雷達
發表於 2009-9-10 13:12:31
廣播
置頂
推舊帖
收嗲鳥
油顏色
發表於 2009-9-10 13:19:10
