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中國有句老話，叫作“蓋棺論定”，但事實上歷史中好多人都不易作定論，有時政府定論了，老百姓卻不認賬；有時老百姓給樹起形象來了，專家們又不幹了。王安石便是至今未定論的歷史名人之一。
王安石其人其事
王安石的出身也應該歸於幹部子弟之列，其老爸王益乃真宗時代的進士，歷任縣主簿、縣令、知州等職，死葬江寧（今南京）。
王安石，字介甫，晚年號半山。因被封荊國公，謚“文”，世人皆稱其為“王荊公”、“王文公”；又因其家鄉在撫州臨川（今江西臨川），而被稱“臨川先生”。
自北宋以來，對王安石褒之者少、毀之者多，無論是在官方的正史，還是在民間的小說、戲曲中，王安石就被不斷地全方位演繹，以至於最終被塑造成一個與戲劇舞臺上類似曹操的白臉奸臣。一直到了現代，棺木中的王安石才算稍得以出頭翻身，梁啟超一本《王安石傳》，通篇為之翻案，盡掃幾百年來對王安石的指責，其缺點也開始閃光——這是國人通病，歷史人物要麼被譽為“高大全”，要麼被指責得屍臭不絕、陰魂不散。
其實對一個已經閉眼入土的人來說，你搽粉也好，毀容也罷，都沒多大干系，史實不會因為後人怎麼胡說而改變。文人筆下的先人無非是他自己心中的形象，後世政權樹立的死人形象更是把古人加工成了服務員，為現實政治服務而已。
評價一個人大概無非三條：道德人品、能耐學識、政治建樹。至於性格習慣、處事方式等，只不過是末節。
王安石在上述三方面都是另類，另類得出類拔萃！
在道德人品上，王安石可謂處於兩個極端。任情放縱、貪污腐敗這些歷代官員常見的通病與王安石都扯不上干系，就是宋代士子們視為尋常事的納妾風氣王安石也從不感興趣，居官一生從無明暗二奶。
他看不起包括古人在內的所有先驅與同僚的施政能力。對於政治信仰，老王的做法是：只此一家，別無分店。他掌權之後竟然發展到把他自己所編著的《三經新義》中的論點作為科考的標準答案之一，大家應該熟悉他的名言：“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”
其政治道德也是如此：21歲考中進士時，寧願在一個偏遠的省份當一小吏，也堅決謝絕朝廷把他召入中央重用的任命，可見他不是什麼官迷。
但老王的剛愎自用方面也確實冠絕當時，天下之大，王安石大概只相信自己，並且在政見上排除異己——順我者，小人也昌；不從者，君子也亡。古時候朝廷設置的專職“批評與自我批評”的御史臺被他徹底改造為實施新政的特務機構，原來的御史們全被下放邊疆勞動改造。
其能耐學識方面，同代及後人從無異議，王安石自己也頗為自負：“自百家諸子之書，至於《難經》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀。”（《答曾子固書》）
據說王安石在政治辯論急眼時，就會毫不客氣地斥責對方“君輩坐不讀書”，被噎之人無話可說，政敵們也不得不承認他博覽群書。
在詩詞造詣上，王安石以博觀多取、擅長工巧在北宋詩壇自成一家，與蘇東坡、黃庭堅鼎足而三，達到了宋詩藝術發展的頂峰。
連神宗皇帝都承認王安石“天下文章第一家”，他政治上的死敵司馬光也承認：“王安石為人並不甚壞。其過端在剛愎自用。死後朝廷應以優禮葬之。”
王安石的政治建樹不必繁述，不管他的政治理論在實踐中碰得如何頭破血流，那種不擇手段的堅定執著實在令人無語佩服，最起碼王安石沒有明哲保身做領導的傳聲筒，不擔心觸動什麼權貴。此外，王安石也沒有睜只眼閉只眼地姑息養姦，更沒有聲稱貪腐是改革不可避免的正常現象！
實際上中國假如沒有了這種敢作敢為的另類，無盡的黑暗怎會看到哪怕一線光明？敢為人先，是中華民族的希望所在。
然而，就是這樣一個從思想人品到政治抱負都異乎尋常的怪人，卻遭到了主張革新的蘇洵的嗤之以鼻。而實際上二人接觸得並不多，老蘇步入北宋官場時王安石並未得勢。王安石在嘉祐四年（1059年）被召用為朝廷的三司度支判官，且所上“萬言書”仁宗皇帝也就是看了看，然後放在了一邊，六年後被遷知制誥，不到兩年便因丁母憂而解官歸江寧待業了。
粗看老蘇的罵活《辯姦論》，竟像是因為王安石不注意個人儀錶及衛生而開火的：“衣臣虜之衣，食犬憊之食”、“囚首喪面而談詩書”。
老蘇倒不是憑空捏造，王安石不修邊幅等惡習是眾所週知的。
據說王安石從來不換長袍，有次朋友們趁他洗澡偷偷換了他的衣服，他竟然沒有發覺身上的長袍被更新了。是否那些漂亮MM因此而疏遠這極不講究的另類，以至於老王終生與二奶無緣？
看來也不是這樣。有一次，王安石的妻子吳氏專門買了個侍妾進獻給丈夫，晚上侍妾前來侍寢，老王驚問：“怎麼回事？”得知該婦人因家產賣盡不足以還官債，所以她丈夫把她賣掉好湊足賠款後，王安石把她丈夫找到，命婦人隨同丈夫回去，連老婆買人的錢也沒讓婦人的丈夫退還。
可見老王比大多數官員多一手：能頂得住封建統治階級糖衣炮彈的轟擊。
但這種生活上的不近人情，卻被蘇洵視作大姦之無比虛偽：“是不近人情者，鮮不為大姦慝。”——有後人說：不幸被老蘇言中！
但生活上過於另類的確不是什麼好事，老王就因此吃了暗虧。
王安石不僅衣著不講究，吃飯更是馬虎得讓人難以置信。有朋友們問王安石的夫人：“介甫是否最愛吃鹿肉絲？”
王夫人大感意外：“不會呀，他這人向來不講究吃什麼，怎麼會突然愛吃鹿肉絲了呢？你們怎麼會這樣想？”
朋友解釋：“他在吃飯時不吃別的盤子裏的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。”
王夫人有些明白了：“你們把鹿肉絲擺在了什麼地方？”
“擺在他正前面。”
王夫人恍然大悟，說：“明天你們把別的菜擺在他前面，看會怎麼樣？”
第二天朋友依王夫人言就把菜的位置調換了，把鹿肉絲放在遠處。結果發現王安石仍是吃靠近的那盤菜，竟然沒注意桌子上照常擺了鹿肉。
據說此趣事被仁宗皇帝聽說了，於是就決定在宮中搞一次現場測驗。測驗那天，皇帝讓大家釣魚娛樂，並把做成小球狀的魚餌擺在了王安石面前的金盤子裏。王安石大概不是垂釣迷，沒等大家的垂釣戰果擺上桌自己便開吃了，而且居然將金盤子裏的魚餌全吞入肚內。
誰知第二天皇帝對宰相說：“王安石是個偽君子。人在心不在焉之下也許誤食一粒魚餌，但哪會有人把那些魚餌全部吃完的？”
由此竟造成仁宗皇帝再也不喜歡王安石了，這就叫“自食其果”？
宋時人們一般把宰相尊稱為“相公”，宋代的一個短篇小說集中有篇故事叫《拗相公》，說的就是王安石。一個“拗”字，的確以最簡潔的漢字概括了王安石的性格，甚至一生。
神宗熙寧二年（1069年），蘇東坡回到京師，王安石其時被任命為參知政事（副宰相），兩個天才雖地位懸殊，卻不可避免地開始了碰撞。
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發表於 2009-6-9 11:26:59
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