朱元璋看日本人：君臣平時光著腳說話像青蛙叫 2

Liukl · 發表於 2012-9-6 15:14:33

3.日本國王臣源

從隋朝開始，日本和中國搞外交一向很有幾分傲骨，體現在國書的稱謂上，就是強調平等，不肯稱“臣”。遣隋使攜帶的日本國書抬頭赫然是：“日出處天子，致書日沒處天子”，弄得隋煬帝很不爽。後來日本國書又改成“東天皇敬白西皇帝”，還是透著“我倆一般大”的倔強。就連態度最恭敬的遣唐使來華，在史料中也找不到“稱臣”國書的記載。元朝就更別說了，直接斬使示威。到了明朝，懷良親王那封致朱元璋的國書雖然自稱“臣”，但他的署名是“征西大將軍”而非日本國王。

就在所有人都認為日本要把強硬進行到底的時候，日本卻突然放了個軟泡。

明永樂二年(1404年)，成祖朱棣從侄子手中搶走皇位的第二年，一封署名“日本國王臣源”的國書翩然而至。

“日本國王臣源”是誰？室町幕府的三代將軍足利義滿。

不少中國人是從日本動畫片《聰明的一休》裏，第一次知道這個“將軍大人”的。足利義滿是日本歷史上的大人物，他以武力結束了南北朝的亂世，統一了全國。而且，他喜慕中國文化，嗜愛中國珍寶、商品、書畫。在中日關係斷絕了二十餘年後，他主動派使者前往明朝，請求朝貢。

朱棣看到久不來朝的日本“慕義來歸”當然很高興，所以當即派趙居仁東渡日本，冊封了“日本國王源道義”，並且賜以一枚龜形金印(“日本王之印”)。“源道義”是明朝人給足利義滿起的名字，當朱棣的詔書到達時，足利義滿恭恭敬敬的行了跪拜之禮，並在回書上自稱“日本國王臣源”。

天皇是傀儡，足利義滿就是日本事實上的國王，他對來自明朝的冊封顯然很滿意，每當明使西來，他都攜妻妾親去兵庫港口隆重接待，甚至還在京都的寺院裏，身穿明式服裝，和明使一同賞玩紅葉。

為表示誠意，足利義滿還捉了二十多個倭寇首領，捆綁起來遣使獻給朱棣。朱棣大喜，為表示上國氣度，當即“命治以彼國之法”。

“彼國之法”是怎樣的？日本使者從北京回到寧波，上船回國前，找了一片空闊的海灘，將這幫倭寇首領五花大綁放在銅甑(古代蒸飯的一種的容器，類似于現在的蒸鍋)裏，下面燃起柴火，全部活活蒸死。

這是第一次日本官方對倭寇的直接干涉，可以看出，只要日本政府想做，倭寇完全可以取締。

行跪拜之禮，國書稱臣——後世有些日本人對足利義滿的行為大為不滿，認為是日本外交史上的恥辱。其實，就是當時，也有不少臣下覺得丟臉，但足利義滿毫不介意。

足利義滿為何對明朝這樣恭敬？

很簡單，他需要恢復朝貢貿易，他需要銅錢。

朱元璋斷絕了日本的朝貢，並實行禁止貿易的海禁政策，就相當於對日本的嚴重經濟制裁。一方面，中國的金屬、緞、絹、瓷器、茶葉、書籍，都是日本的生產、生活必需品；一方面，明王朝的朝貢貿易帶有很大的賞賜性質。因為是“外夷”的朝貢，所以身為“上國”的明王朝，無論給價還是回賜往往超出“貢品”價值的幾倍甚至幾十倍。

日本將朝貢看作是一種營利之機，甚至是重要的財政收入來源。從1404年明成祖答應恢復朝貢以來，足利義滿每派出一次進貢貿易船，回國後其總獲利約在二十萬貫左右。甚至是從明朝帶來的銅錢本身，也是值錢的東西——日本國內無造幣能力，國內長期使用的流通貨幣是中國的洪武、永樂、宣德銅錢。日本國內銅錢價甚高，一千文價值四兩銀子，從中國輸入的銅錢，本身就可獲利三、四倍。

每當載滿明朝賞賜貨物的朝貢船回國時，日本人就衣冠整齊聚在兵庫港的岸邊翹首西望。

一個日本和尚在日記裏得意洋洋的寫道：“唐(指明)船歸朝，宣德錢到來。”

朝貢貿易對朱棣而言，除了四夷來朝的面子得以滿足，還有一個他老子朱元璋搞不定的好處：海上的倭寇基本消失了，因為足利義滿是要保護朝貢航線的。因此，朱棣甚至誇獎說：“海東之國，未有賢于日本者也。”

4.順則朝貢，逆則為寇

朝貢就是撿錢，不撿白不撿。

朱棣雖然規定日本“十年一貢，只限兩船，人數兩百”，但日本方面並不嚴格遵守，在縮短朝貢時間、增加貨物數量上下文章，明廷也睜只眼閉只眼。因為獲利巨大，將軍、武士、社寺僧人、各地商人，都把朝貢看作發財的大好機會，想方設法地擠進朝貢團。所以，朝貢團的成員人數越來越龐雜，貨物越來越多，如有一年來了10艘朝貢船，總人數達到1200人，貨物超過規定十幾倍。

而日本朝貢團的人員素質之差，和當年“容止溫雅”的遣唐使判若雲泥。有喝酒鬧事的，有勒索要價的，甚至還有持刀在鬧市殺人的，但這些不法行為都被明廷以“勿失人心”縱容放過。

但明世宗朱厚熜在位時發生了一起極其惡劣的外交事件，明廷再也無法縱容，終於使得明日百年朝貢史戛然而止。

這起事件發生在日本朝貢的指定港口寧波，叫做“寧波爭貢事件”。

事情得先從日本國內說起。十四世紀中葉，室町幕府到了第八代將軍足利義政期間，已經逐漸喪失了大權，一些幕府重臣和地方大名、豪族成了真正說話管用的人。因為爭權奪利，西元1467(日本應仁元年)，大名、豪族之間爆發了波及全國的戰亂，戰亂後國內群雄割據的局面開始形成。一般認為，“應仁之亂”標誌著日本戰國時代的開始。

對明朝貢是塊肥肉，誰不紅眼？明朝和日本的朝貢貿易是“勘合”制，即由明政府頒發勘合——符契文書，日本商船到中國後只有拿出勘合交驗，才准許貿易。於是，失去秩序的日本國內，一場爭奪勘合的暗戰率先打響。

明正德八年(1513年)，日本朝貢使桂悟一行回國時，攜帶的新勘合在半途被九州豪族大內氏奪去。明嘉靖二年(1523年)大內氏派使者宗設謙道率三百人乘三艘朝貢船，于4月抵達寧波。看到大內氏獨佔朝貢，控制京都的豪族細川氏當然不滿，立刻向幕府表示也要分一杯羹。幕府不敢拒絕，但新勘合又沒有送到京都，只好拿過期作廢的舊勘合交給細川氏。

細川氏趕緊也派出一艘朝貢船，以瑞佐鸞岡為正使，宋素卿為副使，大概比宗設謙道一行遲了3天左右才抵達寧波。

這個宋素卿是中國浙江人，幼年被叔父抵債給日本商人，後來仗著熟悉兩國國情，頻繁來往于中日之間做貿易掮客，得到細川氏的重用，此前已經出使過中國。

按明朝慣例，凡是外邦來貢，查閱貨物和設宴招待，都是以時間先後為序。但寧波市舶司(專管對外貿易的部門)的執事太監賴恩私下接受了宋素卿的賄賂，違例先查了瑞佐鸞岡的貨物，而且雖然發現勘合的新舊問題也裝作沒看見。接著，在嘉賓堂設宴安排座次時，又讓瑞佐鸞岡坐在宗設謙道之上——這下捅了馬蜂窩。

宗設謙道當場爆發了：“我的勘合新，他的勘合舊；我的船先到，他的船後到。可那個混蛋居然坐在我上面？！”

日本人可能是世界上對屁股位置最講究的民族，他們對座次的嚴格和敏感程度，外國人很難理解。比如，家臣拜見主家，誰排第一個，誰排第二個，一點錯不得，錯了要切腹的；一家人吃飯，爸爸坐哪，媽媽坐哪，兒子坐哪，也是錯不得，錯了要吃耳光的。外交上，座次更是名分問題，唐朝發生的日本和高麗“爭長事件”也是爭座次。

宗設謙道漲紅臉與瑞佐鸞岡爭吵起來，拿了宋素卿好處的市舶司當然偏向瑞佐鸞岡，不但不隔離衝突雙方，反而馬上向瑞佐鸞岡的人提供兵器。可宗設謙道方人多，而且大多為九州的海盜無賴，當場殺了瑞佐鸞岡，砸了嘉賓堂。接著，宗設謙道一夥追殺宋素卿一直追到紹興城下，再折回寧波時沿途殺掠，奪船逃向大海。明朝備倭都指揮劉錦、千戶張鏜率官軍追趕，不幸戰死，指揮袁璉被擄，朝野大震。

這起事件的源頭雖然是因為日本國內的混亂，導致兩使爭貢，但中國人宋素卿的走後門和中國“海關”的瀆職，才是肇事的導火索。

案發後，宋素卿被捕，後病死在獄中。明世宗朱厚熜托琉球入貢使轉交日本國王書信，要求逮捕宗設謙道歸案，送還袁璉，不然將斷絕朝貢。但由於日本國內實在太亂，始終沒有回音。嘉靖八年(1529年)，給事中夏言奏稱此禍起于市舶，朝廷於是撤消了寧波市舶司，關上了朝貢的大門。

嘉靖二十六年(1547年)春，不甘心的大內氏組成第十一次也是最後一次朝貢團，四艘船六百餘人，載滿貨物抵達寧波，被拒絕進港，無奈揚帆而去。

近百年的明日朝貢貿易至此結束。

史學界一般把“寧波爭貢”作為嘉靖倭亂的導火索，因為斷了官方的朝貢，加上嘉靖年間越來越嚴格的禁海令，所以導致倭寇大舉入侵。但就算沒有斷絕朝貢，倭寇還是沒有根除，只是程度大小的問題。

日本人順則朝貢，逆則為寇，從此撕下稱臣的面具，赤裸裸的雙刀殺將過來。