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明代妓女之盛，首推南北二都(北京、南京)。除此之外，其他地方也形成自家獨到的招牌菜。明代地方妓女首推大同的“婆娘”，其次則是揚州的“瘦馬”。 《青樓韻語》不僅成為古代嫖界的指南，而且從很多方面反映出明代士人和妓女的心態。 現代的嫖客除喜歡吹噓自己睡過多少女人之外，還注意她們的籍貫，恨不得和中國所有省份的女人都有那麼一腿，然後還要很“專業”地品評一番，某地的姑娘如何如何，而另一地的姑娘又如何如何。 嫖要嫖出心得來，嫖要嫖得“專業”、“敬業”的風氣並不自今日始，而是從唐宋就有了講究，到了明朝，此風更是愈演愈烈了。 明代妓女之盛，首推南北二都(北京、南京)。《新都梅史》描述北京的妓女，“燕趙佳人，類美如玉，蓋自古艷之。矧帝朝建縣，於今為盛，而南人風致，又復襲染熏陶，其艷驚天下無宜。萬曆丁酉(二十五)到庚子(二十八)年間，其妖冶已極”。至於南京，則有更多的記載，如錢牧齋《金陵社夕詩序》雲：“海宇承平，陪京佳麗，仕宦者誇為仙都，遊談者據為樂土。” 除此之外，其他地方也形成自家獨到的招牌菜。明代地方妓女首推大同的“婆娘”。《五雜俎》雲：“九邊如大同，其繁華富庶，不下江南。而婦女之美麗，什物之雅好，皆邊寨之所無者。市款既久，未經兵火故也。諺稱‘薊鎮城墻’、‘宜府教場’、‘大同婆娘’為三絕雲。” 其次則是揚州的“瘦馬”。“維揚居王下之中，川澤秀媚，故女子多美麗，而性情溫柔，舉止婉慧。固因水澤氣多，亦其秀淑之氣所鐘，諸方不能敵也。然揚人習以為奇貨，市販各處童女，加意裝束，教以書畫琴棋之屬，以邀厚值，謂之‘瘦馬’”。 所謂的“揚州瘦馬”，多是良家女子，因父母迫於生計，將其賣與人家為妾為婢為娼。為了獲得最大收益，生意人往往會對自己售賣的商品進行深加工。揚州多妙女佳麗，從唐朝以來口碑就一直很好，於是很自然就出現了一種專門做“瘦馬”生意的牙婆駔儈，人數多達數十百人。他們或是帶買主到“瘦馬”之家親自挑選，或是先將童女購進，居為奇貨，集中訓練後再加以打扮。 明朝最後一個皇帝崇禎寵愛的田貴妃便是“瘦馬”出身，足證揚州的品牌，不唯民間買賬，宮廷也樂意買單。 《青樓韻語》就是明代嫖客“專業”、“敬業”的產物。這是一本充滿惡搞精神的奇書，書的體例模倣四書、五經以及程、朱等人的注疏作，故意依樣畫葫蘆，為風月界作“嫖經”，逐條加以注疏。它不僅成為古代嫖界的指南，而且從很多方面反映出明代士人和妓女的心態：明明嫖妓宿娼本來是買賣關係，卻提倡雙方要以情為重;嫖妓本是男子對女性的玩弄和侮辱，卻又一條條地要求嫖客愛重妓女。 它記錄了男子嫖妓的原則、方式、技巧以及注意事項等等，還不忘提醒嫖客“須是片時稱子建，不可一日無鄧通”，如想流連風月，沒有一點的文學才華和經濟基礎是不行的。 它指出，青樓之中也有知己：“子弟錢如糞土，粉頭情若鬼神。”又指出，妓女的無情，並非出自本心，而是受龜鴇的唆使、逼迫所致。例如該書第二條雲：“鴇子創家，威逼佳人生巧計;撅丁愛鈔，勢催妓子弄姦心。”而要認清龜鴇的真面目，並不是一件難事：“誇己有情，是設掙家之計;說娘無狀，須施索鈔之方。”除此之外，妓女也是女人，也有人格，因此“男女雖異，愛欲則同;男貪女美，女慕男賢”，並沒有區別。在注疏中更進一步指出：“客與妓，非居室之男女也，而情則同。女以色勝，男以俊俏伶俐勝，自相貪慕。”“初會處色，久會處心”雖是人情之常，但是隨著對彼此的了解，則“情不在貌，色要擇人。為情者，嫫母可以同居;為色者，西施才堪並處”。如果希望在風月場地贏得真心一片，便要對女人言語尊重，“事要乘機，言當中節”;還要平等對待，“莫將勢壓，當以情親”。當然，該書也描寫了不少妓女愛鈔、謊話連篇的惡習，如“約以明朝，定知有客;問乎昨夜，絕對無人”。又由於妓女過慣了奢華的生活，很自然就有描述妓女心理的句子：“抱枕晝眠，非傷春即病酒;挑燈夜坐，不候約便思人。”流露出對妓女的同情與惋惜之心。就總體而言，《青樓韻語》雖然矛盾重重，但還是對妓女們的嚮往和追求，做了很深刻的刻畫：“雖然日逐笙歌樂，常羨荊釵與布裙。”她們雖流落風塵，但是內心深處，還是期望能夠從良，過上平常人的普通生活。
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發表於 2012-8-9 19:17:17
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