佛教音樂也是一種修行法門

havreyl

導語：這些年來，海內外佛教團體成立了佛樂團、歌詠隊，音像部門出版發行了大 量的佛教盒帶、CD、VCD等音像製品，這是一個很好的現象，背負著延續佛教文 化香火的使命，更好地繼承和發揚佛樂，在當今盛世，借現代科技手段，敲起鐘 磬、唱著古老的旋律。

佛教稱八萬四千法門，只要能慈悲濟世，利樂有情，解脫生死之苦海，皆是方便。 佛教音樂在普度眾生方面，有著眾多的優勢。

佛教從印度流傳到中國，最古宣傳弘揚的方法，只是翻譯佛經。後來，聰明的古德覺得只是靠佛經的翻譯流通，不能夠使佛教在廣大的群眾中推廣和普及。因此，又 多採用了弘化的方法：一是經文的朗誦，二是梵唄的歌唱，三是經文演繹成通俗的 故事。

在弘法的方法中，音樂的功用是很大的，它可以陶冶性情，修養身心，尤其是在宣傳佛法上有極其重要的價值！

藝術特別是音樂、歌曲是屬於情感交流，它能直接流動人們的感情，使眾人生起好感，引起共鳴。象叢林寺院裏傳出的鐘聲、念佛聲，佛教合唱團播出的贊佛聲，歌詠聲，莊嚴、肅穆、柔和、恬遠，都能激發起人們佛教信仰的情緒。據史記載，兩千五百年前，釋迦牟尼就用音樂傳教，感動了遠近許多野蠻的人，皈依佛教。其實，佛教音樂就是一個法門，是修行的法門，是普度眾生的法門。佛樂能夠使人走 入善境，至善至美，“為美最樂”。在這寧靜、清新、淡雅、自然的音符中，佛樂能 夠使我們感悟到清涼的人生，吉祥的意蘊，自性的圓滿。“梵音海潮音，勝彼世間音”，佛樂又能使我們當下清淨，當下覺悟，當下喜悅，當下自在，能使芸芸眾生 通向智慧的彼岸，證得菩提－－這就是“音樂禪”，妙音清心，諸佛菩薩度眾生是對 機說法，隨緣度化，眾生需要佛樂，喜好佛樂，佛菩薩乘願而來，只要誠心念誦佛 號、虔誠持咒，就能往生西方，就能成就菩提，就能如諸佛菩薩一樣，大徹大悟， 脫離生死苦海，走向極樂。

在眾多的弘化方法中，用音樂來教化眾生，是最方便的，經文有時難以讀懂，民族間的語言不能溝通，這就需要花大力氣，經過善知識的引導，才能明文達義。佛樂的傳播，就沒有那麼複雜，它不分國界、民族、年齡、男女，只要是用心的人，即 使聽不懂和尚的唱贊，也會從梵曲聲聲中有所感悟，達到唱者與聽者心靈的感應， 使聽者心靜如水，便會有“山含瑞氣，水帶恩光”之佳境，心花怒放，眼前一派大 好，心情舒暢，這時周圍的山也會為我們的存在呈現出吉祥之氣，碧潭裏的水也會為我們披被慈光恩澤。回歸自然，便會“奉古佛慈尊”，這是佛樂的妙用。讓我們做 一個小小的試驗，請來兩位“心煩意亂”的人，一位讓他聽“流行音樂”，一位元讓他 聽“佛教音樂”，一段時間以後，讓我們再來看看這兩位元同時聽音樂的人就會出現 不同的心情。聽“流行音樂”者，在激烈、刺激的音符組合的旋律中，會煩燥不安， 加上原有的壞心情，人就變得瘋狂起來，隨後便會有一種失落感，更加痛苦不堪。 聽佛樂者則不然，剛才那種衝動、煩亂的心便會風平浪靜，象沙漠中出現的綠洲， 夕陽裏呈現的彩霞，如炎熱的夏日坐在清涼至極的井臺上，遍體清爽，煩惱便會遠離他。用佛樂來傳播佛教思想，以歌唱弘揚佛法，就能教誨世人棄惡從善，就能撫籍眾生心靈的悲苦，是人間之佛教。

佛教音樂有很大的潛力，由於歷史的原因，加上對佛樂宣傳和普及不夠，現佛樂已鮮為人知，眾人對佛樂充滿神秘感和陌生感。因此，在佛樂的宣傳、普及上，應引起佛教界的高度重視，讓這古老燦爛的文化在中國，乃至世界上開花結果，重現一片生機。

在繼承傳統佛樂的同時，更多地是開拓現代佛樂，以適應現代人們的渴求，讓佛樂更好地延續，脈脈相承，達到弘化的目的。

佛教音樂是有很強的生命力。從兩千年前的釋迦牟尼佛時代，到三國佛樂從印度傳入中國，乃至當今，永唱不衰。這對佛教的傳播，弘揚我國傳統文化，促進文化的發展，起到積極推動的作用。一句佛號可以唱上千年，成為絕唱，永不乏味。佛教信徒已遍佈世界各地，這對佛樂的傳播更為有利。

佛教音樂有著極其豐富的內涵。佛樂清涼，風格純樸，利於聽者身心健康。佛樂來自自然，回歸自然，啟迪智慧，給人覺悟。《法華》雲：“或以歡喜心，歌唱頌佛 功德，乃至一小音，皆共成佛道！”佛教音樂給眾生帶來的成就，具有禪味，佛樂就是“音樂禪”！

這些年來，海內外佛教團體成立了佛樂團、歌詠隊、音像部門出版發行了大量的佛教盒帶、CD、VCD等音像製品，這是一個很好地現象，背負著延續佛教文化香火的使命，更好地繼承和發揚佛樂，在當今盛世，借現代科技手段，敲起鐘磬、唱著古老的旋律。但是最近幾年，在傳播佛教音樂上，也出現了不少問題。

其一，研究 佛樂的專家學者少而甚少，更不用說在晨鐘暮鼓中生活的僧人們對佛樂置若罔聞 了。沒有一支專業的佛樂隊伍，專門從事佛教音樂的研究、傳播。這就出現了想學佛樂者而無處學的尷尬局面。

其二，佛樂的研究和出版發行不系統，層次不齊，較為零亂，方向不明。有的音像公司和經營者追求公司或個人利益，偷版、盜版，不勞而獲，製作出版的佛樂製品品質低下，影響佛門的聲譽，廣大購買者及信眾極為不滿。

其三，佛教音樂的製作、配器粗製濫造，是“雅而不雅”，“俗而不俗”，讓人的感覺是不倫不類，難盡人意。佛教音樂是“雅”而不“俗”。

其四，重視不夠。現全國佛教院校除中國佛學院曾開設過佛樂課程，其他佛教院校幾乎沒有。

其五，現代的佛樂製品出現兩種情況①是純傳統；②是純現代。前者是完全保持佛樂的本來面 目，以寺院廟堂傳統的音樂為主，這類作品是佛教界人士接受，社會人士不接受。 後者是佛教界人士難以接受，現代人接受。傳統的要繼承，這是文化的延續；現代的去創新，這是佛法的圓融，是對機說法，是隨緣度化眾生。在保持傳統音樂成份上，也要適應當今人們的需要，“傳統”與“現代”兩者結合。這有利於佛教音樂的傳 播與發展。佛樂的普及與推廣不應只在寺院，讓佛教音樂走向社會，要社會瞭解佛樂，真正達到慈悲濟世，利樂眾生之目的。

讓我們以一顆清淨之心共用音樂禪悅的風味，菩提智慧的清涼、清音之美。