寫輪眼之力 (真實日本傳說)

helmsley

看過火影的的人都知道，作者岸本在有意無意的借鑒著神話傳說，而他也將這些神話傳說來給佐助和寫輪眼定位，當然佐助和寫輪眼是火影中主線中的主線，而我從這些神話中，分析出一些東西．
　　主角佐助就是一個很大的例子，他的身上有最多的神話因素，那麼他身上有多少天神的影子？？請聽我一一道來：
跟佐助有關的神，分別就是：
（１）天照大神，又名天照大禦神，日本神話傳說中最核心的女神——太陽女神，被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神，以八呎鏡為神體。是萬花筒寫輪眼“天照”名字的來源。佐助也將擁有萬花筒寫輪眼，擁有至高無上的天照的力量。*C t P"B-b
（２）月讀尊，又名月夜見尊，是天照大禦神的弟弟，是掌管月亮和地府（夜之國）的神。是萬花筒寫輪眼的“月讀”名字的來源。理由同上。
（３）須佐之男，同為天照大禦神和月讀尊的弟弟，是掌管海洋的神，為什麼說他跟佐助有關係，因為須佐之男殺死了八歧大蛇，得到了草薙劍（八歧大蛇力量的來源），而佐助殺死了大蛇丸，得到了白蛇的力量，這是多麼的相似。
（４）雷神，寫輪眼的三勾玉就是雷神的標誌，而佐助的屬性也是雷。與天照等日本傳統神祗不同的是，風、雷二神出現的非常晚，大約在十七世紀才被民間的畫家們創作出來


（５）雷天狗，關於這點，是從不少高手的分析中得到的靈感，我從網上找到天狗的資料，以下：天狗的來歷
“天狗”一詞同樣來自中國。《山海經‧西山經》有雲：“陰山……有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禦兇。”如文中所述，最初的天狗是可以禦兇的吉獸，但後來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。日本最早關於天狗的記載見於《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。
　　在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終於確立——紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身形用的蓑衣，生性傲慢身懷絕技，上天入地無所不能……這一切都跟佐助是多麼的像，尤其是身生雙翅、羽毛團扇生性傲慢身懷絕技這點！！跟佐助不少的特徵都吻合。不少高手也分析過了，天狗是有等級之分的，最高等級的就是雷天狗，佐助雷的屬性野和這些吻合。而且天狗的最初形象還是跟狐狸一樣，被稱為天狐，這就解釋了“天狗宇智”的宇智波一族為什麼和九尾有這麼微妙的關係了。岸本在有意無意的暗示著什麼。
另外，日本的神話中，多數都是來源自中國神話，而中國的雷神，也就是雷震子，形象就是雙翅膀，鷹嘴鼻，和日本的鴉天狗十分相似，因此可以推論，日本的雷天狗就是來源自中國的雷神，雷震子。



綜合分析，佐助身上最大的天神影子就是雷神，他以雷神的身份上位，岸本在宗教和神話傳說方面就一直在做鋪墊；這次讓鼬在兩位神祗之間出現，在日本傳說中，風雷向來都以手握神器的形象出現（風神雙手握著風口袋，雷神手持金屬神器），這兩尊像卻都雙手結著虎（寅）印——這幾乎就是火遁，即宇智波一族的象徵。


在英文wikipedia對Raijin（雷神）的解釋中有這樣的一幅圖：

這是位於日本日光市大猷院廟二天門內的雷神像。其身後有類似與寫輪眼的勾玉形圖案（這到底是什麼之後解釋）。

這是一個雷神微像，身後同樣有勾玉形圖案。

在火影中，勾玉的圖案幾乎成了寫輪眼的代名詞。首先說一下日本的神話傳說。日本記載神話的主要著作《古事記》和《日本書記》成與西元八世紀，其上記載著與世界上其他神話體系基本相似的傳說：“天地始分之時，有諸神生于高天原”，包括天之禦中主神、高禦產巢日神、神產巢日神等共七代十二位；這些神世代相繼，最後一代就是大名鼎鼎的伊邪那歧和伊邪那美兄妹。二人無聊，哥哥說“以我多餘之處插入你的不足之處”，於是歌舞過後就生下了八十禍津日、大禍津日、神直毗等諸神。伊邪那歧在海中洗滌左眼生出天照大禦神，洗滌右眼生出月讀命，洗滌鼻子生出建速須佐之男命，他稱這三個是他最尊貴的孩子，分配天照治理高天原〔天界〕，由月讀治理夜之國〔地府〕，由須佐之男治理海洋。由此也可見得岸本把寫輪眼的地位放的非常高；這也是作為與尾獸主線相較的血繼限界主線的代表，宇智波一族應有的位置。只是不知道今後寫輪眼會不會有跟須佐之男有關的術。

勾玉是日本的一種首飾，皇室“三神器”也有八尺瓊勾玉。一般認為勾玉的來歷有三種：動物的牙齒、胎兒形狀、太極圖。當數個勾玉出現在一個圓形裡時，這個圖案叫做“巴”（ともえ）。這是wikipedia上此條“巴”中的例圖：



在日本，“巴”的寓意為大地的旋轉、宇宙之力，經常出現在佛教和神道教的建築、雕塑中。


“巴”的圖案通常由三個勾玉組成，但也有兩個的或者四個的。三枚勾玉的涵義分別為：天、地、人。這也是中忍考試時，伊魯卡告訴鳴人他們的忍者心得中的內容。“巴”有“左巴”和“右巴”兩種，


“巴”圖案在日本傳統文化中出現頻率很高，但與神像一同出現的場合只有一種：僅在雷神背後出現。兩幅雷神的圖中，雷神後的圖案分別是“左巴”和“右巴”。寫輪眼為“右巴”。以“巴”為寫輪眼的符號，我想岸本為了讓寫輪眼和九尾在故事中有同樣的地位，已經竭盡所能了。

所以確切的說，雷神背後的圖案和寫輪眼的圖案都應該稱做“巴”。在日文wikipedia的“血　限界”詞條內，在對寫輪眼形態的描述中，稱其為“巴”：
開眼直後は瞳の文様（巴文様）の數が2つだが、術者がある程度成長すると3つに変化し完成形となって、目視した相手の體の力の掛け具合で次の動作を「予測」する事まで可能となる（ただ、ナルトに背後を取られ、相手の姿を直視できていないにも関わらず次の攻撃箇所を予測できるのは既に「予測」とはいえず「予知」のレベルといえる）など、能力が格段に向上する。これの性質変化は、うちは一族は火の屬性を持つもののサスケが火＋雷、イタチが火＋水で説明できない點があり、陰と陽の性質が関係していると思われる。
再說雷神。與天照等日本傳統神祗不同的是，風、雷二神出現的非常晚，大約在十七世紀才被民間的畫家們創作出來，可以說跟之前的那幫神根本不是一回事。日本的神道教認為萬物皆神靈，山、水、草、木皆可被稱做kami；十七世紀時德川家開幕不久，天下初定，農業生產自是重中之重，民間崇拜風雷二神也是歷史的必然。

自從佐助以雷神的身份上位，岸本在宗教和神話傳說方面就一直在做鋪墊；這次讓鼬在兩位神祗之間出現，目的也是為此：雷神、“巴”、寫輪眼的過度堪稱完美。但有一個疑點：在日本傳說中，風雷向來都以手握神器的形象出現（風神雙手握著風口袋，雷神手持金屬神器），這兩尊像卻都雙手結著虎（寅）印——這幾乎就是火遁，即宇智波一族的象徵。這又是佛教塑像的特徵了，與迪達拉的最高傑作“迦樓羅”息息相關。

毫無疑問，日本忍者的結印是根據佛教的印相演變的；而在佛教印相中，與寅印最相似的是不動明王的十四根本印之四——眼印：




和五大虛空藏菩薩的寶光虛空藏手印：



值得注意的是，在佛教的印相中，兩掌之間的虛實是有很大不同的；前者實，但只有食指豎起，後者食指、中指豎起，但掌間虛。不動明王“……通常被視為是大日中來的應化身，受如來的教命，示現忿怒相，常住火生三昧，焚燒內外障難及諸穢垢，摧滅一切魔軍冤敵”，這與寫輪眼的天照非常相似。在日本，不動明王背後的火炎就被稱作“迦樓羅炎”（359的神像身後也是有火炎的）。這是日本高野山奧院內的不動明王像，身後的屏即為抽象的火炎：

而五大虛空藏菩薩“……是大日、阿　、寶生、彌陀、釋迦五佛各住于如意寶珠三昧之義，五菩薩即五佛所變現……”，“……分別乘獅子、象、馬、孔雀、迦樓羅鳥。”佛教眾神化身頗多，不同宗派也有不一樣的解釋。大日佛的化身不動明王與五大虛空藏菩薩密不可分。

由此可見，岸本引入宗教和神話傳說是花了一番功夫的。這樣一個充滿寓意的神像全力塑造著寫輪眼無比強悍的地位，並且也在暗示迪達拉C4迦樓羅的命運。佐助的忍術（不包括瞳術）也是以火遁系和雷遁的千鳥為主，這就和岸本所畫的雷神一模一樣，擁有雷火之力，並且也在暗示迪達拉C4迦樓羅的命運。鼬出現在有著雷神三勾玉圖案和不動明王印相的塑像旁，讓迪達拉看到了神的存在，意識到自己與神的差距，於是心甘情願的聽神的話，但他最後卻把招式的名字定為C4迦樓羅，那就意味著他的命運，只有被神多壓制，最終戰死。

寫輪眼真正的力量：
現在火影分為兩大主線，尾獸主線和血繼限界主線，而寫輪眼是為血繼限界主線中的主導。講到寫輪眼，就不得不講三勾玉，勾玉是日本的一種首飾，皇室“三神器”也有八尺瓊勾玉。一般認為勾玉的來歷有三種：動物的牙齒、胎兒形狀、太極圖。當數個勾玉出現在一個圓形裡時，這個圖案叫做“巴”（ ）。在日本，“巴”的寓意為大地的旋轉、宇宙之力，經常出現在佛教和神道教的建築、雕塑中。“巴”的圖案通常由三個勾玉組成，但也有兩個的或者四個的。三枚勾玉的涵義分別為：天、地、人。這也是中忍考試時，伊魯卡告訴鳴人他們的忍者心得中的內容。

“巴”圖案在日本傳統文化中出現頻率很高，但與神像一同出現的場合只有一種：僅在雷神背後出現。兩幅雷神的圖中，雷神後的圖案分別是“左巴”和“右巴”。寫輪眼為“右巴”。以“巴”為寫輪眼的符號，岸本為了讓寫輪眼和九尾在故事中有同樣的地位，已經竭盡所能了。

所以確切的說，雷神背後的圖案和寫輪眼的圖案都應該稱做“巴”。在日文wikipedia的“血　限界”詞條內，在對寫輪眼形態的描述中，稱其為“巴”：
開眼直後は瞳の文様（巴文様）の數が2つだが、術者がある程度成長すると3つに変化し完成形となって、目視した相手の體の力の掛け具合で次の動作を「予測」する事まで可能となる（ただ、ナルトに背後を取られ、相手の姿を直視できていないにも関わらず次の攻撃箇所を予測できるのは既に「予測」とはいえず「予知」のレベルといえる）など、能力が格段に向上する。これの性質変化は、うちは一族は火の屬性を持つもののサスケが火＋雷、イタチが火＋水で説明できない點があり、陰と陽の性質が関係していると思われる。
（雷神，巴和手印部分引自崑崙作者simplyblue，）
而巴是以勾玉組成，與皇室“三神器”之一的八尺瓊勾玉有著很深的聯繫，以下分析佐助的“三神器”
三神器：三神器分別就是
１．草稚劍，須佐之男殺死八歧大蛇，從它尾巴上找到的神器．在火影裡，佐助也得到了草薙劍（雖然是盜版貨）。這也在暗示大蛇丸的命運，他將被手持草薙劍的須佐之男殺死。

２.八咫鏡，在日本眾神中最高是大神天照。相傳天照帝是中性(沒有分男女之神)，一次因被人類戲弄，一怒之下躲在山洞內，以千斤巨石封閉自己。由於祂是太陽神，所以大地突然漆黑一片、冰冷起來和寸草不生，眾神知道闖禍了，只好開野火舞會派對。天照神聽到其聲，忍不住把石門打開，原來眾神早已預備八咫之鏡舉近天照，以其鏡反射天照身上之光，大地回復光明。 由於八咫之鏡沐浴過天照神之靈光，所以鏡子成為神器之一，八咫之意是以八支強光圍繞鏡身，其形象是龜和水魚般樣子。
能力是反射任何力量,並且可以在境中預見未來，它是沐浴過天照大神神光的神器，是天照大禦神的神體，而萬花筒寫輪眼也有一招叫“天照”。

３.八呎瓊曲玉這塊勾玉相傳是天皇妹妹——委姬擁有，當時勾玉作為神石被收藏的。直至天皇派出兒子——武尊徵東國時，委姬擔心姪兒安危，便假傳聖旨把草薙之劍賜給武尊，又把更神石給他旁身。本來是平安無事，但完成任務回到大和國時，他叔父欲奪皇位，便說武尊作反來殺之。結果當武尊被困死之際時，他取出神石，將其石磨擦後得火燄脫困。此石後來流轉民間,相傳有點然紫色邪火的能力,更有一股強大的異界力量封印其中，擁有者可以掌握長生不老之轉生術,部分動畫如魔神英雄傳出現這般東西。而寫輪眼的勾玉形狀上也和它一模一樣。　　

　　三個（簡稱“劍、鏡、璽”）被合稱為“三神器”，佐助手裡的草薙劍，萬花筒寫輪眼的天照，天照大禦神的神體八呎鏡，寫輪眼的三勾玉也就是八尺瓊曲玉，佐助一人就擁有了三大神器。為什麼佐助會有草薙劍，為什麼天照的神體是八咫鏡，為什麼寫輪眼的形狀是勾玉的形狀，這一切都是巧合嗎？？？？為什麼岸本有意無意的把三大神器的特徵全部集中在佐助的身上，所以我推測，寫輪眼真正的力量就與神器有關。

clapclapclap

幾豐富
不過有好多都係重覆

pccl

內容豐富!看來作者是神話和妖獸的傳說,創作火影.
          佐助是借鑒著神話傳說 ; 鳴人是借鑒妖獸傳說.
         
         

hardspark

嘩, 原來有 D 咁既意義... 吾講真係吾知
仲以為火影只係講人生道理...

oojjiiii

多謝分享

1100778

漫画嘛不要太当真，不过还是要感谢楼主这么给力的考据

夏之戀人

竟然有傳說..
原來也不全是虛構~

uio007

原來系有真實對照既！