參一首悟道詩

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盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲，
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
宋‧某尼《悟道詩》
這首詩的作者，是南宋的一位女尼，生平事跡無考。這首《悟道詩》，展示了一個從求道到悟道的過程。佛教修心養性，講禪悟，即靜坐止息雜念，專注漸入悟境。這個過程，不立文字，沒有說教，全靠自己領會。

《悟道詩》把探索到醒悟的認識過程，通俗生動地表現在一幅美麗的意境之中，給人以十分有益的啟示。

“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲”。以尋春比喻探索。“盡日尋春”，表現不倦的追求；“不見春”，索解終不可得。陳師道詩云：“芒鞋竹杖最關身。”對行路的人來說，芒鞋、竹杖是最關緊要的。隱喻路途之遙遠，跋涉之艱難。隴頭，指關中一帶，表明地域寬廣，尋覓艱辛。

“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”歸來後，卻見梅花已經開放，枝頭春意爛漫。原來，春色就在自己的身邊。正如盧道悅《迎春》詩中所說的：“不須迎向東郊去，春在千門萬戶中。”千里尋覓無果，春色自在咫尺。

“笑拈梅花嗅”，這“笑”字傳神。笑山窮水盡的跋涉，笑踏破鐵鞋的尋訪，這是勝利的笑！為苦盡甜來欣喜，為剎那頓悟歡笑。笑既不得，悟從何來？笑了，是因為悟了。

《壇經》云：“迷來經累劫，悟則剎那間。”迷惑時經歷了漫長的時日，覺悟了卻只在頃刻之間。但是，這漫長的尋覓，不是徒勞的，它是成功的積累過程。點點積累，如螢火聚集，光照如炬，洞燭心靈，方能豁然開朗。這是一個從量變到質變的過程，這是一個認識升華的飛躍。

探索到覺悟，有兩種狀態，一種叫大智若愚，疑惑重重，總是處在設問之中。在設問中質疑，在質疑中索解，看似愚鈍，實乃聰明。因為，智慧在點燃，必然會帶來新的頓悟。另一種叫大愚若智，看來好像什麼都很明白，沒有疑問，不用探索，智慧被熄減，永遠不會獲得新的知識。

《悟道詩》講了一個怎樣方能明白道理的歷程：叩問是智慧的春華，頓悟是探索的秋實。

古代王者

很深奧，難明！尚需修為，精進！

gc63hk

我們有個寶貝不見了（春），只是遍尋不獲；千山萬水，踏破芒鞋，還是尋它不著。只是一回頭，原來寶貝（春色）早在四週圍了，只是我們不認識吧！
同樣的，我們身上有個寶，佛佗說是身懷明珠，儒家說是道在身藏，道家說是玄牝之門。只是我們身在凡塵，失落了的寶貝，我們不知道自己是懷著的。這個佛家說是佛性，自本性。儒家說是道、性命（中庸首句：「天命之謂性」）；道家之謂道、靈性。只是我們把它亡失了。佛証道時說：「眾生皆俱如來智慧德性，只因妄想執著，不能証得」；就能證明了。現在經過千辛萬苦，費勁外求，才驚覺自己身懷美玉，道在身藏。幸好仍可迷途知反，不致於終生營營役役，而不知孰是真我、孰是假我。我們知道春在身邊了，但是各位師兄，那個春的確切位置又在那裡？「讀破千經萬典，不如明師一點」；大家不要功虧一簣啊！