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本帖最後由 ugc123 於 2011-7-24 23:04 編輯
題外話:首先多謝所有支持過我既師兄 當然特別係加分加魅力既 不過就算你只係入黎睇過一次又或者睇唔足 我都衷心多謝你 因為你肯花時間 我篇野先唔會白費 最後希望大家多d發表意見(多謝分享果d就唔駛啦) 你地既回覆(更正,補充, 個人意見乜都得)係我出帖動力 我唔要分都要回覆 多謝
盂蘭節
-農曆七月十五日（有些地方，尤以華南，是七月十四日）
-相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節。
-盂蘭節與除夕、清明節、重陽節等三節，都是中國傳統節日裏祭祖的四大節慶。
-亦即
佛教的盂蘭盆節（簡稱盂蘭節）
道教的中元節
民間俗稱鬼節、七月半
相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。有子孫、後人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養；無主孤魂就到處遊蕩，徘徊於任何人跡可至的地方找東西吃。人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
宗教典故
佛教
主條目：目連救母
依照佛家的說法，農曆七月十五日這天，佛教徒舉行「盂蘭盆法會」供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩
據《佛說盂蘭盆經》的記載，「盂蘭盆（ullambana）」是梵語，「盂蘭」意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生
釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連（簡稱目連），修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連通過神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫
這種儀式最早從南北朝時代目連救母的功德法會中開始流行，據《佛祖統紀》記載，梁武帝即開始設壇舉行盂蘭盆法會。自此往後，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。
目犍連
道教
道教全年的盛會分三次（合稱為「三元」），認為「三元」就是天官、地官及水官「三官」的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五各為三官大帝的誕辰。
。 七月十五日稱為「中元」——用以赦免亡魂的罪。（中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。）
相傳七月地獄大門開放一個月，所有的無主孤魂全從陰間出來，到陽間接受人民的供養，因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普度」的祭祀儀式。
從前，各地輪流進行普度，把七月的每一天安排得滿滿的，據說引起孤魂野鬼的酗酒、毆鬥事件；後來有些地方普度便統一在中元正日七月十五舉行。
不過香港、閩南、台灣、潮汕並不從此風俗，在七月的每一日皆有人舉行祭典。但後來由於時代變遷，目前在台灣的中元節，機關行號多在中元七月十五日祭祀，而一般住家則多在接近七月十五日的週末假日舉辦。
地官
各地習俗
日本
盂蘭盆節在飛鳥時代由隋唐時期的中國傳入日本，俗稱「お盆」（おぼん、發音：O-bon，盂蘭盆會簡稱）。在城市七月十三日至十六日，在農村八月十三日至十六日進行。十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元禮物的習慣，民俗上也會眾人聚集，跳一種名曰「盆踴」的舞蹈，專注於手部動作，類似於今日的Para Para。
日本人對盂蘭盆節很重視，現已成為僅次於元旦的重要節日，企業、公司一般都會放假一周左右，稱為「盆休」，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉團聚祭祖，此時像大都市（如東京、大阪等）街道多顯冷清，有點類似中國的清明節。
盆踴
朝鮮
朝鮮半島的中元節又稱「百中節」、「百種節」、「亡魂節」等，是朝鮮的一個傳統節日，來自中國道教的中元節與佛教盂蘭盆節，然後發展出朝鮮族特色。相對於中國、日本的中元節較著重於祭祖及普渡，朝鮮的中元節則保留較多秋季農夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。
新加坡與馬來西亞
在新加坡與馬來西亞的華人地區中，中元節除了上述的祭祖普渡等傳統習俗之外，還有一項特別的表演活動以娛樂鬼魂，當地福建人（閩南人）稱之為「七月歌臺」或簡稱「歌臺」。這些歌臺一般上是在空地上搭建臨時舞臺，加上音響設備以及燈光等裝飾，並在臺下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預留給「好兄弟」（鬼魂）的。歌臺表演通常安排於夜晚時分，臺上表演包括詼諧短劇、魔術、勁歌熱舞等，而且整個農曆七月都有表演
暴露左d wor
臺灣
在臺灣，中元普渡不僅是民間的活動，公家也會藉此機會禱祝社會安和樂利。2009年臺北市政府亦舉行中元普渡，還請來臺灣省城隍廟、臺北府城隍廟、大稻埕霞海城隍廟，及松山霞海城隍廟等「臺北四大城隍廟」的城隍尊神主鎮於臺北市市民廣場，為國家、社會與八八水災的災民們祈福，供品全部捐贈基督教聖道兒童之家等慈善團體。
有花車
台灣人習俗，中元節祭拜時，會在各水域先放流燈火，迎接到來的亡魂，幫亡魂照路，邀來同享香火，號稱「水燈」。多是以紙糊如宮殿形，中有蠟油點火，內有一置彩色三角形紙旗，號稱「普渡旗」，該旗以毛筆寫上「慶讚中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「冥輝普照」等「中元敬語」字樣，並寫上自己的姓名，讓好兄弟（閩南語對亡魂的敬稱）知曉是哪家施主所供奉，也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠，該施主愈得庇佑。
供卓
水燈
「搶孤」，將供品或旗子放置高柱上，將柱子塗滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎品，且代表自己會得到神鬼的祝福。
香港---盂蘭盛會
香港盂蘭勝會是始於中國潮州、海豐、陸豐、鶴佬籍等移居到香港的人士，他們在1940年代到1950年代從中國內地來到香港，聚居於銅鑼灣、上環、西營盤、深水埗、尖沙咀等地，並將他們在家鄉流行的盂蘭節也一併帶來，以聯系同鄉感情、紀念祖先和超渡地方上的孤魂野鬼。
-潮州人:佛教儀式,海陸豐人: 道教儀式
-醮會大體有三個組成部分：請神、神功戲及派米
請神
請神儀式由道士首先誦經，接著出發請神，與會者沿路灑水以除穢氣，並有人提著燈籠及捆著紅繡球的柳枝開路，由會場出發，請出沿路古廟神像後才折返會場安放於神壇，常見的有「天地父母」、「南辰北斗」、福德老爺、城隍爺及區內廟宇的觀音、天后等，在返回會場的途中會先作「遊神」，即把神像抬到附近街道及重要建築物，隊伍由長老帶領，值理、家屬、街坊會員、樂師、戲班等隨行，沿途扛著香爐，敲鑼打鼓、奏樂及舞蹈，藉此祈求菩薩保佑街坊平安，隨著時代進步，請神隊伍已改為以車代步，只有極少數團體維持環區步行的傳統。安放神像後，請神隊伍會一起吃湯圓作結。
神功戲
神功是做功德的意思，以大戲做功德便被稱為神功戲。盂蘭節神功戲會在農曆七月十五至十七日一連三晚演出。最初的神功戲只是潮洲皮影戲。現時在大型的盂蘭勝會通常都有戲班演出大戲，用作給先人在接受功德之餘又得到娛樂，亦可以讓街坊分享同樂。而劇種通常是廣府、潮州或鶴佬戲。
派米
由於在香港的潮汕商人以經營米業為多，所以在盂蘭勝會的最後一天，會派米予各位善信，在派米前一晚的午夜時分，會為無主孤魂舉行超渡儀式，既為救濟貧民，亦為先人積福，謂之「平安米」。除米外，有些盂蘭勝會派發的「福品」亦包含麵條和雨傘等家居日用品。
一般場地擺設和用途
1.
掛 衫 的 地 方 ： 大 王 、 天 地 父 母 的 紙 制 衣 衫 會 被 掛 在 這 裏 。 (此 乃 善 信 送 給 菩 薩 的 新 衣 。 )
2.
天 地 父 母 壇 ： 放 置 請 來 的 天 地 父 母 和 關 帝 神 像 。
3.
大 士 台 ：在盂蘭勝會中必定有的。在「大士台」中，供奉著一個巨大的紙紮的像，稱「大士王」，又稱「鬼王」，在燒街衣的時候，將大士王抬出來，用以維持秩序。 大士王一般由竹架紙糊而成，頭頂觀音、額上雙角、面目猙獰，一副凶惡得挺嚇人的武將打扮，都是為了鎮攝群鬼。普渡結束時，人們舉行「化大士王」的儀式，將大士王像焚燒，恭送大士王離開。
4.
馬 神 ： 一 說 是 大 士 王 的 坐 騎 。
5.
孤 魂 台 ： 安 放 孤 魂 的 神 主 ， 以 便 超 渡 。 例 外 ， 街 坊 可 以 在 這 裏 附 薦 其 祖 先 。
6.
戲 棚 ： 表 演 神 功 戲 的 地 方 。
7.
辦 事 處 ： 大 會 的 辦 公 地 方 。
8.
白 米 堆 放 處 ： 放 置 附 近 商 戶 及 街 坊 所 捐 贈 的 大 米 。
9.
廳 ： 招 呼 貴 賓 所 用 。
10.
打 齋 ： 道 士 做 法 事 的 場 所 。
盂蘭節禁忌
01. 切勿於本月結婚、動土、外遊或搬屋等，總之諸事不宜。
02. 年青人切勿於夜間玩探險遊戲。
03. 情侶切勿到幽暗的地方談心。
04. 孕婦忌晚上外出。
05. 回家入屋前切勿停留在走廊太久。
06. 切勿到野外露營。
07. 切勿夜間到海灘游泳。
08. 切勿發表對靈界不敬的言論。
09. 切勿嘗試與靈界有任何形式的接觸，例如碟仙、神打等。
10. 晚上九時後切勿「燒街衣」。
11. 切勿觸摸他人「燒街衣」的祭品。
12. 切勿觸摸、踐踏「燒街衣」的衣紙灰燼。
13. 切勿拾取「燒街衣」灰燼中的錢幣
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發表於 2011-7-24 22:59:23
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發表於 2011-7-25 14:03:06
