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發表於 2011-7-23 04:21:15
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四弘誓願：
「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」
現簡述如下。
一、眾生無邊誓願度
諸佛菩薩見到世間眾生有各種各樣的痛苦，
這些眾生每天都被貪瞋癡心所障蔽，
都在為名利財色，為自己的情愛、家庭、父母、
兒女和事業在努力奮鬥。
這些都是煩惱因，由於煩惱的因緣，
將來就會招感苦果，因為一切都祇是為自己著想，都是我執。
我們觀眾生有生、老、病、死苦等種種苦惱，
這個世界就像個苦海一樣，眾生都在生死苦海當中沉浮，
所以，佛菩薩在因地修行時便發了「眾生無邊誓願度」的願，
來救拔眾生離苦，這是依四聖諦中的苦諦而發。
眾生無邊誓願度，是佛陀最初所發的宏願。
佛陀為王子之時，經常思考人生的諸多問題。
他未出家前看到農夫耕地之時，
有許多蟲子被翻耕出來，被太陽曬死，佛陀心中無限悲憫。
他在出四城門時，見到生老病死等各種令人痛心的現象，
便萌發了出家修行救度眾生的宏願。
於是，他便在一天深夜，趁著妻子熟睡的時候，
默默地告別妻子，毅然出家修行，
目的是為救度無邊眾生的各種痛苦，
使他們都能達到不生不滅的涅槃彼岸。
正是懷著「眾生無邊誓願度」的宏願，
佛陀出家之後，開始行苦行，
因為他一天祇食一麻或一粟，造成嚴重的營養不足，
最後在尼連禪河邊沐浴時因體力不支而昏倒。
幸被牧羊女以乳糜供養，佛陀才恢復體力。
佛陀最後盤坐在菩提樹下發願 ：
「若不證得正覺，誓不起此座」。
經過七七四十九天，
佛陀夜睹明星悟道，從此開始了度化眾生的生涯。
佛陀為實現「眾生無邊誓願度」的願言，
在成道後，先度化五比丘等人，
後又遊走諸方，度化各方眾生。
他說法四十九年，談經三百餘會，
不計其數的眾生在佛陀的教化下悟道。
不僅佛陀，諸菩薩也是誓願度眾生的典範。
地藏菩薩為了度化眾生，
曾發下「我不入地獄誰入地獄」和
「地獄未空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提」的宏願。
觀世音菩薩則以「三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮」
的隨緣示現來度化眾生，凡是眾生有苦難，
觀音菩薩都會尋聲救苦，有求必應來度化眾生。
諸佛菩薩不僅發願「眾生無邊誓願度」，
並且身體力行地度化眾生，
同時要求一般的修行者在發願修行時，
應當發度化一切眾生的大願，祇有具足這種願望，
在修行上才有勇猛精進的心，修行才能取得成就。
作為現代的修行者，
在修行過程中應當發「眾生無邊誓願度」的大願。
修行中的發願，就如同世間的讀書，
一定要有個目標，祇有向著既定目標前進，學習才能取得大成就。
修行學佛，最重要的也是願心，有願心才能有成就。
二、煩惱無盡誓願斷
眾生在生活中不停地造業，
行為造成身業，言語造成口業，思緒造成意業，
這些業有善業、惡業和非善非惡業三種。
造了業就一定要得報，正因為眾生的造業，
所以要在六道中輪迴流轉不息，產生了種種煩惱和痛苦。
佛教認為人的煩惱有很多，
主要有貪、瞋、癡、慢、疑等各種各樣的煩惱。
有了煩惱就會造作各種惡業，
因為惡業的緣故，不僅要受到報應，
而且還會給自己帶來無盡的煩惱。
僅就貪心造成的煩惱而言，
因為貪心，人們常會唯多得求，從不知滿足，
但是人的慾望沒有止境，人們會為滿足貪慾不斷去追求，
其結果不僅僅是給自己帶來煩惱，有的甚至是生命的代價。
有則佛教故事說：
有個很吝嗇的人，他也知道自己這個毛病，但就是無法改掉。
他家裡很窮，窮得連床也沒有，家徒四壁，祇有一張長凳。
他每天晚上就祇有在長凳上睡覺。他向佛祖祈禱：
「如果我發財了，我絕對不會像現在這樣吝嗇。」
佛祖看他可憐，就給了他一個裝錢的口袋，說：
「這個袋子裡有一個金幣，當你把它拿出來以後，
裡面又會有一個金幣，但是當你想花錢的時候，
祇有把這個錢袋扔掉才能花錢。」
那個人就不斷地往外拿金幣，
整整一個晚上都沒有合眼，地上到處都是金幣。
即使他這一輩子甚麼都不做，地上的錢也足夠他活一生了。
可是每當他決定扔掉那個錢袋去花錢的時候，
又都捨不得，心想還可以再拿一些金幣出來。
於是他就不吃不喝地一直往外拿金幣，直到把整個屋子都裝滿了。
可是他還是對自己說：
「我不能把袋子扔了，錢還在源源不斷地出，
還是讓錢更多一些的時候再把袋子扔掉吧。」
到了最後，他虛弱得連把錢從口袋裡拿出來的力氣都沒有了，
可他還是不肯把袋子扔了，終於死在了錢袋的旁邊。
修行的最終目的是斷除一切煩惱，
要斷除煩惱，首先就要認清煩惱的本質。
禪宗認為，煩惱不是外來的，而是眾生自心的妄動，
是清淨自性被迷惑之後的體現。
假如能做到一念不生，
就可以用自心裡的般若光明照亮無邊的黑暗，
消滅虛妄不實的思想。我們心中有種種煩惱，
集就是一種煩惱，是集合我們過去善業和惡業所造成。
因為有煩惱，就要斷煩惱，所以發「煩惱無盡誓願斷」。
在佛教中斷除煩惱有各種不同的方法，
比如用六波羅蜜和勤修「戒、定、慧」
來對治貪瞋癡等種種煩惱。
佛說八萬四千法門，都是用來斷煩惱的。
我們發了「煩惱無盡誓願斷」這個大願，
自然就能把煩惱伏下去，
因為有願力，這心念就會產生力量。
假使沒有發這個大願，煩惱一來，沒有力量，
就被煩惱給吞沒、給打敗，就會退失菩提心，所以願行要廣大。
三、法門無量誓願學
佛陀住世之時，根據眾生的不同根性，
為了度化眾生的方便，說了八萬四千法門。
這些不同的法門，一方面能夠讓眾生斷除煩惱，
另一方面是讓眾生在斷除煩惱的同時能夠成就佛道，
以便將來更好地度化眾生。
中國佛教在從印度傳入之後，
根據中國的國情和文化民俗習慣的不同，
發生了很大的變化，形成了不同的佛教宗派。
在不同的朝代，根據眾生的不同需求，
分別建立了淨土宗、三論宗、律宗、
唯識宗和禪宗等不同的宗派。
僅就禪宗而言，禪宗在惠能之後，
分別形成了「一花開五葉」的繁盛局面，
而這些不同的禪宗派別，
則是根據眾生的根性的不同而權巧施設。
對於每一佛教法門，特別是適應自己根性的佛教法門，
我們應當認真去學習和體會，即便是難度再大，
也要有不達目的絕不罷休的信心。
在佛門中之所以有這麼多的法門，
都是為了度化眾生的方便而施設。
我們要想斷煩惱，要想度眾生，總要有一些本事、有一些方法，
就如同醫生為人治病，總要懂得一些處方、一些脈理才可以。
我們內心有這麼多的煩惱，外面也有無量無邊的眾生，
所以必須要發「法門無量誓願學」的大願。
發了法門無量誓願學的大願，無形中心量也會日益廣大。
法門是無量無邊的，
但這無量無邊的法門都是自己心中本來就有的，
要想學好無邊的佛法，最好的途徑就是觀照自己的清淨自性。
見證到自己本有的自性，自己向自己心中修學，才是真正的修學。
對修行人來說，我們要學習這麼多的法門，不僅是為了自身的成就，
更主要的要自己對每個法門深入理解的基礎上能夠更好地度化眾生。
所以，要求學佛者「法門無量誓願學」是為了更好地自利利他。
四、佛道無上誓願成
大乘佛教一切修行的最終目的是證得無上佛道。
佛道是至高無上的，必須立下大誓願，切實奉行，
精進不懈地修行大法，才能有所成就。
從佛教觀點來看，眾生與佛無二無別，
眾生即是佛，佛也是眾生。
所不同的是，眾生的自性被迷，而佛則是已經覺悟的眾生。
因此，眾生要想成就佛道，達到不生不滅的涅槃之境，
就需要見自本性，做到心不迷惑。
眾生欲成佛也就是要達到滅諦，
所以應當根據滅諦來發「佛道無上誓願成」的弘願。
滅就是寂滅、涅槃。寂滅，
就是諸位大眾聽法這心念達到一念不生的境界，
達到這一境界，就能禪悅為食。
而寂滅涅槃就是禪悅為食當中最高的一種禪悅。
我們每天都在發佛道無上誓願成的願，
但要瞭解佛道有深有淺，
在小乘來講，聲聞四果，是佛道；
緣覺，也是佛道；菩薩，三賢十地，也是佛道；
而最高的佛道，就是佛，
所以稱之為「無上大涅槃，圓明常寂照」，
這就是真正的佛道無上誓願成。
佛道就是指我們這心念，
不管是大乘、小乘，都是指我們當下的心念，
達到不生不滅。煩惱不生，本性不滅，
人人都可以做得到，祇是眾生不知道而已。
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